閑聊華夏化夷狄的成功范例——滇西白族說祖籍南京來自應(yīng)天府

八旬老兵登山客原創(chuàng)

我華夏的附屬國怎么了？

古代，我大中華的藩屬國不少， 直到明朝，中國還擁有40多個藩屬國(永樂時期藩屬國有100多個）：新疆、西藏、蒙古實際上成為中國領(lǐng)土，只是名義上還屬于藩屬國地位，另外中亞的一些游牧民族國家，廓爾喀、哲孟雄、不丹、朝鮮、越南、日本、老撾、柬埔寨、緬甸、暹羅、爪哇、菲律賓、錫蘭、馬六甲等都是中國的藩屬國?，F(xiàn)在怎么樣呢，大家都看到了，不用我啰嗦。這里不談這些附屬國的事。只是戲說一下滇西白族爭說祖籍南京，來自應(yīng)天府的事。借以闡明大中華與藩屬國的關(guān)系調(diào)整機(jī)制……

老頭我喜歡爬山，興趣所致，要探索點蒼山山巒溪澗的來龍去脈。在超級強(qiáng)驢大理大學(xué)孫教授的幫助下，查閱了一些史料。竟然有些意外感觸，于是有了這篇文字。

圖片( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

這是大理蒼山（局部）衛(wèi)星截圖

咱滇西大理白族，普遍有種說法“祖籍南京，來自應(yīng)天府”。這說法起源于何時？經(jīng)查，起源于大明王朝開國百多年后的嘉靖年間。

白族著名歷史學(xué)家馬曜先生說：白族是“異源同流”……

馬龍峰遺址，圣應(yīng)峰遺址，龍泉峰遺址，這是新舊石器時代的；青銅器時代，有劍川海門遺址，1964年在祥云縣出土的大波那銅棺……說明這片土地上早有白族先民在生息繁衍。在歷史長河中，可能有來自北方的羌氐，南方的濮越……《西南夷列傳》說，“西自同師以東。北至僷榆，名為雋、昆明，皆編發(fā)，隨畜遷徙，毋長處，毋君長，地方可數(shù)千里?！彼麄兪偾?shù)，各據(jù)山川，隨畜遷徙，不相役屬，其中居于西洱河流域的河蠻大概就是白族先民了……

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較為成熟的記載是白子國的建立。漢唐之際唐封的大將軍張樂進(jìn)求在彌渡建立“白子國”，始于漢末的仁果，傳15代至龍佑那，諸葛武侯平南，賜張姓，立白國。又傳17代至張樂進(jìn)求。貞觀年間，大概是公元630年左右，遜位于巍山的細(xì)奴邏。細(xì)奴邏家族在大唐王朝的幫助下統(tǒng)一大理六詔，建立南詔地方王朝，兩百多年后進(jìn)入大理國時代。后來元世祖忽必烈滅掉大理國，把大理正式并入大中華版圖，再到朱元璋滅掉元朝，付友德們進(jìn)入大理，開始了文化化成的工作，百多年后，到明朝正德、嘉靖年間，大概是公元1500到1600年間，這中間近1000年，咱大理的白族人沒有哪個說“祖籍南京，來自應(yīng)天府”。找遍典籍，確實查無此說。各位，現(xiàn)在還堅持“祖籍南京，來自應(yīng)天府”的白族父老鄉(xiāng)親，你們有何感想！

不過這是件好事。從“大”理來說，這是華夏化夷狄最成功的范例。大理人心悅誠服，歸順于偉大的大中華。成為中國的一個有機(jī)組成部分，何樂而不為！華夏化夷狄，作為少數(shù)民族，舊時可能心里多少有些別扭，不過事實就是如此，先進(jìn)文明同化后進(jìn)文明，這是規(guī)律，這是規(guī)律！

我大中華源于中原，從物質(zhì)角度叫中華文明，精神層次叫中華文化。簡稱華夏。四周就是東夷西戎南蠻北狄。今天，歷五千年來華夏化夷狄，其成果就是偉大的中華人民共和國，現(xiàn)代中國！正在蒸蒸日上的新中國！

