哲學(xué)從一開始，就注定無終點

——靈遁者

這是一個事實，哲學(xué)從一開始，就注定無終點。無論你多聰明，多敏感，你都無力。甚至很多聰明和敏感的藝術(shù)家，都因此備受煎熬，甚至死亡。

尼采在當代也是一個被推崇備至的人，可是尼采的一生用悲慘來形容也不過。哲學(xué)有時候并不能拯救一個人，但需要被拯救的人，還期望每個人都是“超人”。

和尼采相比，顧城作為一個詩人，確實是一個“任性的孩子”，他的悲哀似乎是注定的。你去喜歡他的詩歌，但不要喜歡這個人。就像你喜歡吃雞蛋，卻沒有因此愛上下蛋的雞。

悲慘不能說明一個人不成功，貧窮也不能。尼采是成功的，起碼他活到了現(xiàn)在。杜甫貧窮，卻也活到了現(xiàn)在。自己貧窮，卻能高呼：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！?span style="position:relative;left:-100000px;">( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

即使是一個平常的人，也思考過人生和世界。越上了年紀的人，往往會說這樣一句話：“人就是糊里糊涂的活著。”如果每個人都是這樣想，那么我們要哲學(xué)干什么？

哲學(xué)是愛智慧，可誰又曾給智慧下個定義。我還是喜歡一個詩人的定義，大概是說哲學(xué)就是一個人，懷著鄉(xiāng)愁，尋找家的過程。

在漫長的哲學(xué)發(fā)展史中，讓我來評價的話，哲學(xué)史上最具有代表性的人物有三個。分別是老子，馬克思，哥德爾。老子作為中國樸素唯物論的代表人物，其《道德經(jīng)》哲學(xué)理論自誕生以來，一騎絕塵，把其他哲學(xué)理論甩在后面。道德經(jīng)分上下兩篇，上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》。前者可以看作是講倫理道德，人的行為規(guī)范；后者可以看作是講宇宙萬物的。但其實上下篇并沒有分章，彼此是聯(lián)系的。

馬克思是現(xiàn)代哲學(xué)的集大成者，他的哲學(xué)貢獻是改變了哲學(xué)的紛爭，徹底確立了唯物論的哲學(xué)地位。也為世界新格局的發(fā)展，提供了理論基礎(chǔ)。我們中國的政治綱領(lǐng)，就是根據(jù)馬克思哲學(xué)來確定。

老子和馬克思很有相似之處，都學(xué)識淵博。據(jù)文獻記載，老子是靜而好學(xué)，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非?？释榱私忾_疑惑，他經(jīng)常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至于經(jīng)常睡不著覺。后來，商容老師說："實乃老夫之學(xué)有盡。"推薦老子入周都深造。

文獻記載:"老子入周，拜見博士，入太學(xué)，天文、地理、人倫，無所不學(xué)，《詩》，《書》，《易》，《歷》，《禮》，《樂》無所不覽，學(xué)業(yè)大有長進。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。"通過這段經(jīng)歷，老子積累了豐富的學(xué)識，開拓了自己的世界觀和人生觀。

而馬克思也是，非常博學(xué)。其中他與大英圖書館的故事，很多人都知道。就是說馬克思把大英圖書館的地板磨出了腳印，2006年央視的《人物》欄目還講述過這個故事：“人類的腳負擔著身體的重量，于是在站立和行走中會留下腳印。腳印的深淺取決于承接面的硬度，松軟的雪地顯然比水泥地更容易留下腳印。不過，馬克思幾十年如一日在大英圖書館學(xué)習(xí)，終于在水泥地上也留下了腳印，看來，毅力和恒心也能磨出腳印?！焙髞碜C實，這是夸大偉人風采的一個故事。因為馬克思每次去大英圖書館看書，并不是坐在固定的座位，怎么會把地板磨出腳印呢？

不過也從側(cè)面證實了，馬克思博覽群書，鉆研了古今中外哲學(xué)理論，這點是毋庸置疑的。而且很多人也知道，馬克思少年時代學(xué)習(xí)了德語，拉丁語，希臘語，法語。后來又自學(xué)了英語，意大利語，后來還學(xué)習(xí)了西班牙語，晚年學(xué)習(xí)了俄語，這些語言都不是泛泛而學(xué)的，他用這些語言寫了大量學(xué)術(shù)著作或者翻譯。即使是學(xué)習(xí)最晚的俄語 也能達到津津有味的閱讀俄國詩歌的水平。

所以他們能夠?qū)@個世界看的有多深邃，就不言而喻了。所以聰明只能證明你不是傻子，只有勤奮學(xué)習(xí)才能升華聰明才智。哲學(xué)是一個體系理論，沒有這種博學(xué)就無法嚴謹論述。

一直以來，各個學(xué)科的發(fā)展，是可以促進哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)又反過來指導(dǎo)各個學(xué)科的發(fā)展。尤其是生物學(xué)，物理學(xué)，化學(xué)，數(shù)學(xué)的發(fā)展，對于哲學(xué)理論來說更加起促進作用。

后來另一個偉大的天才哥德爾，驚人的從數(shù)學(xué)上給出了一個證明——哥德爾不完全性定理。定理內(nèi)容就兩句話：

第一定理：任意一個包含一階謂詞邏輯與初等數(shù)論的形式系統(tǒng)，都存在一個命題，它在這個系統(tǒng)中既不能被證明為真，也不能被證明為否。

第二定理：如果系統(tǒng)S含有初等數(shù)論，當S無矛盾時，它的無矛盾性不可能在S內(nèi)證明。

與其說這是一個數(shù)學(xué)證明，不如說這是一個哲學(xué)證明。他告訴所有試圖走到哲學(xué)盡頭的人，不要費力了，哲學(xué)是沒有盡頭，真理是沒有盡頭的。哥德爾明確的說了，你是無法證明它的。我已經(jīng)證明了它的不可證性，你肯定無法證明它。

就像老子口中的道：“玄之又玄，眾妙之門。”“其大無外，其小無內(nèi)?！蹦阒荒芤鈺?，難以言傳，難以證明。但這就是真理。事物是聯(lián)系的，事物又是矛盾的。聰明在這一刻，顯得無力和蒼白。

但我們依然建立了高樓大廈，這些高樓大廈所依賴的，是我們的知識大廈。所以這些是靠譜的，可信賴的。否認已經(jīng)存在的事物，是最愚蠢的。所以我告訴自己，永遠相信我們自己的感官和我們自己的認識。

就像我在量子力學(xué)科普書籍《見微知著》中反復(fù)強調(diào)，世界是確定的，上帝不擲骰子。

哲學(xué)愛相信哲學(xué)的人，它像一座燈塔，真實不虛。把燈塔當幻像的人，想要把燈塔抱在懷里的人，注定迷茫。人在現(xiàn)實世界中，是一把尺子，在一開始，他并不清楚，自己要測量什么。

我只能告訴你，別害怕，大大方方向前走，遇到了你喜歡和好奇的東西，你再測量。尺子不夠，就用想象延長它。我不相信你的想象力會枯竭，所以愛智慧的熱情，也不會枯竭。

至于人生的短暫，你不用理會就行?；蛘吣氵@樣思考，正因為短暫，你才異常珍貴。歸家的路，永遠沒有盡頭，但家一直在你出發(fā)的地方，你知道這個秘密，就足夠了。

摘自獨立學(xué)者，作家，國學(xué)起名師靈遁者哲理散文。

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