我們從哪兒來(lái)，要往何處去？浮云游子意，落日故人情。留住鄉(xiāng)愁，帶著對(duì)故土的眷戀與記憶，我們才會(huì)走得踏實(shí)、滿足與美好！

司馬古鎮(zhèn)遺存神畫一一玄天圣帝殿壁畫

作者/山西馮恩啟

【一】

在孝義司馬村考察中，最讓我感興趣的是：位于村東北角的“廣濟(jì)寺后廟”也就是張永樸續(xù)修《張氏闔族族譜》里稱的“窯樓院”。書中介紹道：“窯樓院在東北堡墻里，本廟俗稱后背廟。清康熙四十年碑文記載稱窯樓院。

窯樓院曾做過(guò)村公所、大隊(duì)副業(yè)、司馬農(nóng)業(yè)中學(xué)、合作醫(yī)療、司馬聯(lián)校，現(xiàn)已破舊廢棄。窯樓院二層木基層中間正梁上文寫著：旹（時(shí)）大明萬(wàn)歷三十六年歲次戊申三月丙辰十五日壬寅乙己時(shí)建?！贝迦朔Q的窯樓院，其實(shí)就是在窯洞頂上建有樓、院。這種建筑方法多見(jiàn)于山村。關(guān)鍵是，在司馬村這普通的窯樓院二層大殿內(nèi)東西墻面存有至少有七八平方米的彩色壁畫。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

這些壁畫仙境溫和、富麗堂皇、氣勢(shì)恢宏、色彩古樸、線條纖細(xì)、流暢圓潤(rùn)。從中可以看出明代壁畫創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格。房頂漏雨、墻體逐步毀壞，壁畫將不復(fù)存在。

壁畫題記為：“武當(dāng)發(fā)愿、五龍?zhí)婆d、陳妻附魂、甘霖應(yīng)禱、瓢傾三萬(wàn)……”壁畫是“書梁人本里廩生員宋邦仁”仿照《真武靈應(yīng)圖》所畫。

據(jù)有關(guān)資料可知：《真武靈應(yīng)圖》是依據(jù)明代《正統(tǒng)道藏》所收《玄天上帝啟圣錄》、《大明玄天上帝瑞應(yīng)圖錄》所畫的描述真武大帝出生、修道、成仙和靈應(yīng)故事的紙本彩繪工筆畫集。原件實(shí)物由八十二幅單頁(yè)工筆彩繪圖畫和八十三條題記紙頁(yè)組成，前者為傳說(shuō)中的真武大帝修道成仙、因果報(bào)應(yīng)事跡畫面，后者為同一故事或長(zhǎng)或短的題記。

【二】

真武大帝被明成祖加封，在中華大地受到極大推崇，影響廣遠(yuǎn)。真武大帝又稱為玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、蕩魔天尊、玉虛師祖、九天蕩魔祖師、無(wú)量祖師、全稱真武蕩魔大帝，是北方之神?！短险f(shuō)玄天大圣真武本傳神咒妙經(jīng)》記載：真武大帝是太上老君第八十二化身，托生于大羅境上無(wú)欲天宮，凈樂(lè)國(guó)王善勝皇后之子?；屎?a target="_blank">夢(mèng)而吞日，覺(jué)而懷孕，經(jīng)一十四月及四百余辰，降誕于王宮凈樂(lè)宮。后既長(zhǎng)成，遂舍家辭父母，入武當(dāng)山修道，歷四十二年功成果滿，白日升天。玉皇有詔，封為太玄，鎮(zhèn)于北方。

司馬村這個(gè)窯樓院究竟是什么廟，由于年代久遠(yuǎn)，碑石遺失，村人不知廟名，稱為廣濟(jì)寺后廟。雍正版《孝義縣志》記載：“大禹廟。司馬村。元大德九年（1305年），里人王成建?！钡迦瞬恢来笥韽R的具體位置和存廢記載。這個(gè)窯樓院是不是大禹廟中的“玄天上帝大殿”呢？是不是獨(dú)立的玄武上帝廟呢？我們也不得而知。但根據(jù)窯上二層樓院大殿壁畫，我們完全可以肯定：這個(gè)殿是“玄天上帝”殿或“真武”殿。真武大帝和大禹都是治水神。

