教條主義的危害

''教條主義是把經(jīng)驗(yàn)形成的文字理論，當(dāng)做了行為的指導(dǎo)方針，而稱為教條主義。故教條主義也稱''本本主義''，其主要特點(diǎn)是把書本理論當(dāng)教條，因循守舊，思想僵化，一切從定義，公式出發(fā)，不從實(shí)際考慮，反對具體情況具體分析，否定用實(shí)踐去檢驗(yàn)真理。教條主義輕視實(shí)踐，割裂理論與實(shí)踐,主觀與客觀具體存在的內(nèi)在聯(lián)系，片面主觀的固化陳規(guī)，缺乏對立統(tǒng)一的辨證''。這就是教條主義的釋義。

教條主義的危害是重大的，教訓(xùn)是深刻的！戰(zhàn)國時(shí)趙括因此葬送了四十萬趙卒的生命，三國時(shí)馬謖因此斷送了諸葛亮收復(fù)中原，恢復(fù)漢室的大好前程。宋太宗更是憑借著＜平戎萬全陣＞圖指導(dǎo)著宋遼戰(zhàn)爭，約束著前線將領(lǐng)的自由發(fā)揮，致使每戰(zhàn)必?cái)。仓率褂脑剖莶荒苁諒?fù)。幽云十六州是中原地區(qū)的天然屏障，宋朝失去天然屏障的保護(hù)，隨時(shí)會(huì)遭到遼國的入侵，北宋也因此成為了歷史上最為懦弱的朝代，由此北宋皇帝不得不向遼國納貢稱臣，所以只茍延了一百六十來年即被興起的后金給滅亡了。紅軍在第五次反圍剿時(shí)，軍事顧問李德依著軍事學(xué)院的本本教條，置敵強(qiáng)我弱的實(shí)際情況而不顧，教條的御敵于國門之外，死守硬拚的與敵人拚消耗。在每次戰(zhàn)役前，李德不但把前線指揮部的位置，派幾個(gè)警衛(wèi)都規(guī)定的明明白白，而且把紅軍僅有的幾門迫擊炮和重機(jī)槍所擺放的位置也都做了詳盡安排，如此'細(xì)致入微'的作戰(zhàn)計(jì)劃，完全束縛了前線指揮員臨機(jī)制變的能動(dòng)性。李德不顧戰(zhàn)場瞬息萬變的客觀規(guī)律，專制教條機(jī)械的指揮著戰(zhàn)爭，致使紅軍丟失了中央蘇區(qū)，不得不實(shí)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。李德的軍事教條主義，差一點(diǎn)斷送了中國革命，若不是毛澤東力挽狂瀾，就不會(huì)有中華人民共和國的誕生。軍事教條主義是立竿見影的，是生死立判的，所以軍事教條主義在古代就有過一個(gè)人所共知的代名詞------紙上談兵。文武一道，天地一理，教條主義是無所不在的。生活的方方面面皆有教條主義的影子。如＜鄭人買履＞＜守株待兔＞＜刻舟求劍＞等等！他們皆是教條主義者，教條主義者他們的教條只屬于個(gè)人行為，并不會(huì)危及他人和社會(huì)，所以并未引起人們的重視，只是把他們當(dāng)做一種笑料，讀后一笑置之而已！教條主義者一但有了社會(huì)地位，就會(huì)危及社會(huì)。封建社會(huì)曾把儒家文化教條化，強(qiáng)化人民學(xué)＜四書＞＜五經(jīng)＞以立身，秉從三綱五常以做人，女人裹足，男人蓄發(fā)，甚至吃飯睡覺都有了規(guī)矩，在如此嚴(yán)重的封建教條的束縛下，人民的思想被桎梏了，人民的聰明才智被限制了，所以兩千多年的封建社會(huì)，中國的社會(huì)未得發(fā)展，中國的科技未得進(jìn)步。