近期于網(wǎng)上閱讀，“故鄉(xiāng)”這個詞匯出現(xiàn)的頻率似乎勿然多了一些，許多文人關(guān)于故鄉(xiāng)的文章“被大數(shù)據(jù)推送”竟然也是撲面而來，撕扯我關(guān)于“故鄉(xiāng)”的記憶。

本來，在我的人生詞典里，應(yīng)該是極少用或基本不用“故鄉(xiāng)”這個詞匯的，故鄉(xiāng)是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子與文人騷客們常常用來寄托情感、抒發(fā)情懷的載體；“故鄉(xiāng)”于我而言，準(zhǔn)確的說法應(yīng)該是“老家”或者是“農(nóng)村老屋”。

我已年近退休、幾乎是一輩子就在老家所在地的縣城區(qū)“討生活”，游子眼中的“故鄉(xiāng)”竟然在我的生活中是那么的“近”，老家的一草一木竟然也是時刻“盡收眼底”，關(guān)于“她”的記憶與情感，根本用不著去作“努力的回憶”和“絞盡腦汁”的搜索。

我的老家在城市的“近郊”！這是我可以“理直氣壯”向外“說道”的話語。

從縣城出發(fā)，經(jīng)過澧陽街道和澧西街道的幾個農(nóng)村社區(qū)，再由南向北過了湘澧芒硝廠采礦區(qū)明顯的“凹”字形路段，不遠(yuǎn)處就可以“遠(yuǎn)觀”我的老家。

凹字路段的盡頭，是貫通南北與東西的兩條村級公路十字交匯處，水蓮社區(qū)辦公所在地，就在十字路口的東北角、隔著一條水溝與水渠與東西方向的水泥村道相望，與大多數(shù)公路的十字路口一樣，路口的四個角，都是緊貼著路面“擠滿了”鄉(xiāng)村建筑物，這些建筑的主要用途，不外乎是零售商店、麻將館或是小型餐館，因為這些處所的存在，竟然成了當(dāng)今鄉(xiāng)村本就不多的人口農(nóng)閑消遣的主要集聚區(qū)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

這個十字路口，是水蓮社區(qū)的“繁華”區(qū)域，在我們那一代人的記憶中，脫口而出的大抵應(yīng)該還是“和平村部”，至于為什么由“和平村”后來演變成了“水蓮村”，其中原由，應(yīng)該只有少數(shù)幾個“可以左右村級發(fā)展方向”的人知道；由“水蓮村”變更為“水蓮社區(qū)”，這是并不久遠(yuǎn)的事情，應(yīng)該歸結(jié)于縣城升級擴(kuò)容工作的需要。名稱雖然變了，但對于從這里走出去的人或依就生活居住在這里的人來說，其實并無多大實質(zhì)性的變化。

我的老家，就在這個十字路口的西北方向一里地左右、與和平八隊隔河相望。

用“隔河相望”這個詞，在十九世紀(jì)中期，表述還是準(zhǔn)確的。這條“河”，叫“資家河”，是當(dāng)年車溪公社群英大隊與澧陽公社和平大隊的地理分界河，大致呈南北方向、水流由北向南流淌；只是在當(dāng)年兩個大隊的分界處，河道勿然向群英大隊的方向“凸”了一些，讓和平大隊的行政區(qū)域如“快臨盆孕婦”的肚子一樣向群英大隊“擠壓”，讓和平大隊旳西北角成了一個不十分規(guī)則的“孕婦肚”形狀；我的出生地，就在這個“孕婦肚”僅僅一河之隔的尖角上。當(dāng)年的資家河，現(xiàn)在已經(jīng)完完全全沒有了“河”的模樣，因這么多年泥土的淤積和疏于治理，已經(jīng)成了名符其實的“溝”！

澧西街道水蓮社區(qū)，雖然“貴為”城市社區(qū)，但與我的老家群英村并無多大差別，很大一部分“社區(qū)居民”的生活“源頭”依然是水稻和其它農(nóng)業(yè)作物，居民的住房“星星點點”散落于被水利灌溉水渠“劃開”的一個個四方形農(nóng)田“框架”區(qū)域內(nèi)，人們交通出行依然是那幾條南北或東西相交的“水渠”村道，雖然近幾年前在水渠一側(cè)用作交通道路的主干道上鋪上了水泥路面，但窄得出奇，路面上有小汽車經(jīng)過，路上的行人必須小心翼翼的“避讓”于水泥路面的“路坎”之上方可正常通過。

水蓮社區(qū)的村道，是我回老家習(xí)慣選擇的必經(jīng)之路，雖然還可以選擇先繞行一段道路交通狀況良好的縣道走到車溪集鎮(zhèn)，然后向東拐入路狀更差一點的鄉(xiāng)村水泥道路，但更費時費油，并不是我的“首選”；穿過澧西街道辦事處的幾個社區(qū)轄區(qū)，老家便近在咫尺！從這種意義上來說，我的老家“在縣城區(qū)的近郊”，是我可以“展示”、但一直不敢“堂而皇之”向外展示的、關(guān)于老家的社會名片！

