——涼傘幾個世紀后的龍舟下江記

昨天夜里，我因為采訪活動，睡得比較晚。早早起來，處在清水江北岸的涼傘苗寨已披上一層薄霧。余慶攝協(xié)的王元平先生則起得更早，他是在清水江的霧氣還沒有升騰之前，早就起了床，拍了不少關(guān)于涼傘晨霧或晨曦的圖片。特別是高空拍攝的涼傘的早晨，更是碧空如洗，算得上神來之攝了。

今天是農(nóng)歷五月初二，是涼傘自然寨龍氏族人新打獨木龍舟下水的日子。每家每戶都是起得很早。他們和她們則穿上暫新的衣服，準備著護送龍頭前往清水江岸邊的龍亭。別看這護送龍頭之事，他可是承載著鮮明的族群符號色彩和深刻歷史文化隱喻，是一件神圣而莊嚴的大事。從田陌或房前屋后間人們的相逢一笑，足以講明了村民對護龍一事的態(tài)度。

西村長亭的踩鼓此時已一片沸騰，這里主要集中著煮飯的人們，他們或洗菜、或切肉、或炒菜。正旺的大爐灶火苗噼里啪啦地響過不停。上千人的飯菜著實讓做生活的人忙得夠嗆。

趁著這樣的間隙，我們走訪了村子。希望從這苗寨里找到一點閃光點。不錯，涼傘是個古村落，早在明季，這里就居住著龍氏族人。他們在這里生活繁衍已好幾個世紀。村子是這一帶的最高處，櫛比鱗次地散落在這嶺脊之上。站在村落的山埡口，南面的綠色層層梯田，以及還在散著亂霧的清水江盡在眼前。

古寨很古，這里有古樹、古屋、古道、古墻。一橦土紅色的磚屋半塌半陷，城墻上長著小樹，屋里已好多年不住人了。村民說，那是水客們的房子。水客？水客就是這一帶的人，早在明清時期，放著木排至洪江或長沙以遠回來的村民。他們把木材生意做成，然后帶回銀子、鹽巴、染料等。他們積累了大量的財富，然后修筑著帶有江南風味的吊腳樓建筑。在那個時候，雖說苗對疆與漢地并沒有多大的通商，然而江南京需要大量的苗疆好木，于是他們壯大了膽子，開劈了苗疆與漢地的商貿(mào)。因是最早與內(nèi)地通商的人，因而他們既是水客，也是苗疆里比較富裕的人，很受人尊重。偱著村子的古村道，兩邊都是塌陷的建筑，只有那半截半截的城墻訴說了古代繁榮景象。龍艷是黔東南州文聯(lián)的一位作家，她從小就出生在這里，在她的作品里，無不有這古村落的講述。就在她家的院子里，我們還能見到平整的大石條鋪就的院壩。或許因為保存記憶，在她家的屋子里至今還保留著一個雕刻鏤空的漢族木床，其用料講究，工藝精湛，極具文化藝術(shù)價值。她母親說，這是他的先輩打制的，房子已換了很多代，而這古床一直留著作紀念。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

埡口是入寨的道路，這里有幾丈高的墻壁，有石級、石凳，以及小土地廟。這些都是用石頭砌成的。而鵝卵石砌成的入村道就從這埡口一直延伸到寨腳的黑、白沙井。

涼傘，又叫涼傘屯。據(jù)當?shù)乩先寺T場（漢名龍通祥）介紹說，涼傘建寨有五百多年歷史了。按苗族習俗“子父”連名，計算，從耇場上連至23代，就是其遷涼傘之先祖耇哈生。耇哈生是開寨遠祖，因而涼傘就以耇哈生之名取的，因而又可譯為“祖寨”?！妒┍h志（民國稿）》載：涼傘屯，“屯高里許，四圍峭壁陡絕，林木怱蔚。中通一徑，紆徐盤繞而上，有一夫當關(guān)，萬夫莫開之勢，上有田可耕，有井可汲。乙卯苗變，恒據(jù)此為巢穴，官軍屢攻不克。越七、八年，大軍四集環(huán)攻兜剿，苗勢不支，竄者大半，投誠者半入其寨，余糧百石，即就其窟設(shè)置糧臺屋宇，今猶存也?！薄睹缃勔婁洝份d：“涼傘屯，……咸豐苗亂，龍老金、整引、包大肚等等酋先后據(jù)此，皆恃涼傘屯為險。乾隆間用兵數(shù)月始下，蓋制要之處也。同治八年楚軍由頭道水進襲，攻破涼傘屯，連拔黃岑高店，城乃克?！睆倪@則記述里說明，古代涼傘確系苗族與當時中央政府爭奪的的要地。