致使在清中期西方國家用中國煉丹時(shí)發(fā)明的火藥幾次轟開中國的國門，那些個(gè)徜徉在封建教條里的既得利益者們，仍然渾然不覺，他們哭哭啼啼的向老佛爺哭訴著：''天不變，道也不變，祖宗的成法不可變''。直至五.四運(yùn)動(dòng)打倒了'孔家店'，這才結(jié)束了封建禮教。文學(xué)也是這樣，大明朝廷把文章八股教條化，強(qiáng)化人民在科考答卷時(shí)必須'按股分陳'，那些莘莘學(xué)子們?yōu)榱水?dāng)官求仕，不得不依條答卷，以至在整個(gè)大明朝里八股行文，蔚然成風(fēng)。但是，在大眀朝統(tǒng)治的三百多年當(dāng)中，雖'股'出過無數(shù)的狀元，探花，卻沒有'股'出過一位大詩人，大詞家，大文豪來。何以至此呢！這就是統(tǒng)治階級用專制的手段把文學(xué)教條化的緣故！詩詞更是這樣，詩在創(chuàng)生之初，只是把勞動(dòng)人民在勞動(dòng)時(shí)編唱的有節(jié)奏，順口好聽的號(hào)子，用文字稍加修飾的記錄下來，而稱之為詩。詩在古代稱為詩歌，這是因?yàn)樵娛强梢愿璩?a target="_blank">句子，所以才有如此之稱。詩歌從勞動(dòng)中創(chuàng)生，一路走來，入＜詩經(jīng)＞ 衍楚辭 譜樂府 拼麗句并沒有平仄可定，也沒有格律可徇。唐詩何以繁榮呢？這是因?yàn)榕饰鋭t天把雜文（包括詩歌）列入了科考科目，由此父子相傳，延習(xí)成風(fēng)。這才把唐詩推向了巔峰。女皇雖把雜文（包括詩歌）列入了科考科目，卻并沒有給詩歌制定什么詩規(guī)，所以詩歌才能得以繁榮。如李白,杜甫,白居易,韓愈,柳宗元等等這些詩歌圣手和文章大家，他們雖成名于開元之時(shí)，卻得益于武皇之朝，他們皆是武皇無教條的寬松文化政策造就出來的。直至唐朝開元十九年，唐朝廷增設(shè)了科舉的科目------宏詞博學(xué)科，從此詩歌從民間正式走入了科舉的殿堂。為了審卷評分的需要，唐朝廷給詩歌制定了格式，也就是平仄格律，這就是律詩，也稱近體詩或是今體詩。有一部分讀書人為了科考求仕，不得不以格填詩，致使律詩在名利誘惑之下成為了時(shí)尚。但也有一部分人以科考為恥，在詩歌創(chuàng)作上仍然我行我素，不受格律的束縛。這就是以李白為首的古風(fēng)派?；蛴腥藛柪畎自俏迓墒ナ郑擞肿龊谓忉屇兀窟@是因?yàn)樘瞥⒊醵ǖ母衤缮胁煌陚?，李白的成名五律詩所以成為范本，那是后人參酌審定后才成為?biāo)準(zhǔn)律詩的。杜甫是官迷，在京十年為了求仕不得不亦步亦趨的學(xué)寫律詩，律詩雖成就了杜甫，使其成為了詩圣，但那是明朝之后在細(xì)化詩律詞規(guī)時(shí)才把杜甫推上了圣位，在唐時(shí)杜甫只不過是一普通二流詩人而已！杜甫的律詩雖被后人推崇，但也不盡然，試舉兩例：如＜望岳＞和＜白帝＞就不合韻律，但制定詩律詞規(guī)的參酌者卻不以此為例。由此可見杜甫雖崇尚律詩的寫作，也并未完全拘泥在格律的條律中，而是在意境所需時(shí)，能遵守時(shí)則遵守，不能遵守時(shí)則不遵守，有著很大的靈活性。唐朝廷以詩歌入試，從正面而言推動(dòng)了詩歌的繁榮和發(fā)展，但其為詩歌制定的韻律詞規(guī)卻給詩歌帶上了教條的緊箍咒，而為害了詩。至后歷朝歷代皆繼承了宏詞博學(xué)科的科考制度，詩律詞規(guī)也更趨于細(xì)化和完備。