真期盼澧縣縣城區(qū)快速步入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快車道，讓我在向外介紹我的老家時，“我的老家在城郊”這句說辭，可以理直氣壯的從我的口中說出來。

自我考上大學(xué)把戶籍從車溪鄉(xiāng)群英村遷移出來之后，這些年，老家的變化其實“挺明顯”的，僅行政名稱的變化就不??！

我的老家現(xiàn)在叫城頭山鎮(zhèn)玉皇寺村，原來的車溪鄉(xiāng)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政整合的過程中被“肢解”，西北角靠近大堰垱鎮(zhèn)的幾個行政村被劃歸大堰垱鎮(zhèn)，其余絕大部分村級整體并入新組建的城頭山鎮(zhèn)，整合后的城頭山鎮(zhèn)沿襲了原大坪鄉(xiāng)的辦公場地，由原張公廟鎮(zhèn)的一部分行政村、整個大坪鄉(xiāng)和車溪鄉(xiāng)的絕大部分村整合而成，鄉(xiāng)鎮(zhèn)冠名應(yīng)該是借用了位于原車溪鄉(xiāng)轄區(qū)內(nèi)的“城頭山古文化遺址”的名稱。

整合后的城頭山鎮(zhèn)所轄的行政村也一并進(jìn)行了“大刀闊斧”的改變，我的老家群英村與南部的成功村合并，成立了全新的“群功村”；據(jù)說，在合并后“村名”的命名過程中，也產(chǎn)生過一些“博弈”，從兩個村“走出去的”的社會賢達(dá)們站在各自的立場紛紛“獻(xiàn)計獻(xiàn)策”、各不相讓，博弈的結(jié)果是雙方“各讓一步”，從原來的兩個村名中各“取”一個字，群功村由此而誕生！從新的冠名上看，原群英村稍稍“占了些上風(fēng)”，“群”字放在了“功”字的前頭。

其實，當(dāng)年在整合后新村的冠名博弈過程中，“玉皇村”這個名稱曾一度“占據(jù)了絕對的上風(fēng)”并獲得了兩個村大部分村民認(rèn)可，只是在新村冠名上報審批的環(huán)節(jié)被縣級民政部門“否決”，給出的理由是“冠名重復(fù)”，“玉皇村”已被其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)的行政村“搶先注冊”。

被原群英村和成功村的絕大多數(shù)村民所“接受”、并一直“心心念念”的“玉皇村”村名的來由，據(jù)說是在兩個村的結(jié)合部，很早以前有一個規(guī)模尚可的玉皇廟，在新中國“破四舊”運動之前，這個玉皇廟里供奉著玉皇大帝的塑像，一年四季香火不斷；這附近來廟里上供過“香火”的村民們，一直以“玉皇大帝”的正統(tǒng)子民自居。至于那個玉皇廟“長什么樣”，六十年代出生的我，是一直沒有見過，只是在那個玉皇廟原址改建的原群英小學(xué)就讀的時候，我聽到過不少“關(guān)于玉皇廟”的神奇?zhèn)髡f。

也許還真是“順從了民意”，在兩個村廣大村民們和從這兩個村“走出去的”社會知名人士的不懈努力下，“玉皇寺村”終于替換掉了“短命”的“群功村”，形式上“滿足了”這一帶村民“玉皇大帝”正統(tǒng)子民旳心理暗示。

“城頭山”和“玉皇寺”，這兩個“敞亮”也“叫得響”的社會名片，終是以這樣的方式“嵌進(jìn)”了我的老家，從行政村的冠名中“盡顯”歷史文化底蘊的厚重。

至于我老家所在的組，在如今的玉皇寺村村民小組的序列號中編排到了第幾，我還真沒記?。∩洗位乩霞視r，與幾個一直“留守”在老家的本家叔叔伯伯們聊起過這方面的話題，他們有的說“第三組”、有的說“第十組”，眾說紛紜且相去甚遠(yuǎn)！由于是“群英五隊”已植入我的記憶深處，玉皇寺第幾小組已然是無關(guān)緊要，所以就沒有在這個問題上去過多的糾纏不清。

我從群英五組“走進(jìn)”了縣城區(qū)，所以，我的老家在群英五組，已就成為了我記憶深處的一種“必然”！在熟習(xí)澧縣發(fā)展改革現(xiàn)狀的同事和朋友們聊到自己的老家時，把“城頭山”“玉皇寺”等時尚名稱“揉進(jìn)去”，如同一輩子習(xí)慣了儉樸的農(nóng)民、勿然之間名貴衣服“加身”會很不習(xí)慣一樣,我反而感覺很憋足拗口!

