（一、家族傳承）

劉姓家族不是澧陽平原的原著居民，其他至今在這片土地上繁衍生息的其他姓氏也基本一樣，明清時期“江西填湖廣”的歷史記載和湖廣一帶廣泛流傳的“江西老表”稱呼，便是最好的歷史解釋。

江西填湖廣的歷史，最初的原因是由于戰(zhàn)亂和災難導致的人口銳減，這些戰(zhàn)亂包括改朝換代、地方叛亂等。特別是在元朝末年，湖廣地區(qū)（今湖南、湖北）經(jīng)歷了長期的戰(zhàn)亂，使得該地區(qū)的人口基數(shù)不高，加上至正年間殘酷的階層剝削和元末農(nóng)民大起義，湖北湖南之地幾乎成了荒蕪之地。除了戰(zhàn)亂之外，經(jīng)濟壓力也是推動江西填湖廣的一個重要因素。元朝的統(tǒng)治結(jié)束后，湖廣地區(qū)的經(jīng)濟破壞嚴重，加上種族等級劃分的生存壓力，整個湖廣地區(qū)需要大量的移民來進行經(jīng)濟的恢復和發(fā)展。

明清時期的人口遷徙主要由政府組織，是一種強制性的遷徙，遷徙后，絕不允許返回故土！當年，朱元璋戰(zhàn)勝陳友諒后，為了恢復生產(chǎn)和削弱地方宗族大戶的需要，也是為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟，更是對湖廣地區(qū)人口銳減的一種調(diào)劑，明太祖朱元璋下達了命令，命令江西大批量的祖籍居民百姓搬遷到湖廣一帶地區(qū)安家落戶，開始了大規(guī)模的江西填湖廣的運動。據(jù)史料記載，僅洪武年間，從江西遷出的移民就達214萬之眾。

除了由當朝政府組織的大規(guī)模有序移民運動之外，江西填湖廣的過程中也有民間自發(fā)的遷移。例如，在明朝末年，由于張獻忠農(nóng)民起義在德陽地區(qū)作戰(zhàn)頻繁，當年的清朝統(tǒng)治階層也下過詔書，讓江西、湖南、湖北眾多居民被迫離開故土開始遷徙，民間稱之為“江西填湖廣,湖廣填四川”。

江西填湖廣的移民路線主要是通過水路和陸路進行的。進入湖南以陸路為主，而進入湖北則以水路為主。移民們充分利用了長江、漢水交通動脈，先選擇鄂東定居，然后分三路向湖北中部、北部、西部擴散。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

至于我們劉姓家族的祖輩，是順從了“當朝政府強行組織的遷徙”運動、還是自主的從江西祖籍之地遷徙到湖南澧陽平原；是從哪一輩什么時代開始、走的水路還是陸路遷徙到湖南澧縣，因沒有確切的憑據(jù)和歷史記載，已是無法給予準確的判斷。僅據(jù)祖輩們的口口相傳和相關歷史文獻查詢、從祖輩口所說的“江西楊樹彎”等敘述中，可以基本判斷的是，我們的劉姓先祖來自于江西，他們開始遷徙的出發(fā)地，是江西吉安楊樹彎的某一棵大槐樹下。

在江西，我們劉姓家族應該不屬于當年那一帶的豪門望族！在中國歷朝歷代的人口大遷徙運動中，豪門望族們?yōu)榱思鹊美?，他們不會也不愿意自發(fā)遷徙，當朝政府更不會觸碰豪門家族的利益、強行組織他們遷徙。歷朝歷代“被遷徙”的人口，絕大多數(shù)屬于“中產(chǎn)低產(chǎn)甚至是社會底層”的那一撥人，應該等同于當今戰(zhàn)爭狀態(tài)下的“難民潮”。

據(jù)說，我們劉姓家族從江西遷徙到現(xiàn)在叫作“湖南澧縣城頭山鎮(zhèn)玉皇寺村”區(qū)域的時候，只有劉姓倆兄弟。他們倆兄弟挑著擔子來到這處當年尚屬于洞庭湖西隅的一角，在湖南這處當年幾乎是荒蕪之地的土地上“插草為標”、艱難的開始了日出而作、日落而息的農(nóng)耕生活，開始了我們劉姓家族在湖南澧縣這塊土地上的繁衍生息。