沿著步道往下行走，這就是白沙井，志書云“白沙一片，如銀沙玉粒，土人因以名之……俱清冽澄沏，不染纖塵，天有旱澇而水無消長，下灌田數(shù)萬頃?！边@這白沙井邊，建有小廟一座，平日香火不斷。井按前后劃分為四塊，即出水池、飲水池、洗菜池、洗衣池、牛水池。正當端陽，人們正在淘糯米、洗粽子葉。

水井的旁邊有一棟磚木結(jié)構(gòu)古房，三間配有耳房，兩頭砌有馬頭墻。因年代久遠，里面有點破舊。其正門的門楣之上書有“武陵堂”三個楷體字，由此我們確信這是一家龍氏古宅，老宅的戶主叫耇才。別看這橦不起眼的老宅，書寫有幾條紅軍標語。在耇才家的前庭左側(cè)一塊立起的石柱腳外，書寫作“打倒貴州軍閥赤化貴洲！”楷體書，在其屋檐當頭也書有楷體“赤化貴洲！”四字，房門的左側(cè)同樣書有隸書“聯(lián)合苗民打倒……”其下不知寫什么，可能是“貴州軍閥”或“軍伐！”。這些標語是1935年紅軍長征路過此地時留下的。在上世紀八十年老宅已作為“縣級文物保護單位”。

走過白沙井，又光臨了黑沙井，我們走近了新城。新城是雙井的別名。雙井城是建于明代，是明朝政府“專固苗疆”的古城堡，原建有石城墻。解放后拆墻體建屋，至今只留下墻腳。

正在考察時，太陽已升高。手機鈴聲響起。早飯的時間到了。我們急急往回轉(zhuǎn)。此時，踩鼓場上已聚集了很多人，他們象過節(jié)日一樣，都穿著盛裝。男人紫黑布扣上衣，下身藍色褲子，頭戴馬尾斗笠，每人一塊劃桿。而女人們則綿衣銀飾，百皺長裙，走起路來叮當作響。當長桌宴擺好之后，人們陸續(xù)進宴席進餐。從遠觀去，你總是感覺到這仿佛是服飾的展示會。這些多是苗族，而他們的服裝則各不相同。其主體色道有紅色、紫色、藍色等等，每一堆人都顯得十分耀眼。他們分別來自北京苗族、臺灣阿里族、云南文山苗族、湖南鳳凰苗族和本省貞豐、龍里、黃平、臺江、黔西、凱里等地的苗族。走近踩鼓場就仿佛走進一個服飾展示的博物館。馬來西來華僑是這次新打龍舟的文化贊助團體，還有國內(nèi)的旅游團體，這些人員達六百之眾，超過本寨的全部人口以上。新龍舟下水，涼傘的親戚朋友都是要趕到，他們提著鵝和鴨子等賀物前來祝賀。聚會時免不了要唱歌跳舞，涼傘有名堂，他們居然請到了貴州省的節(jié)目主持人前來主持，僅這上點就足以讓人跌破眼鏡。

在施秉清水江一帶，苗族人對龍奉為圣物。龍圖騰是這支民族特有的象征。反映在生產(chǎn)生活的方方面面。衣作用龍圖騰、節(jié)日把龍作為圣物如此等等。劃獨木龍舟，是這個民族的集體記憶。它是一個家族團結(jié)和睦的象征和表現(xiàn)。涼傘并不在清水江岸邊，而是離清水江有十里之遙，為什么當?shù)厝藭嶂杂诖蛟?a target="_blank">自己的龍呢。我在前日對耇場老人的采訪得知，其實他們這支龍氏族人早就有龍的。其先祖曾居錦屏亮司，由其先祖母帶著帶著四弟兄到寨膽承住。這四個兒子分別是叫哈生、哈幼、哈文、哈明。他們遷來時就定居清水江畔的寨膽寨。在這里開山劈地，安于農(nóng)耕，戶頭一度發(fā)展至700余戶。據(jù)《鎮(zhèn)遠府志（乾?。酚涊d，1630年，這里的苗族受到外來封建統(tǒng)治者的迫害和剝削，這里的苗民舉行反搞剝削的起義?！俺绲澦哪辏ü?631年），施秉縣人，御史楊通宇奏請皇帝，命總鎮(zhèn)林兆鼎率所部羅聯(lián)芳、王自貴等，攻克黃岑、寨膽、舊州、白壩，沿江一帶諸苗?！庇谑侨藗兯奶幪颖埽魈拥搅嗽颇希奶拥疥兾?，哈幼逃往黃不青杠一帶，哈生也只有遠離江岸，定居涼傘。為了守住這些“造反”的苗民，御史楊通宇命“守備羅聯(lián)芳于涼傘寨創(chuàng)建新城戊守。以黃岑、寨膽等處苗民繕兵善后?！?/p>

