“音樂，比新聞更真實地記錄了時代。”在《白說》一書里，白巖松寫了一篇名為《文字停止之處，音樂開始了》的文章，談及了他對音樂的理解?！耙魳吩谖倚哪恐校挥泻脡闹?，沒有門類之別。如果一定要分得很細(xì)，按門類去聽，譬如古典的，流行的，世界的……”在許多種類的音樂當(dāng)中，白巖松獨愛古典音樂，在古典音樂面前，他永遠(yuǎn)覺得自己是個小學(xué)生，無論聽過多少，聽過多久。

人生只有5％的快樂和5％的痛苦，剩下90％都是平淡。在最幸福和最痛苦的時候，音樂的作用并不明顯。比如結(jié)婚，有幾個人結(jié)完婚還記得婚禮上放的是什么曲目，他只記得交換戒指；又比如人生遭遇巨大痛苦的時候，音樂恐怕也消失了，只有當(dāng)你慢慢要走出痛苦的時候，音樂才重新出現(xiàn)在你的生活中。如白巖松理解的音樂，在90%的平淡的生活里，音樂在其中扮演著非常重要的作用，在夜半入睡前，聽上一首古典音樂，讓浮躁的心漸漸沉寂，讓你安心入夢，這其實就是音樂的力量；許多孩童小時候都喜歡在床頭柜上擺放一個八音盒，擰一下旋鈕，盒子中央的公主會旋轉(zhuǎn)起舞，房間里溢滿了《天空之城》的空靈旋律，或許待音樂聲停，孩子已悄然如入睡，音樂為小孩子筑起了一個甜美的夢，這種力量或許比父母在床前講好幾個睡前故事的安撫效果來得更好。

就比如莫扎特一生中創(chuàng)作的樂曲，哪怕是讓你抄譜子，一天八小時，到他去世的那個年紀(jì)，你也抄不完。所以莫扎特和他的音樂，都是上帝送給我們的禮物。莫扎特的鋼琴曲，要么小孩彈得好，要么老人彈得好；小孩天真純粹，老人洗盡鉛華。傅聰先生晚年的陪伴就是莫扎特，莫扎特在他生命中扮演了非常重要的角色。提起傅聰，可能很多人都不太熟悉，但提起他的父親，就覺得耳熟了。傅聰先生的父親是著名翻譯家傅雷，寫就了《傅雷家書》；

在傅聰小的時候，傅雷注意到兒子喜歡音樂。收音機里一傳出樂曲的聲音，好動的傅聰便會安靜下來，側(cè)耳細(xì)聽，后來，音樂陪伴了傅聰一生。盡管當(dāng)時在聽眾眼里，身形不再翩翩，手指不再靈動，已逾耄耋之年的傅聰，仿佛已在歲月的長河中定格，但藝術(shù)之相通永遠(yuǎn)是不變的真理?！皩ξ襾碚f，音樂是我的圣經(jīng)，我的上帝，我演奏等于在傳教。如果有人來告訴我彈海頓彈得很好，我不會喜歡；但要是有人來對我說您演奏的海頓是我聽過的最美的海頓，我就很滿足了。”這是傅聰對音樂的執(zhí)著。

其實，音樂的保留和流傳著實不易，除了音樂家的彈奏，更多地是傳統(tǒng)的記錄方法，才讓后世也能有幸聆聽到千年以前的靡靡古樂。東方的音樂，最早起于遠(yuǎn)古，那時候沒有錄音設(shè)備，更多地是樂師現(xiàn)場鼓樂、民間傳唱四方， 宮、商、角、徵、羽，更多地是以文字的形式手寫成曲譜上或者是憑記憶口口相傳下來；琴譜當(dāng)中，我國現(xiàn)存唯一的文字譜是《碣石調(diào)·幽蘭》，其他有些已經(jīng)失傳，甚至許多傳下來的也都不是原來的了，比如嵇康的《廣陵散》；流傳下來的《白沙細(xì)月》、《敦煌曲譜》等一些古琴曲也是緲若晨星。當(dāng)時，主張禮樂制度的孔子，認(rèn)為移風(fēng)易俗莫善于樂，安國治民莫善于禮。興于詩、立于禮，成于樂，當(dāng)時孔子在齊國聞《韶》，三月不知肉味，曰:‘不圖為樂之至于斯也。足以見得，一曲雅樂，在愛樂之人眼里，原勝佳肴絕味，聽歌一曲，不知肉味又何妨。

而在西方國家，如中世紀(jì)的亞美尼亞圣詠、猶太教的圣詠更多地是靠音樂記譜法保留下來，采用符號、文字、數(shù)字或圖表將音樂記錄下來。天主教音樂家們在字母記譜法的基礎(chǔ)上，又發(fā)明了“紐姆樂譜”，制定了四線樂譜、五線樂譜、簡譜等譜式，占據(jù)主流的是五線譜記譜法，歐洲音樂的發(fā)展這主要是靠教會音樂家實現(xiàn)的，比如說教會音樂，仿佛有一種直插人內(nèi)心的力量，純凈而又圣潔，具有凈化人心的力量。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

世界上的許多事物都有國界地域信仰之分，可音樂不一樣，它是自由的，無邊界的，無論何時，何地，只要你細(xì)細(xì)聆聽，就能感受到音樂帶給你的柔軟感受，當(dāng)文字停止之處，音樂開始了；當(dāng)生命結(jié)束之時，音樂還在繼續(xù)。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/sanwen/vihgskqf.html