詩歌這一民間產(chǎn)物，從唐中期到現(xiàn)在在統(tǒng)治階級專制教條的限制下再也沒有輝煌過，再也沒有繁榮發(fā)展過，再也沒有律出過大詩人來。這就是教條主義對詩歌造成的危害！現(xiàn)在中國文聯(lián)又制定了一部新的詩詞教條＜中華新韻＞，封建社會(huì)規(guī)化詩律詞規(guī)，那是為了科考評分之需才制定的，如此尚情有可原。現(xiàn)代高考已沒有了詩詞的科目，他們重新制定＜中華新韻＞又是為了哪般呢？是為了彰顯他們的文學(xué)權(quán)威，還是為了繼承傳統(tǒng)？他們是假繼承傳統(tǒng)之名，而行彰顯權(quán)威之實(shí)！為什么要如此說呢，因?yàn)橹袊娫~源遠(yuǎn)流長，博大精深，他們不知從詩詞歷史深厚的根源中尋找詩詞精髓之所在，加以深化發(fā)揚(yáng)，而是把封建之流毒又重新揄傀造儡般的樹起來，以此奴化和愚化現(xiàn)代民主社會(huì)之詩民，由此可見當(dāng)今文學(xué)官僚們所行的專制之道是多么的齷齪！若是文學(xué)由他們主宰，他們還有恢復(fù)八股文之心，若是政權(quán)由他們掌握，他們還欲恢復(fù)封建制度，因不如此作為，就彰顯不出他們的尊貴。創(chuàng)新才是進(jìn)步，復(fù)辟就是倒退！

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)！詩被律化至今有一千二百多年了，那些依格填字的詩人寫出過一首意律盡美的詩作來沒有，一千二百多年來律出過一名大詩人來沒有！均沒有過！以此可以證明，教條主義是'教'不出膾炙人口的詩篇來的，是'教'不出大詩人來的！因詩歌的創(chuàng)作是即興而為的文學(xué)作品，也就是在觸景生情，靈感乍現(xiàn)之時(shí)，憑著自已的詩感，（球手有球感，棋手有棋感，詩人有詩感，此'感'皆來自于平時(shí)的修養(yǎng)和體驗(yàn)）遂口吟出，自然而天成。文學(xué)不是數(shù)學(xué)，先例公式，再去求證，差不得分毫。把詩歌公式化，逐字校譜，通篇謀律，這是在玩填字游戲，不是在寫詩。

詞創(chuàng)生于唐，繁榮于宋，宋人作詞只是講'以聲和律'，并不講'以格和律'。以聲和律，是以原歌詞的旋律為基調(diào)的再創(chuàng)造，它有著相當(dāng)廣闊的活動(dòng)空間可以自由發(fā)揮，所以詞在宋才得以繁榮！如李之儀之＜卜算子＞等！后蘇軾寫詞'不以舊聲'，打破了宋初作詞'以聲和律'的俗套，從而開創(chuàng)了以鐵板擊而歌之的豪放派，把詞推向了無上的高峰。蘇軾的成功完全得助于北宋朝廷并未把詞格律化才造就了蘇軾。據(jù)宋史載，北宋的宏詞搏學(xué)科時(shí)斷時(shí)續(xù)，或偶有宏詞搏學(xué)科的試考，也從未以詞試題，也從未規(guī)化過詞規(guī)。若是北宋朝廷從建立之初就以詞入試，并細(xì)化了詞規(guī)，中國文學(xué)史上就不會(huì)有宋詞的繁榮和蘇.辛.易安等大詞家的出現(xiàn)。南宋高宗朝恢復(fù)了宏詞搏學(xué)科的科考，并漸次細(xì)化了詞譜，至后再也沒有出現(xiàn)過詞之大家。以此可見教條主義對詩詞危害之深遠(yuǎn)。