東夷在今天的山東，早在戰(zhàn)國中晚期就融入華夏了。慢慢地，西戎南蠻北狄，都華夏化了，這過程中，既需要物態(tài)化的戰(zhàn)爭，更需要精神層面的文化，這才成就了今天偉大的中國。

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什么叫文化？《易經(jīng)·賁卦彖辭》："剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下"。這“化成天下”就是文化的核心。

近年考古發(fā)掘表明，中華起源呈群星燦爛之勢，四川三星堆，江浙良渚古城遺址……歷史悠久，但都沒有像黃河流域形成穩(wěn)定的國家形態(tài)，所以后跡無蹤。這就說明穩(wěn)定的有序的文化的重要性。

大中華文化形成于春秋戰(zhàn)國時代。所謂三教九流指:儒家、道家、墨家、法家、名家、雜家、農(nóng)家、縱橫家、陰陽家。那個軸心時代，群雄逐鹿，百家爭鳴。以"仁"為最高信仰，以"為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平"為終極目標(biāo)，孔夫子創(chuàng)立了儒家學(xué)說。崇尚黃老列莊等道家思想的為道教，還有東漢傳入佛教，并稱為三教。儒學(xué)是禮樂文明的代表，上古宗教的直接繼承者。自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒學(xué)”，儒學(xué)便成為大中華傳統(tǒng)文化的核心，從南北朝開始被稱作圣教。是華夏統(tǒng)治階級的思想意識形態(tài)，得心應(yīng)手的統(tǒng)治工具。哪里膺服儒學(xué)，建立孔廟，廟學(xué)，那里就認(rèn)同了中華，這就叫儒學(xué)化成天下。膺服儒學(xué)就成為真正的中國人。有意思的是，中國還成為了東亞儒學(xué)圈的核心?？上鍖W(xué)化程度不夠，加上其它種種原因，這些藩屬國遠(yuǎn)離了……

上文說了，先進(jìn)文明同化后進(jìn)文明是歷史規(guī)律。南北朝時期，北方，華夏是怎么化夷狄的呢，北狄南侵，五胡亂華，最終北魏孝文帝拓跋氏膺服于大中華文化，可算是華夏化夷狄的勇猛斗士了……當(dāng)年的北方少數(shù)民族如鮮卑族等到哪里了？都融入大中華主體民族漢族中去了。其標(biāo)志就是思想文化上的儒學(xué)化了。

同期，中原士族紛紛避難南遷，叫衣冠南渡，南方的南蠻也開始華夏化了，與北方比，相對平和……

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大西南的華夏化夷狄也相對平和，但過程特長。公元前316年10月，秦惠文王誘騙蜀王，讓五丁開道不久，派遣張儀、司馬錯入蜀滅掉蜀國，這是軍事擴(kuò)展。到漢初四川仍然未開化，被認(rèn)為是“蜀左言”，“不曉文字”之地（大概就是還停留在三星堆文化上了）。杜甫有詩曰：“諸葛蜀人愛，文翁儒化成。”公元前141 年，蜀郡守文翁在成都筑成“石室精舍”，創(chuàng)建官學(xué)，天府田園從此書香彌漫，瑯瑯讀書聲響徹巴蜀大地?！稘h書》說“ 文翁，景帝末，為蜀郡守，仁愛好教化。見蜀地辟陋有蠻夷風(fēng)，文翁欲誘進(jìn)之，乃選郡、縣小吏開敏有才者張叔等十余人親自飭厲，遣詣京師，受業(yè)博士，或?qū)W律令。至武帝時，乃令天下郡、國皆立學(xué)校官，自文翁為之始云……所以班固說：“至今巴蜀好文雅，文翁之化也?！?/p>

