作者：吳安明（紫夏）

2018年的1元月6日，“中國(guó)苗疆走廊文化旅游規(guī)劃研討會(huì)”在貴州省玉屏自治縣舉行，與會(huì)40余名專家學(xué)者以“國(guó)際視野下探索苗疆走廊文化密碼”為主題，就中國(guó)“苗疆走廊”文化旅游規(guī)劃進(jìn)行了深入研討。我有幸參加了這次研討會(huì)。在此次會(huì)議結(jié)束時(shí)，以研究中國(guó)古典文學(xué)為專長(zhǎng)的貴州省旅發(fā)委副主任汪文學(xué)先生，作了總結(jié)性的發(fā)言。他說(shuō)，我們的目標(biāo)就是要將“苗疆走廊”與“鹽油古道”打造成貴州的大旅游品牌和大學(xué)術(shù)品牌。在西南層面，將“苗疆走廊”打造成與“茶馬古道”、“蜀道”相提并論的文化品牌。在國(guó)家層面，將“苗疆走廊”納入“一帶一路”的國(guó)家戰(zhàn)略，打造成河西走廊、嶺南走廊、藏羌彝走廊相提并論的走廊文化品牌。在國(guó)際層面，打造世界上最長(zhǎng)的徒步文化旅游線路，打造國(guó)際山地文化旅游帶，申報(bào)世界文化線路遺產(chǎn)。在談到各縣的對(duì)于“苗疆走廊”的基礎(chǔ)性工作時(shí)，汪文學(xué)表?yè)P(yáng)了施秉等幾個(gè)縣。“苗疆走廊”課題的發(fā)起者，貴州大學(xué)的楊志強(qiáng)教授也在會(huì)上對(duì)施秉的幾個(gè)草根學(xué)者進(jìn)行了大加贊賞。

為了做好今年的“苗疆走廊”調(diào)查研究，近日，省旅發(fā)委吳建偉、楊志強(qiáng)等到施秉縣旅發(fā)委進(jìn)行稱期調(diào)研，縣草根學(xué)者廖斌、劉正國(guó)、宋永泉、吳安明及縣旅發(fā)委的同志參加了會(huì)議，縣政府副縣長(zhǎng)陳智新同志到會(huì)作了指示。由此可以看出，“苗疆走廊”課題在政府層面已基本形成共識(shí)。

其實(shí)早在2012年春節(jié)的時(shí)候，“苗疆走廊”概念提出的時(shí)候，我們并沒(méi)有思想準(zhǔn)備。貴州大學(xué)的劉鋒、楊志強(qiáng)、曹端波等老師來(lái)到施秉，組織了一部分草根專家在一起聚會(huì)，來(lái)自貴州大學(xué)的老師分別對(duì)我們這些人進(jìn)行了“科普”，當(dāng)時(shí)我們也是一頭霧水。只記得，他們將明清以來(lái)的驛道用簡(jiǎn)單線條將貴州劃成南北兩半，然后問(wèn)及：為什么北面多是漢族為主體的居民，而南部則又以苗侗、以及一些未識(shí)別民族等居民為？為什么目前我們所知道的地名如鋪、塘哨、堡、屯、牌等都在這條線上的南北兩端？如此等等，讓我們著實(shí)感到震驚。后又經(jīng)過(guò)這樣幾次交流，我們也才知道明清時(shí)期作為“國(guó)家通道”的“苗疆走廊”在古今中國(guó)的意義和價(jià)值，這條確實(shí)可與河西走廊、嶺南走廊、藏羌彝走廊、茶馬古道相提并論的通道在中國(guó)歷史上的戰(zhàn)略地位。如今我們體會(huì)“緬人騎象過(guò)河來(lái)”的詩(shī)句，就不是一般意義上的詩(shī)句了。

也正因?yàn)槿绱耍瑤啄陙?lái)，我們的這些草根學(xué)者有的一股腦兒地扎進(jìn)了故紙堆尋找文獻(xiàn)資料。而有的則走向田野，走近鄉(xiāng)村，希望能多中發(fā)現(xiàn)遺失的古墓、古村、本樹(shù)、古井……或最好找到明清以來(lái)的屯民。然后用文字寫了出來(lái)，悠然自得地向人們展示，并津津有味地樂(lè)道。我也同他們一樣，喜歡進(jìn)村入戶，也總希望從一引起村子里刨出一點(diǎn)關(guān)于驛道邊的故事。這一“刨”倒是不打緊，一百個(gè)村落被我刨出個(gè)底朝天，故事出來(lái)了不少。這些村落或寨子，它們或多或少地與著這條古道有關(guān)。