但是現(xiàn)代有相當(dāng)一部分人，不知道中國詩詞的發(fā)展史和詩律詞規(guī)的律化史，一味的迷信權(quán)威，盲目的效從教條，其實(shí)他們算不得真正的詩人，他們是侍人，是詩奴！殊不知，文講思想，詩講意境！一詩一意境，不同的意境須用不同的文字去營造，因?yàn)橛米值牟煌?，其平仄格律也?huì)不盡相同！寫詩作詞豈能一味的克字而效古爾?。计剿崳臼撬文┢剿藙⒃此?，＜詞林正韻＞是清嘉慶江蘇吳縣人戈載所纂，他們在序言中皆明確告訴世人：''此是根據(jù)古代名詞參酌而審定''。劉源,戈載在此只不過是總結(jié)了一下前人寫詩作詞用韻的經(jīng)驗(yàn)，以供參考，并不是擬定的詩律詞規(guī)，可是后人卻把它當(dāng)教條，并循規(guī)蹈矩的以格填字，有的還依此為據(jù)刻己訓(xùn)人，此真笑爾?。贾腥A新韻＞也只不過是當(dāng)代中國文聯(lián)的那些泥古不化的所謂詩人詞家在＜平水韻＞和＜詞林正韻＞的基礎(chǔ)上，又根據(jù)現(xiàn)代普通話有些字的發(fā)音與古漢字發(fā)音有所不同的原故，把韻部又重新做了調(diào)整和歸納而已。試問，劉源,戈載和＜中華新韻＞的制定者們，你們既然制定了詩詞的格律和韻譜，你們是否按照你們的格律韻譜寫出過李.杜,蘇,辛般的詩詞來沒有！你們的作品是否象白居易那樣讓普通人民閱讀過,品評過并得到人民的理解和認(rèn)可了呢！若是你們因此寫出過輝煌詩篇，并得到了人民的理解和認(rèn)可，那人民就會(huì)信服你們的教條，就會(huì)遵守你們的詩律詞規(guī)。你們既寫不出李,杜,蘇,辛般的詩詞篇章，又得不到人民的理解和認(rèn)可，那又為什么還要為詩詞制定教條呢？難道你們不知道教條主義對詩詞，對文學(xué)的危害嗎？教條主義往往是官僚主義的具體表現(xiàn)，因不如此作為，就顯不出他們的官威。杜甫有詩云：悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)。隨著社會(huì)的發(fā)展，文明的進(jìn)步，許多新名詞.新術(shù)語和新物語，皆應(yīng)運(yùn)而生。這些新名詞.新術(shù)語和新物語皆是伴隨著白話文而創(chuàng)生的，所以大多不符合詩詞的平仄格律，故而不能很好的融入到詩詞當(dāng)中去。制定＜中華新韻＞的文學(xué)官僚們不顧這些客觀現(xiàn)實(shí)的存在，不從實(shí)際考慮，不具體情況具體分析，仍獨(dú)斷專行的強(qiáng)化著詩詞的教條。以至現(xiàn)代許多詩詞當(dāng)中出現(xiàn)'沙漏，撫箏，擎槍摯劍'等不合時(shí)宜的詩句，他們?nèi)圆恢诟摹０拙右自f：文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作！詩詞的創(chuàng)作若沒有現(xiàn)代用語的襯托，就不能充分的體現(xiàn)時(shí)代的精神風(fēng)貌，就不能抒發(fā)現(xiàn)代人的思想情感！劉源,戈載是個(gè)人行為，只屬于教條主義者，他們編纂＜平水韻＞和＜詞林正韻＞只是一部參考書，并不會(huì)影響其它人對詩詞自由的創(chuàng)作。