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文翁

這就是儒學(xué)，化成天下之功勞了。至此，四川人才得以開化，成為真正的中國人。

此后，歷經(jīng)三國魏晉南北朝。進(jìn)入隋唐，在大唐王朝的幫助下，南詔始建國，逐漸統(tǒng)一了云南。南詔雖然仰慕中原文化，但作為大唐的附屬國，根本談不上文化化成。進(jìn)入宋朝，大理國仍奉宋朝為宗主國，但大理國仍把佛教作為自己的意識形態(tài)，也談不上化成。元世祖滅大理國，滅南宋，統(tǒng)一中國。將云南納入大中華版圖。云南平章政事賽典赤，倡導(dǎo)儒學(xué)開辦學(xué)校，僅僅才算開了個頭。仍然談不上儒學(xué)化成天下。直到明朝，這才開始了儒學(xué)化成四川的這個過程來化成云南。

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賽典赤

公元1381年，傅友德率軍攻打云南，梁王不敵，兵敗自殺，1382年藍(lán)玉和沐英則平定了大理段氏政權(quán)。這是武力降服。接下來，為了更好地統(tǒng)治云南老百姓，明王朝在賽典赤的基礎(chǔ)上，大力修建文廟，推廣廟學(xué)。經(jīng)過百多年的經(jīng)營，到了嘉靖時期，終于用儒學(xué)化成天下。大理人云南人也終于成為合格的中國人。其標(biāo)志就是大理白族心悅誠服地臣服于儒學(xué)，都說“祖籍南京，來自應(yīng)天府”。作為中原傳統(tǒng)文化意識形態(tài)的核心儒學(xué)在大理建立起來，扎根了……

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朱元璋

這過程中，明太祖朱元璋恩威并施，為大家所熟悉的莫過于僧侶無極和尚進(jìn)京了。1383年，感通寺和尚無極及一批貴族，帶著白駿馬以及白茶花，浩浩蕩蕩來到南京，進(jìn)獻(xiàn)禮物時，馬鳴花開，眾臣驚呼，皇帝龍顏大悅，以此為吉祥，賜詩十八首，封無極和尚為僧官?；卮罄順O為榮耀，成為大理地區(qū)的最高僧官。此后僧侶、士人皆以進(jìn)京為榮，有事無事，都要往南京跑一趟，借以增加自己的顯要地位。對不聽話的則呼為“妖僧”，予以打擊。鶴慶贊陀崛多住持的玄化寺導(dǎo)民媚佛，按察林副使焚毀佛像，還毀淫祠三百六十區(qū)，自是邪媚稍息。這就是當(dāng)時全國震動的大理林俊毀佛。此后，在玄化寺原址上，興建儒學(xué)與文廟，大理以佛學(xué)為中心的政治格局逐漸地轉(zhuǎn)化為以儒學(xué)為主導(dǎo)的政治格局。其重要措施就是，以懷柔方式籠絡(luò)故國舊臣望族，讓他們的子弟進(jìn)入南京國子監(jiān)，設(shè)科舉開科取士。永樂九年，云南正式舉行鄉(xiāng)試。云南的華夏化夷狄，其標(biāo)志就是儒學(xué)化的成功。大理著名學(xué)者李元陽指出，云南各州府縣學(xué)校有四十二所，弟子二千余人，僅太和縣庠生數(shù)就有五百余人。鄉(xiāng)里還有私塾教育，習(xí)詩書六藝，尤長于書數(shù)……而士之隸于學(xué)官者達(dá)二百許人。還改佛寺兼具社壇與蒙訓(xùn)之館，供奉孔子像。明中期設(shè)半官方的書院就有四所：桂林書院、蒼山書院、源泉書院以及龍關(guān)書院等等。正是這批進(jìn)士及第的大理精英，對南京的認(rèn)同愈來愈強(qiáng)烈，南京逐漸被標(biāo)本化，開始出現(xiàn)祖先來自南京的說法。