哈生因離開了劃龍舟的江邊，他十分痛苦。于是留下幾個人以守龍船。后因一場大水，翻江倒海而來，將他們的龍舟沖入了清水江并徙遠洞庭湖里。時間就定格在崇禎七年（公元1634年）。一個多難的民族何不為自己所頂禮莫拜的圣物離開自己而悲哀呢。每當清水江劃船的時候，他們的后人總是說，我們也曾有龍船，我們的龍船很大，每一次劃龍我們就聚十二支族二十四寨的人?；蛟S因為這樣的悲嘆，他們總是痛苦地等待著。我們知道，他僅僅是條木打的龍，可尊嚴卻不知往哪兒擱置。

古書，“族”是會意字，甲骨文從?(yǎn 旗幟)和兩個矢(箭)。這一形象有三種含義:一指宗族。二指箭（旗幟）三指聚合。戰(zhàn)斗需要許多人和箭，《說文解字》中也提到了"束之族族也"，所以有聚集意。作為宗族必須有聚集、聚合之舉。而這聚族就必須有一個旗幟，龍氏族人的龍舟就是家族的旗幟。沒有了龍，就等于沒有了旗幟，也就沒有了方向。如今他們重新打制龍舟，其實是對這個民族文化的重拾，有了龍就可以凝聚著一種上下同心、守望相助、決不放棄、給逝者以最大尊嚴的民族精神。

2017年夏天，當清水江獨木龍舟節(jié)再次開劃的時候，村子里一個叫龍明開的年輕的，不負眾望，組織村里的年輕人龍繼光等人發(fā)起倡議，通過家族募捐，朋友贊助，籌集了資金。涼傘村民紛紛響應(yīng)，集資七萬余元。之后，又獲得馬來西亞慈善100和 M travel 兩家機構(gòu)20萬元的捐款，新的龍舟終于如愿成功打造，并修建了龍船棚。為迎接第一年的劃龍集會，他們確定了五月初二作為龍舟下江日。1634年龍舟的離開，到2018年龍舟的重新打制，人們已等待了384年了。這不是一個世紀涼傘人的期盼，而是近四個世紀人們的期盼。這是這個民族精神家園的回歸，更苗族人對自己傳統(tǒng)文化的敬畏和崇尚。這也是時逢盛世才能辦到。

這次終于等到龍舟回歸了，全村子的人對于龍舟的下水是何等的期待。他們找來絲布，用涼傘村特有的繡種——破線繡，繡雕一張錦旗，上書“涼傘龍舟”，以作為龍舟下水的號旗號。然后又用土布制作了大大小小的十幾條幡旗和三角旗，作護衛(wèi)旗。為了感覺謝黨恩，他們把國旗放到最前面，浩浩蕩蕩沿公路往清水江走。龍頭由幾個年輕人八抬式的，抬著。隊伍里有八十多歲的老人，也有幾抹去人小孩。鼓是要擊的，蘆笙是要吹，專門用作送龍的飛歌一路飛揚……

至江邊，好多人都在那里候著，準備迎接。經(jīng)過很多道具工序，龍頭如意裝到了船頭。此時，巫師們也一樣完成了祭祀的準備。新龍舟下水，敬的是喜神，只有喜神才能滿足龍的意愿，人們也才感覺到祈福并能風調(diào)雨順的愿景。芭茅草是苗族巫師的武器，它能讓牛鬼蛇神生畏，公雞是帶路的精靈，它要帶著巫師沿著河流回到遙遠的東方呼喚龍神。升米代表銀錠，它在巫師的拋灑之下，變成了銀光大道，巫師與公雞就是這樣一路踏浪而行，一直要將龍神呼喚回來。

神詞念就，龍神回來了，人們一陣歡呼。此時鞭炮響了，新打的龍舟駛向河中，至此起，龍舟就可以清水江上劃行。

一個人的一生，是很難見到一次新龍舟下水的。因為一條龍如果保護得好，可以劃上一個世紀以上。 能見到龍舟下水其實就是一種福份。我們祝愿涼傘在黨的光輝政策的照耀下，脫貧致富，人丁興旺，財源滾滾，身體健康！

施秉縣苗學(xué)會 吳安明（紫夏）

二0一八年六月十八日

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/sanwen/vjefskqf.html