＜中華新韻＞則不然，它是中國文聯(lián)的下屬單位------中國詩詞學(xué)會(huì)所制定，它不但代表著中國文學(xué)最高的權(quán)力機(jī)構(gòu)，而且還掌握著詩報(bào)刊和網(wǎng)站的官方資源。不管是俸職文人，還是民間文人，他們的詩作皆欲得到官方的認(rèn)可，并望能在官方網(wǎng)報(bào)刊上得以發(fā)表，以此來標(biāo)榜自己的寫作水平和證明自己的文學(xué)地位。因名利之所趨，所以＜中華新韻＞一出臺(tái)就成為了全體效從的慕本，以至現(xiàn)在所有的民間文學(xué)網(wǎng)站，也把＜中華新韻＞的韻譜當(dāng)做了評帖的依據(jù)，真是名利相趨，一呼百應(yīng)！這正應(yīng)了墨子＜兼愛＞中：楚王愛細(xì)腰，宮女皆餓死。的那句名言。軍事教條主義，可以在一場戰(zhàn)爭中生死立判，有生命之憂，有亡軍亡國之患，所以教訓(xùn)是深刻的，容易引起人民的警覺。文學(xué)教條主義，則不其然，它既沒有性命之優(yōu)，更沒有亡軍亡國之患，又不能立見成效，所以不易引起人民的重視。但文學(xué)教條主義是軟殺傷，它給文學(xué)帶來的危害卻是深重的，也是長遠(yuǎn)的。

教條主義者認(rèn)為，寫詩詞唯有按照嚴(yán)格的平仄格律去寫，才能體現(xiàn)詩詞抑揚(yáng)頓挫的美感。抑揚(yáng)頓挫這句詞語，只不過是歷代詩評家對杜甫詩歌特征的描述，教條主義者卻把這句詞語拿來當(dāng)做了實(shí)施教條的理論依據(jù)。其實(shí)成就杜甫圣名的不唯是杜甫的律詩，而主要是＜三吏＞＜三別＞＜北征＞和＜ 自京赴奉先詠懷五百字＞等古體詩。歷代詩評家給李白詩歌的評語是：放浪縱姿，擺去拘束。成就李白仙名的也不盡是李白的律詩和絕句，而主要是李白的＜蜀道難＞＜夢游天姥吟留別＞＜宣州謝朓樓餞別校書叔云＞和＜將進(jìn)酒＞等這些古體詩。難道這些成就圣仙之名的古體詩就沒有抑揚(yáng)頓挫的美感了，就不是中國的傳統(tǒng)文化了，就不值得我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚(yáng)了。值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)的就只有格律詩詞這一種體裁了！這不是官僚教條主義，這是什么？誰若不信此說，請看看刊載古典詩詞的官方網(wǎng)報(bào)刊和它們登的征文廣告就明白了，如＜詩刊＞＜中華詩詞＞等這些代表中國詩詞的報(bào)刊網(wǎng)站，刊載的盡是清一色的按＜韻譜＞填寫的格律詩詞。既稱'中華詩詞'，難道'中華詩詞'就只有這一種體裁嗎！其它體裁的詩詞，就不是中華詩詞了？那些不依格律寫作的詩詞，在教條主義把持的報(bào)刊網(wǎng)站上就不予刊載了，這是民主社會(huì)的民主文學(xué)嗎？這是'百花齊放，百家爭鳴'的文學(xué)之道嗎？清廷制定的＜?xì)J定詞譜＞尚明確規(guī)定:詞作可以自撰詞牌，自定格律。封建皇帝尚為人民自由創(chuàng)作留有一席之地！制定＜中華新韻＞的土皇帝比封建皇帝更專制，未給自由創(chuàng)作的人民預(yù)留一點(diǎn)空間！真是可惡至極！再者，試問一下那些專制詩詞之道，為體現(xiàn)詩詞抑揚(yáng)頓挫美感的教條主義者們，若當(dāng)面給你呈上幾首詩詞，你吟讀后，不用校譜，你能甄別得出那首詩詞不合韻譜，那句不合格律，那個(gè)字不合平仄了嗎？