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有的為提高家族的顯赫地位，不惜胡編亂造。永樂12年舉人塔橋人趙壽，甚至將祖先攀附到“西天種族”，“婆羅門身”，至今還有人說白族是阿育王，飯靜王，白飯王后裔。印度種族跟我們不同，一看就知道不是一家人嘛。不要降低自己的身份攀附別人了！老頭1962年還狠狠地教訓(xùn)了印軍。當(dāng)年他們乘我之危，越過麥克馬洪線，向我進(jìn)攻，我們一反擊，把他們打得落花流水，屁滾尿流，哭爹喊娘，認(rèn)阿三為祖先，真不值得！趙壽的同學(xué)為他父親寫的墓志銘中又說“先祖二公原籍南京應(yīng)天府”，他們寫家譜真是沒有規(guī)矩，怎么提升自己家族地位就怎么寫。李元陽的門生李選為李元陽所撰墓志銘甚至還說“其先浙江錢塘人”呢。當(dāng)然也有人指出非外來，而出于九隆之后，但明朝的首都在南京，在現(xiàn)實利益的誘惑下，終抵擋不住南京來的說法。喜洲董氏，清初修改他們的族譜，指出“舊譜始祖諱成，自江南金陵縣遷至大理國，為蒙氏所舉。非系出九隆也”。董氏出于利益需要，終于放棄九隆之后，認(rèn)同來自金陵了。

咱大理某群群主大人，不知你是大理哪個名門望族后裔，老頭相信你的族譜上寫著祖先來自南京，千真萬確。不足為怪。明朝大理的望族精英，為了顯示家族的顯赫，都要去攀附南京呢嘛。白族是土著居民，但戰(zhàn)爭，經(jīng)商，貶謫，遷徙，所謂“異源同流”，也有可能來自其它民族的融合。老頭是白族，我們那個村的先祖是來自鄧川州官阿這的家庭教師，地位低下。阿這是隨付友德從威遠(yuǎn)州來到鄧川的，管他是傣族還是漢族，反正我現(xiàn)在是白族?？墒墙夥徘埃覀兇遄永锏刂骷掖箝T上掛的匾額也是“南京世第”。

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總之，古代中原華夏王朝開疆?dāng)U土，向邊疆推行自己的主流意識形態(tài)儒學(xué)，設(shè)科舉，開科取士。到了在邊疆培養(yǎng)出一批本地的儒學(xué)化了的官員精英，由他們掀起儒學(xué)文化建設(shè)高潮之后才算化成天下。云南在元朝開國后，賽赤典就開辦儒學(xué)，明朝永樂九年正式開科取士，但到了嘉靖年間，培養(yǎng)出了以楊士云李元陽為首的一大批儒學(xué)精英，才算是儒學(xué)化成天下，才算大功告成的標(biāo)志。這時候大理以佛學(xué)為中心的政治格局轉(zhuǎn)化為以儒學(xué)為主導(dǎo)的政治格局。表明儒學(xué)正式化成大理，大理人才成為真正的中國人，直到這時云南大理才真正納入中華版圖，成為地道的中國人（此前只是華夏王朝的附屬國）。五四時期，打倒孔家店，現(xiàn)在，儒學(xué)作為國家意識形態(tài)主流的時代已經(jīng)過去了。但是歷史上曾經(jīng)起到凝聚、維系大中華格局的儒學(xué)，絕對不能一棒子打死，我們還是要發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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上文說過，魏晉南北朝，五胡亂華，中原士族，避難南遷到長江流域，那里的南蠻就華夏化了。自古蘇湖熟，天下足，東南沿海，經(jīng)濟(jì)文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于地處邊鄙之地的大理，心向六朝古都——中華主體民族的南京漢族，就是心向大中華，這就是華夏化夷狄的具體表現(xiàn)，當(dāng)然是好事。

從華夏化大理云南的經(jīng)歷來看，只有儒學(xué)開科取士，在大理本土培養(yǎng)出一批本地儒學(xué)精英，由這批本土精英掀起儒學(xué)文化建設(shè)高潮之后，才叫化成天下，附屬國才轉(zhuǎn)化成華夏本土的一部分?？登⑹溃瑩?jù)說圍繞華夏，周圍邊有19個附屬國。估計都沒有儒學(xué)化成天下的這個過程，再加上國力衰敗，列強(qiáng)的侵略，這些附屬國都離開了。我知道的有這些：郭爾喀，哲孟雄、不丹、緬甸、暹羅、越南、琉球、高麗……如今他們都不是我們的附屬國了！