貴州坐擁神奇旖旎的山水風(fēng)光、多彩和諧的民族風(fēng)情、醇厚濃郁的特色風(fēng)物。施秉是“公園省”里面的重要組成部分，云臺(tái)山世界遺產(chǎn)地是一張喊得應(yīng)叫得靈的名片。在明代初，正因?yàn)樘幱凇暗崆俺病边@樣一個(gè)重要戰(zhàn)略地位，湖廣省也才設(shè)“偏沅巡撫”這樣的軍事機(jī)構(gòu)。為了還原這個(gè)“偏沅巡撫”的真實(shí)存在，我曾兩度光臨湖南的芷江，硬是活脫脫地將那塊陰刻著“偏沅巡撫”的碑文找了出來(lái)。我不是真正的學(xué)者，我充量是個(gè)文化愛(ài)好者，我的努力只是有一顆對(duì)故土的一種感覺(jué)恩之心而已。也即在針對(duì)區(qū)域文化、地域文化的解讀研究，讓多一些人多懂一些我們的本土文化，以此促進(jìn)施秉人的文化自覺(jué)，提升施秉人的文化自信。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

我不是文化研究學(xué)者，在帶領(lǐng)貴州大學(xué)的研究生實(shí)習(xí)過(guò)程中，我從研究生身上學(xué)到了不少的知識(shí)，就如人類學(xué)民族學(xué)等相關(guān)知識(shí)。就當(dāng)下研究方面來(lái)說(shuō)，當(dāng)前，文化人類學(xué)的社區(qū)研究，呈現(xiàn)出由“村落研究”，而“走廊研究”，既而“流域研究”的發(fā)展走向。沒(méi)有學(xué)科背景的我，也學(xué)著關(guān)注走廊研究和流域研究，具體涉及到貴州，特別是到我們施秉，以“苗疆走廊”為中心的走廊研究亦然成了我的愛(ài)好。我力圖通過(guò)我對(duì)“苗疆走廊”施秉段的歷史文化資源進(jìn)行挖掘整理，其目的是想讓施秉旅游文化融入千里苗疆國(guó)際文化旅游帶。

我們常說(shuō)，施秉的旅游很熱，熱到爬了座山，洗一下浴，涼快了，客人則跑到周邊縣市體檢人文旅游去了。飯去別人那里吃，睡覺(jué)到別人那里擠，讓我們膛目結(jié)舌。前些年，有關(guān)部門為讓本地也“文化”一番，“人口文化園”誕生了，我們也才知道奢香夫人與古驛道，知道施秉有五進(jìn)士……可當(dāng)縣城一被“打造”之后，那些略帶文化“味”的東西也不了了之。近幾年來(lái)，“旅發(fā)”大會(huì)、山地旅游、戶外運(yùn)動(dòng)確實(shí)為施秉旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了重要平臺(tái)。盡管如此，施秉旅游“文化沙漠”現(xiàn)象仍舊不能排出。原因很簡(jiǎn)單，那就是景區(qū)景點(diǎn)的文化內(nèi)涵挖掘不夠，鄉(xiāng)村旅游同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。未能完全實(shí)現(xiàn)從觀光游到體驗(yàn)游的跨越，從景區(qū)景點(diǎn)游到目的地旅游的轉(zhuǎn)換和升級(jí)?？傊?，施秉旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵實(shí)在是太欠缺。問(wèn)題很大，它涉及到施秉的“文化自信”問(wèn)題。

2016年11月30日，在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第十次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕式上，習(xí)總書(shū)記說(shuō)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量，堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立的大問(wèn)題?！边@是又一次對(duì)文化自信價(jià)值的提升。在“十九大”報(bào)告，文化自信又提升到一個(gè)更高的高度：“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興?！?/p>