無論時代怎么變、無論是“欣欣向榮”或是“窮困潦倒”，老家永遠(yuǎn)就在那兒“不增不減”！這也應(yīng)該就是我們那一代人對老家最質(zhì)樸的情懷吧。

除了行政區(qū)劃和名稱的變化外，我老家的其他變化也還是有的，最明顯的莫過于常住人口的逐步減少。應(yīng)該如中國其他廣袤的農(nóng)村一樣，常住人口的減少應(yīng)該定義為人口的“流失”。

農(nóng)村人口大量往城市“流失”，這是新中國改革開放后的必然結(jié)果，我的老家群英五隊，同樣也迎合了世代的潮流，群英五組的人口流失，應(yīng)該早于其他大多數(shù)的農(nóng)村地區(qū)，剛開始的時候，老家“流失的人口”靠的是“硬實力”、靠的真憑實學(xué)遷徙。

自新中國恢復(fù)高考制度后的那幾年，我的老家群英五隊，那真是“出盡了風(fēng)頭”！陸陸續(xù)續(xù)走出了包括北京大學(xué)、湖南大學(xué)、華師大等名校高材生，連續(xù)幾年，接二連三有孩子“躍農(nóng)門、考大學(xué)”走向城市。據(jù)統(tǒng)計，那幾年，一個百十號人的生產(chǎn)隊，“考出”兩名大學(xué)生的家庭就有三戶！孩子們“你追我趕”、努力向本生產(chǎn)隊的優(yōu)秀學(xué)子“看齊”！學(xué)習(xí)的氛圍那真是“相當(dāng)?shù)臐夂瘛保∪河⑽尻牭摹拔幕滋N”由此可見一斑。受此影響，努力學(xué)習(xí)文化知識，報各參加上級組織的“招工招干”考試、報名參軍進(jìn)入軍隊繼續(xù)深造，是群英五隊造成青壯年人口“流失”的另一主要原因，據(jù)后來“扳著指頭”回憶，那幾年，我的老家群英五隊，“走出去”、包括“考工考干和參軍入伍而走出去的”各類社會性實用人才竟有十幾位。

這么多年過去了，當(dāng)年從群英五隊“走出去的”那撥人，有廳級、處級、科局級等領(lǐng)導(dǎo)性人才，亦不乏各單位的業(yè)務(wù)骨干，可以毫不夸張的說，當(dāng)年，群英五隊是憑著“硬實力”，向社會彰顯了“文化底蘊厚重”的社會名片。

近些年，我的老家似乎終是“沉寂”了，沉寂的原因，應(yīng)該可以“歸罪于”區(qū)位優(yōu)勢；她遠(yuǎn)離鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村集鎮(zhèn)，被“壓縮”在車溪干渠的“十支水渠”以東、資家河道以西的狹長地帶，僅憑一條“組級村道”與十支干道相連，缺少聚攏人氣的“十字交叉路口涇濟(jì)圈”的“先天”條件；我的老家白天也是“相當(dāng)”的寧靜，這里本就不多的農(nóng)村留守老人，“打發(fā)時間”的最好方式是串門聊天、養(yǎng)豬養(yǎng)雞和“伺弄”土地，中國農(nóng)村流傳幾千年的農(nóng)耕文化，一直沒有在我的老家“失傳”。

除了重大傳統(tǒng)節(jié)日等重要時間節(jié)點，我回老家時，是很少遇見年輕人的，一般碰遇的，還是“遇見了幾十年的”那幾張老面孔，這些在老家一直“堅守”下來的“老熟人”，一是因為故土難離，二是用身體“作了孩子們向上爬的梯子”、不想成為在外拚博子女們的“累贅”而甘心“在幾畝田地里自給自足”。

老家的另一個顯著的變化，是“雨后春筍”般紛紛“冒出”的新住房；在外打拼、賺取到了一定量資金的“原生態(tài)”群英五隊的孩子們，大部分都是選擇在老家原址翻建自家住房，抱著“葉落歸根”和“報恩”的想法“投巨資”改擴(kuò)建農(nóng)村的祖居，一是報答一輩子故鄉(xiāng)難離父輩的養(yǎng)育之恩、讓他們的晚年“住得闊綽一些”，二是遵循中華民族“葉落歸根”的傳統(tǒng)思維“替自己留下的退路”。我有充分的理由堅信，承載豪華交通工具通行的艱巨任務(wù)，遲早會“落到”連接十支干渠的那條并不寬的村道“頭上”。

我那個既沒有“靠山”、也沒有“靠河”的老家應(yīng)該是“并沒有沉寂”，她只是在厚積薄發(fā)、還沒有到“喧囂”的時候！

澧縣澧陽街道辦事處 劉連兵

2023年7月3日

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