“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一”。這是萬國來朝時代，大唐皇帝唐太宗說的。是的，協(xié)和萬邦，和而不同，是我大中華的傳統(tǒng)。如果清末，以天朝上國自居，賤夷狄是愚昧無知的表現(xiàn)，那么現(xiàn)在，新冠肺炎肆虐全球，上半場，華夏沉著應(yīng)對；下半場，全球慌亂。我華夏及時伸出援手，除少數(shù)白眼狼之外，受到全世界各國人民個歡迎。這就如唐太宗所說的“朕獨愛之如一”了……

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看來，華夏化夷狄還遠(yuǎn)未完成?？鬃訉W(xué)院，尚需在世界普及發(fā)展壯大，我大中華，還該努力，加油！

附錄：此文在我們大理群中貼出后，有網(wǎng)友做了補(bǔ)充，供大家學(xué)習(xí)參考。

一川網(wǎng)友說：

對“南京應(yīng)天府”這一祖籍的說法不夠準(zhǔn)確。

1.云南壩區(qū)各民族多數(shù)認(rèn)自己的祖籍為“南京應(yīng)天府”或是中原某些知名地，并非僅限于大理。

2.大明王朝大軍30萬(《明史》如此記述，但我認(rèn)為有夸大之嫌)入滇之前，在應(yīng)天府(南京)高石坎、大壩、柳樹灣一帶集結(jié)。當(dāng)時從軍人員(應(yīng)該基本上都是漢族)普遍不識字，來到云南多年后，普遍只記得“應(yīng)天府高石坎、大壩、柳樹灣”這些省外地名了。

3.明代在云南的軍屯制度，使中原漢族與云南各族的血脈交融(通婚)，讓這些少民或多或少地都有了漢人血統(tǒng)。再加上儒學(xué)的推廣，云南各族心慕漢族，白族尤盛。

4.長久以來的大漢族思想，使各少數(shù)民族文化自卑，在科舉游宦上受到歧視，故少民的上層人士紛紛自述祖籍中原，讓出身遠(yuǎn)離“蠻夷”。

其實，白族血脈、文化上早已不再是一個純粹的土著民族了。一句話說就是: “接受漢文化時間較長，漢化程度較高”。

張?，摼W(wǎng)友的自己的意見，歸納起來說：

云南、大理融入始于明軍對滇省的軍事征服。史載大戰(zhàn)少，只在曲靖和梁王打過一次大仗，少屠戮，大理總管則投降為主。征滇明大軍極少被殲滅，此時南國已無戰(zhàn)爭，僅藍(lán)玉，傅友德帶少量隊伍返南京(應(yīng)天府)。藍(lán)玉后征北元，有大功而在明太祖除功臣中遇害。明初推行軍屯，所以征滇大軍大部分屯滇省各地，太祖養(yǎng)子沐英留鎮(zhèn)云南。這是漢移民主體，國家安定后許多內(nèi)地漢民(與屯軍有同籍或鄉(xiāng)誼親友者)又有許多陸續(xù)遷入，不斷壯大漢民主體。所以漢族同胞應(yīng)該祖籍南京（內(nèi)地）。而白族之祖先當(dāng)然不會來自應(yīng)天府。其它與本文無異議，大體上也就是華夏化夷狄的意思。

總之一句話，云南人，大理人仰慕中原文化……明朝設(shè)科舉開科取士，到嘉靖年間，在大理本土培養(yǎng)出了一大批以楊士云李元陽為代表的的儒學(xué)化了官僚精英，華夏化夷狄就算成功完成。這可是華夏化夷狄的成功范例了。自然非常好！

我們的目標(biāo)是建立人類命運共同體?，F(xiàn)在世界紛爭不斷，不少東、西方精英指出，只有中華文化才能拯救世界?？磥?，華夏化夷狄還任重道遠(yuǎn)……

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