旅之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。文化與旅游的深度融合，開(kāi)發(fā)深度的文化體驗(yàn)游，是貴州旅游未來(lái)發(fā)展的主要方向。討論苗疆走廊作為旅游資源開(kāi)發(fā)的可能性和必要性，打造苗疆走廊旅游產(chǎn)品的可能性和必要性。在一定程度上就是探討文化與旅游的深度融合。我認(rèn)為，施秉的旅游短板也就是沒(méi)有把“文化與旅游”的深度融合之上，現(xiàn)所需要補(bǔ)的課也就是要在文化上下足功夫。

施秉縣城所在地古稱“偏橋”偏橋之名是1953年才更為城關(guān)的，當(dāng)時(shí)不知道是什么原因，好多地方都叫“城關(guān)”，據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)幾屬縣城所在地均改稱城關(guān)，全國(guó)有幾千個(gè)之多（可能是大家怕別人誤以為是鄉(xiāng)村，改一下名就變“城”里了）。改革開(kāi)放之后，很多地方都還原了古名。只有施秉人來(lái)得堅(jiān)定，從來(lái)沒(méi)有改的念頭。就是怕別人認(rèn)為縣城是鄉(xiāng)下。他以為石家莊就是個(gè)村子一樣。2004年6月，國(guó)標(biāo)委下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)地名文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，《通知》就如何保護(hù)古老地名的穩(wěn)定和延續(xù)地名歷史文脈，如何應(yīng)對(duì)世界多邊思想文化的沖擊和維護(hù)國(guó)家文化主權(quán)，如何堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化理念，提升我國(guó)地名標(biāo)準(zhǔn)化的文化品位，是我國(guó)地名管理工作面臨的一個(gè)新課題。國(guó)標(biāo)委《通知》要求將千年古縣等古老地名作為地名文化遺產(chǎn)加以保護(hù)宣傳，是挖掘我國(guó)地名文化寶庫(kù)，弘揚(yáng)中華民族文化、發(fā)展人類文明成果的重要舉措，是繼承與創(chuàng)新地名命名理念、提高地名標(biāo)準(zhǔn)化文化含量的重要途徑，是地名工作適應(yīng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)和順應(yīng)國(guó)際地名標(biāo)準(zhǔn)化潮流的需要。2016年，民政部發(fā)出了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)地名文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》，通知明確：地名是文化遺產(chǎn)。指出，這些地名文化遺產(chǎn)記錄了中華五千年文明的歷史進(jìn)程，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值和思維方式，是中華文化的重要組成部分，是寶貴的具有重要傳承價(jià)值的文化資源。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，要規(guī)范地名管理，保護(hù)地名文化，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這就要求我們進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感，采取有效措施，切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)期地名文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。

奢香夫人，這是一個(gè)與施秉有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的人。奢香夫人是明代貴州著名的彝族女土司，洪武初年代夫襲貴州宣慰使職。她識(shí)大局，開(kāi)驛道，靖邊亂，有賢名，在位期間，對(duì)溝通內(nèi)地與邊疆的經(jīng)濟(jì)文化交流起了積極作用，為加強(qiáng)彝漢人民的團(tuán)結(jié)、密切西南地區(qū)與中央政府的關(guān)系貢獻(xiàn)卓越。相傳奢香高大美貌，能文能武。她14歲嫁給了43歲的彝族首領(lǐng)、貴州宣慰使翠靄翠，不久，靄翠戰(zhàn)死，奢香遂代夫勢(shì)政。當(dāng)時(shí)貴州都督馬曄“欲盡滅諸羅，以代流官”，企圖使靄翠的政權(quán)把叛明朝，故尋機(jī)“以事?lián)橄?，激為兵端”，引起了奢香部屬的反抗，一?chǎng)危及國(guó)家統(tǒng)一、糜爛水西地方的武裝沖突迫在眉睫。香規(guī)人審時(shí)度勢(shì)，顧全大局，忍辱銜恨，制止了事態(tài)的發(fā)展，粉碎了馬曄的陰謀，于明洪武十七年(公元1384年)上京向明太祖朱元璋告發(fā)馬曄，并表示愿意為朝廷效力。朱元璋召回馬曄關(guān)于獄中，西南遂告發(fā)定。奢香回到貴州后，組織人力，開(kāi)通了偏橋(今施秉)、水東(今貴陽(yáng)東北)，過(guò)烏撒(今威寧)達(dá)烏蒙(今云南昭通)和由偏橋北達(dá)容山(今湄潭)、草塘(今甕安)等通道，并在水西境內(nèi)設(shè)立龍場(chǎng)、陸廣、水西、金雞、閣雅、歸化、威清、谷里等九個(gè)驛站。奢香鑿?fù)ǖ牡缆罚B接了湘、黔、川、滇四省，對(duì)增進(jìn)西南地區(qū)各民族的交往，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展起到積極的作用。明港武二十九年(公元1396年)，奢香規(guī)人去世，朱元璋遣使祭奠，并以開(kāi)九驛之，特賜“順德規(guī)人”稱號(hào)，葬于霧籠坡，時(shí)年28歲。明清以來(lái)，不少人賦詩(shī)撰文，贊頌奢香規(guī)人的偉大業(yè)績(jī)。