又是那首.那句.那個(gè)字影響了詩詞抑揚(yáng)頓挫的美感了呢？你甄別不出來？任你是專家教授，你也絕無此能！如果把格律體詩詞和古風(fēng)體詩詞同時(shí)呈現(xiàn)給各階層的人民或是在校的學(xué)生，他們?nèi)羰悄芷纷x出古風(fēng)體詩詞缺乏了抑揚(yáng)頓挫的美感了，這就說明格律詩詞確實(shí)存在著抑揚(yáng)頓挫的美感，格律就有繼承和發(fā)揚(yáng)的必要。若是廣大人民品讀不出唯格律詩詞有抑揚(yáng)頓挫的美感的存在，那么寫詩作詞硬要強(qiáng)化格律還有必要嗎！我曾調(diào)查過許多高中生和大學(xué)生，他們皆品讀不出格律詩詞和古風(fēng)詩詞存在的差異。他們一致認(rèn)為：''不管什么體詩詞，只要俱備了瑯瑯上口音樂美，明白如話文面美，回味無窮意境美的三美境界，那就是好詩詞。格律詩詞若是寫的澀口不暢，意理難明，就按符合格律的規(guī)范，它也不是好詩詞''！實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。己所不能，勿施于人！民所不欲，勿強(qiáng)于民！由此可見那些制定詩律詞規(guī)的教條主義者們，崇尚格律只不過是拉虎皮做大帳，狐假虎威以掩飾自己對詩詞無知的遮羞布而已！是人民創(chuàng)造了歷史，是人民創(chuàng)造了詩詞！一切皆應(yīng)通過人民的檢驗(yàn)，通過歷史的檢驗(yàn)，那才是永恒的真理！不管是依格填詞，還是以意創(chuàng)作，皆應(yīng)拿去讓人民去品讀，去領(lǐng)會(huì)，只要人民能夠讀得懂，明得意，會(huì)得心，記得住，用得上，并得到了人民的認(rèn)可，那才是真正的好詩詞！并不是在官方網(wǎng)報(bào)刊上刊載的就是好詩詞。教條主義是永遠(yuǎn)不會(huì)相信人民的，他們也不會(huì)把作品拿給人民去品評，去接受人民的檢驗(yàn)，因?yàn)樽屓嗣褚粰z驗(yàn) ，他們的教條就會(huì)被推翻，他們的利益就會(huì)受損，他們的職位就會(huì)動(dòng)搖。因?yàn)槿嗣裨诠俜骄W(wǎng)報(bào)刊上沒有話語權(quán)，所以他們才能獨(dú)斷專行，官僚而教條的＜中華新韻＞，才能得以實(shí)施。我堅(jiān)信脫離了人民大眾的＜中華新韻＞，是韻不出好詩詞來的，是格不出大詩人來的！若是＜中華新韻＞早出臺(tái)一百年，就象毛澤東這樣的偉大詩人也會(huì)被他們抹殺在他們的格律之中，因?yàn)槊珴蓶|的詩詞無一符合格律！但是毛澤東的詩詞卻符合廣大人民的欣賞水平和閱讀口味！( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

教條主義的危害是重大的，教訓(xùn)是深刻的。但愿那些文學(xué)官僚們，和那些盲目依從的學(xué)子們，能夠從歷史的經(jīng)驗(yàn)中汲取教訓(xùn)，放棄名利的追逐，把詩詞放歸民間，放歸自然，只有那樣詩詞這一中國文學(xué)奇皅才能夠重放異彩，再現(xiàn)輝煌！

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/sanwen/vjjkpkqf.html