在明、清時(shí)司馬村所在下游區(qū)域的好多村莊，常遭雨季洪水之害。農(nóng)田被淹沒(méi)、村莊被沖毀。故，在司馬村建有大禹廟，以祈求大禹神的保護(hù)。在汾孝平川之地，現(xiàn)發(fā)現(xiàn)兩座大禹廟。一是孝義司馬村的大禹廟。二是汾陽(yáng)大王村的禹王廟。大王村禹王廟是清代建筑，只剩五間大殿，2021年村人集資修復(fù)。

在古代，為了治理虢義河（古稱金沙水）水患，變害為利，司馬村等村莊挖深拓寬疏通河道，筑壩蓄水，灌溉農(nóng)田，并在村周圍筑堡墻。挖渠引水灌溉農(nóng)田，用渠退水守護(hù)村莊。

【三】

在司馬村北、西、南|都挖有河渠。北與汾陽(yáng)北辛安村隔渠為鄰，西與汾陽(yáng)閆家社村隔渠為鄰，南與蘇家營(yíng)、仁智村、青義村隔渠相望，形成了一個(gè)簸箕形渠衛(wèi)村莊，堡護(hù)村莊的格局。在明清時(shí)期，富裕起來(lái)的張家等大家族，在東西向的渠兩邊修筑宅院，最后，渠成街，以打更房為界分為西河街和東河街。在古代的司馬村，四通八達(dá)的河渠在村里村外形成一個(gè)波光粼粼的大水網(wǎng)，宛若江南水鄉(xiāng)的壯麗景象。

盡管村人做了大量的水利工程，但也難免發(fā)大山水淹沒(méi)農(nóng)田，淤埋村莊的水患。據(jù)司馬村文化學(xué)者李海泉講：“閆家莊原村位于司馬村西一里多，后發(fā)大水淹沒(méi)，村整體遷移到司馬村，位于一個(gè)堡墻內(nèi)，形成一村兩縣管的格局，1952年撤銷閆家莊歸入孝義司馬村。人們?cè)诖逦鞔蚓?，?jīng)常能打出村莊舊址磚瓦等?！?/p>

司馬村張氏文化學(xué)者張永樸說(shuō)：“在現(xiàn)村莊一、五米不同深處常有建筑和生活用品被挖出?！闭f(shuō)明，村莊不斷在河水淤埋中，被毀、重建、再被毀，再重建中，形成了現(xiàn)在的概貌。2021年5月21日，本文作者與汾陽(yáng)毋克慧、平遙梁繼國(guó)、介休冀廣大、孝義李景耀隨司馬村文化學(xué)者李海泉走街串戶，對(duì)司馬村作了全面考察。深陷的座座古宅院、古廟宇，不再雄偉的殘存堡墻。消失的堡門樓，隆起增高的古街巷，無(wú)不讓人感慨。這可真是：

滄海桑田幾度秋，斜陽(yáng)深處覓村樓。

心通一脈連天地，游子浮云兩白頭。

從出土的碑石，磚瓦等器物可知。 近三百年來(lái)，村里村外整個(gè)地勢(shì)被大幅提升。原先坐落于高地土臺(tái)上明清古宅院、古廟宇，反而低于街道路面好幾米深。

古代司馬村這一帶旱澇無(wú)常，老百姓在村北建廟祭祀真武、大禹，是用廟宇神靈控制北面水患侵襲的，符合風(fēng)水學(xué)理論，也符合司馬村地勢(shì)需求。二是，祈求真武、大禹消除來(lái)自西面虢義河（金沙河）、來(lái)自北方汾河、文峪河水患的。我對(duì)寺廟文化和風(fēng)水文化研究不深，但一定可以想象到，這個(gè)位于東北堡墻里的廟宇在明清時(shí)代一定是司馬村氣勢(shì)非常龐大的道教廟宇群。

司馬村南有龍?zhí)鞆R、村北有元大德年初建的大禹廟（或玄天上帝廟），村東門處有1163年（金大定三年）建的壽亭侯祠，村西有古娘娘廟、古普和寺等佛教廟宇，村中有雄偉的關(guān)帝廟（關(guān)帝殿有明清壁畫，山門與大殿新修復(fù)），威嚴(yán)的堡墻，佛道眾多神靈，千百年來(lái)，守護(hù)村莊風(fēng)調(diào)雨順、邪魔不侵、幸福安寧。

2021一6一19

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