貴州大學(xué)的楊志強(qiáng)教授說(shuō)，施秉是古驛道具上的節(jié)點(diǎn)，如果把云貴古驛道比作一條蛇，施秉（偏橋）就是這條蛇的“七寸”?？梢?jiàn)專家對(duì)我縣在古驛道上的文化地位?！懊缃呃取毖鼐€周邊豐富的歷史遺跡、人文遺產(chǎn)、傳統(tǒng)村落，是貴州發(fā)展文化旅游不可或缺的重要資源。苗疆走廊貫穿貴州，全長(zhǎng)近九百公里，實(shí)可將貴州境內(nèi)主要的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、自然景觀、人文景觀、歷史文化、民族文化、地域文化一攬子貫穿起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)世界上體量最大的文化旅游帶。既然是在“七寸”之上，施秉的文化遺跡很多。從施秉與鎮(zhèn)遠(yuǎn)交界的相見(jiàn)河始，至黃平與施秉交界的的東坡橋邊，沿古驛道上的文化遺跡主要有：相見(jiàn)河、相見(jiàn)坡（鵝翅膀立交橋）、 柏棵屯、朝陽(yáng)寺、馬鞍山白云寺、陶洪漠故居、高碑、桎木山蔣氏大院、大巖洞、望城、諸葛纖道、諸葛祠、皂角屯、打杵巖、鯉魚(yú)塘、柳塘堡、偏橋河堤、牌坊邊古驛道、草塘關(guān)、沿沙泊、西華山、云臺(tái)山、九龍山、古佛山、金鐘山、丁家橋、濫橋（現(xiàn)名新橋）、翁哨古墓群、馬路哨營(yíng)盤、傅友德?tīng)I(yíng)地等等；就民族民間文化來(lái)說(shuō)，這里留存著大量的傳統(tǒng)文化，如漢族的端午龍舟、牛大場(chǎng)的花燈、以城關(guān)為主的草把龍、亮龍、水龍、春節(jié)期間玩燈、七月鬼節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、三月三云臺(tái)山會(huì)期、觀音閣會(huì)期等等。苗族的文化更為豐富，如節(jié)日，有春節(jié)、石廠革家蘆笙會(huì)、祭橋節(jié)、二月巴梭蘆笙會(huì)、獨(dú)木龍舟節(jié)、六月六粽粑節(jié)、六月巴梭卯節(jié)、七月高塘卯節(jié)、八月偷瓜節(jié)、開(kāi)倉(cāng)節(jié)等等。這里的苗族古歌如史詩(shī)一般，典型的有《開(kāi)親歌》十二路、《大歌》十二路，《神辭》一百二十路等等。其中開(kāi)親歌之《刻道》已被國(guó)務(wù)院公在，由為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；此外，這里還有中國(guó)貴州的一個(gè)少數(shù)民族族群——革家。他們沒(méi)有文字，自稱是上古傳說(shuō)中的射日英雄羿的后代，是一個(gè)有待識(shí)別的民族，他們卻擁有自己的語(yǔ)言、服飾和生活習(xí)慣。民族文化古樸濃郁，歷史悠久，是中國(guó)文化的重要組成部分之一。

