先從紀(jì)曉嵐和乾隆帝同游汩羅江的故事說(shuō)起。一次，乾隆見這里是楚國(guó)大夫屈原投江自盡殉國(guó)之地，借機(jī)給紀(jì)曉嵐出了個(gè)難題。乾隆問(wèn)：“君要臣死，臣應(yīng)當(dāng)如何?”紀(jì)曉嵐說(shuō)道：“臣萬(wàn)死不辭?！澳闶俏业闹页?，我命你立即投江而死如何?”“臣領(lǐng)旨！”誰(shuí)知紀(jì)曉嵐走到船頭，作投江狀后，并沒(méi)有跳下去。乾隆責(zé)問(wèn)道：“你既為忠臣，為何不遵旨?”紀(jì)曉嵐回答說(shuō)：“臣正在投水，屈原從江中跳出來(lái)罵我說(shuō)：‘紀(jì)曉嵐你這小子，你要做千古罪人嗎？當(dāng)年我投江，是因?yàn)槌趸栌埂，F(xiàn)今皇上英明，國(guó)家昌盛，你卻要投江，你將當(dāng)今英主比作何人？’皇上稱臣為忠臣，臣豈能欺上誣主？所以不敢投水?！鼻÷犃?，笑著說(shuō)：“朕是和你開玩笑，起來(lái)吧!”在古代君主專制的宦海浮沉中，清代紀(jì)才子能夠立身安命、與他的能言善辯有莫大的關(guān)系。老師在演講與口才課提到的故事，讓我印象深刻。

古往今來(lái)，口若懸河、舌燦蓮花的人士諸多，古代不僅有紀(jì)曉嵐，還有藺相如完璧歸趙；齊國(guó)大夫晏子出使楚國(guó)；蘇秦游說(shuō)六國(guó)合縱抗秦；諸葛舌戰(zhàn)諸儒助吳蜀聯(lián)盟?，F(xiàn)當(dāng)代，文學(xué)大師魯迅、國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人周恩來(lái)論辯術(shù)也同樣高超；而到了如今，演講與口才也顯得十分重要。習(xí)近平出席博鰲亞洲論壇開幕式作的主題演講，用時(shí)41分鐘，講了4945個(gè)字，是一種教科書式的標(biāo)桿演講。如若觀察細(xì)致，你會(huì)發(fā)現(xiàn)主席走上演講臺(tái)后，先是靜默，環(huán)顧四周，這個(gè)無(wú)聲的固定畫面持續(xù)了5秒，而后才正式講話；“久久不見就就見，久久見過(guò)還想見”、“天道酬勤、春華秋實(shí)；天行有常；應(yīng)之以治則吉；茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循俗；積土而為山，積水而為?！敝飨昧撕Ｄ厦窀?、善用古詩(shī)詞、并且是全程脫稿，讓世界人民看到中國(guó)的氣度、穩(wěn)重和優(yōu)雅。

但“中國(guó)第一位演講學(xué)教授”邵守義有一句名言：“是人才未必有口才，有口才必定是人才?！毕Ｌ乩站褪且粋€(gè)典型，《歷史上最有影響的一百人》的作者哈特曾說(shuō)過(guò):“就其動(dòng)員人民從事重大行動(dòng)的能力而言,希特勒可能是人類史上最富于感染力的演說(shuō)家。”而希特勒非常重視演講術(shù),深知演講術(shù)在政治活動(dòng)中的重要作用。在《我的奮斗》中,希特勒曾講過(guò)這么一段話:“在歷史上推動(dòng)最偉大的宗教運(yùn)動(dòng)和政治運(yùn)動(dòng)的力量,從遠(yuǎn)古時(shí)候起,一直是說(shuō)話的神奇力量。只有靠說(shuō)話的力量才能打動(dòng)廣大的人民群眾。”此段話充分說(shuō)明了希特勒對(duì)演講術(shù)的熱衷程度。希特勒通過(guò)具有音樂(lè)般的節(jié)律性、關(guān)鍵詞的反復(fù)、小動(dòng)作、邏輯和情感的交替運(yùn)用的演講方式，幾乎使整個(gè)德意志帝國(guó)人民成為他的信徒，擁護(hù)者，烏合之眾們像感染了瘟疫一般瘋狂，鼓動(dòng)德意志人民支持他發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、征服世界的野心，最終納粹成為全世界人民眼中的公敵，但希特勒也以自殺的悲劇謝幕。

一言之辯，重于九鼎之寶；強(qiáng)于百萬(wàn)之師。演講口才對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)是有用的，但若是不當(dāng)之士運(yùn)用，可能會(huì)造成不可挽回的損失，雄辯不是詭辯，它可以沉穩(wěn)、可以優(yōu)雅，可以讓人發(fā)出光，就如古代有一位年邁的法老告誡即將繼承王位的兒子的話一樣：“做一個(gè)雄辯的演講家，你就會(huì)成為一個(gè)真正堅(jiān)強(qiáng)的人。舌頭就是一把利劍，演講比打仗更有威力!”

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