自2012年始，施秉縣幾個(gè)草根學(xué)者對(duì)苗疆走廊課題作了一些研究，取得了一定的成績(jī)。如宋永泉老師已寫出《施秉軼史》（已出版），吳安明寫的《偏橋遺夢(mèng)》（已出版）、《巴梭苗寨》（未出版）、《偏橋春秋》（未出版），邰勝智寫的《清水江苗寨》（未出版）等等。雖說(shuō)有了一定的高度，但缺乏深度，因?yàn)樗麄兌际菢I(yè)余時(shí)間進(jìn)行的考察記錄。為把苗疆走廊課題作為一項(xiàng)系統(tǒng)學(xué)術(shù)工程來(lái)規(guī)劃，省旅游發(fā)改委已有了初步計(jì)劃，即出版“中國(guó)苗疆走廊文獻(xiàn)叢書(shū)”。包括“中國(guó)苗疆走廊文學(xué)文獻(xiàn)匯編”“中國(guó)苗疆走廊碑刻文獻(xiàn)匯編”“中國(guó)苗疆走廊地記文獻(xiàn)匯編”“中國(guó)苗疆走廊政府建置文獻(xiàn)匯編”“中國(guó)苗疆走廊遺存古跡資料匯編”等等。出版“中國(guó)苗疆走廊研究叢書(shū)”。包括“中國(guó)苗疆走廊文物志”“中國(guó)苗疆走廊風(fēng)物志”“中國(guó)苗疆走廊風(fēng)俗志”“中國(guó)苗疆走廊交通驛站考”“中國(guó)苗疆走廊建置沿革考”“中國(guó)苗疆走廊人文景觀個(gè)案研究”“基于文化線路的中國(guó)苗疆走廊研究”“基于文化線路的中國(guó)苗疆走廊研究”“基于文化旅游的中國(guó)苗疆走廊研究”“基于民族關(guān)系的中國(guó)苗疆走廊研究”“基于國(guó)家戰(zhàn)略的中國(guó)苗疆走廊研究”“基于文化傳播的中國(guó)苗疆走廊研究”等等。出版“中國(guó)苗疆走廊普及讀本”。包括“圖說(shuō)中國(guó)苗疆走廊”“中國(guó)苗疆故事”“中國(guó)苗疆走廊紀(jì)行詩(shī)文選編”“苗疆走廊與貴州歷史”等等。并將創(chuàng)辦一本“中國(guó)苗疆走廊研究”學(xué)術(shù)集刊。同時(shí)認(rèn)為，“苗疆走廊”既是貴州的大學(xué)術(shù)課題，亦是貴州的大旅游產(chǎn)品。

根據(jù)省發(fā)改委關(guān)于苗疆走廊旅游資源的開(kāi)發(fā)和規(guī)劃，對(duì)于施秉參與這一研究活動(dòng)的初步想法應(yīng)該是：以古驛道為基礎(chǔ)，輻射古驛道沿線周邊20公里范圍，進(jìn)行整體規(guī)劃。包括古驛道周邊20公里范圍內(nèi)的傳統(tǒng)村落、寺廟、古橋、營(yíng)盤、集鎮(zhèn)和其它自然、人文景觀等等。以現(xiàn)存古驛道為基礎(chǔ)，采用多種方式連接斷續(xù)的古驛道，以支路形式通向周邊10公里內(nèi)的景觀景點(diǎn)。按歷史文獻(xiàn)的記載，重建古驛站，在驛站周邊建造民宿民居，作為徒步旅游的補(bǔ)給站和休息站。搜羅歷代文人的文學(xué)作品，鐫刻在其創(chuàng)作地點(diǎn)，供游人觀摩欣賞。整理沿線各地的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，集中展示，供游人體驗(yàn)。為了達(dá)到以上設(shè)想，在我們縣接下來(lái)的任務(wù)就是組織一個(gè)有力的考察研究團(tuán)隊(duì)，廣泛搜集相關(guān)資料，建立資料庫(kù)，并著手項(xiàng)目的規(guī)劃工作。然后各地依據(jù)規(guī)劃分段實(shí)施。我們不能放棄這一個(gè)機(jī)會(huì)，要從戰(zhàn)略的高度積極參與這次活動(dòng)，讓施秉融入貴州“苗疆走廊”大旅游品牌、大學(xué)術(shù)品牌、大文化品牌以及國(guó)家層面“一帶一路”的國(guó)家戰(zhàn)略的走廊文化品牌。力爭(zhēng)成為國(guó)家打造世界上最長(zhǎng)的徒步文化旅游線路，打造國(guó)際山地文化旅游帶，申報(bào)世界文化線路遺產(chǎn)上的“七寸”節(jié)點(diǎn)。

二0一八年五月十七日于偏橋古鎮(zhèn)

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/suibi/vnkmrkqf.html