在澧陽平原這塊土地上，我們劉姓家族族經(jīng)過幾代人的繁衍，現(xiàn)在已經(jīng)是“枝葉繁茂”！從江西遷徙過來時的倆兄弟，如今已然是形成了一個龐大的劉氏家族群體，劉氏大家族成員逞“幾何倍數(shù)”式增漲。按族譜輩份的記載與口口相傳，從最初的“孝友和平”到如今我們所熟知的“玉厚清廉慎”，乃至于“模范超群倫”字輩中的“?！弊州叿莸暮笕艘呀?jīng)是遍布澧州大地。

劉氏家族的我們這一支族人，依稀可以追溯到的歷史痕跡和生活遺跡，應該是從劉氏家族的“友”字輩份開始。我們這一家族中的“友”字輩與“和”字輩的墳塋，應該都在老家的“大墳崗”;與群力村交界的“大墳崗”墳塋群，在新中國文化大革命運動中遭到破壞已找尋不到遺跡而不復存在?！捌健弊州叀坝瘛弊州吋啊昂蟆弊州叀扒濉弊州吥菐状容厒兊膲瀴L，至今分部在“三斗丘”那一帶，我等見到過的、或是聽說過的、或是祭拜過的那幾處尚存的祖墓便是最好的佐證。

到了“友”字輩那一代，我們這一支劉氏家族，應該是有些資產(chǎn)的，也就是說，還有一點可供支配的田產(chǎn)。擁有一定量田產(chǎn)與地契，便是他們“身份”的象征，亦是那個時代家族富有的象征。與當今的社會認知不同，“房產(chǎn)、車輛、股權(quán)”等當今流行的“富足”身份標識，并不是我們先輩那個時代的“流行資產(chǎn)”，田產(chǎn)與地契，應該是那個時代我們先祖?zhèn)兊淖巫我郧蟆?/p>

我們這支生活于澧縣車溪的劉姓支族，可以回憶起名字的先輩，應該可以從“劉和銀”那一輩人開始。祖宗劉和銀的父輩那一代人，家族人口應該不少，應該是最少有幾兄弟的存在。到了他們那一代，田產(chǎn)與地契應該是“遍布”了澧陽平原。據(jù)祖輩父輩們“不經(jīng)意間”的口述與他們“生活碎片”的歸納整理，依稀可以“基本估計”的是，除了我們的祖居地之外，在澧縣毛家岔、涔北、彭家廠、夢溪寺等一帶就應該有我們祖先的田產(chǎn)，他們那一代，為了田產(chǎn)的管理與耕種的方便，曾進行過家族人口的“分支與遷徙”。

現(xiàn)在基本可以肯定的是，在雷公塔涔北村，至今生活著一群與我們“有可以考證”的、有著基本相同的“血脈基因”的劉姓居民；他們那一支人，之所以從車溪遷徙到雷公塔涔北村，基本可以確定的是為了田產(chǎn)的繼承。家兄劉年廣曾經(jīng)在雷公塔生活、工作過很長一段時間，曾親自與雷公塔涔北村劉姓居民家族成員當中的一個從事教師職業(yè)、名叫劉清東的當?shù)匦W校長，有過密切的“生活交集”，見到過幾個與我們的祖父、甚至我的父親體形面目“極為相似”的幾個劉姓老人，家兄在雷公塔因個人家庭喜事辦酒席的那一次，雷公塔劉姓家族的少數(shù)幾個，還曾出現(xiàn)在酒席的現(xiàn)場。

我們的老祖宗劉和銀，終生未育無子嗣，為了家族的“香火傳承”和資產(chǎn)的繼承，過繼了遷徙到雷公塔涔北村兄或弟的兒子到車溪祖籍之地“繼承門戶”，祖宗劉和銀從本家兄弟過繼過來的繼子名叫劉平柱，他便是我們這一支劉氏家族可以考證的“血脈源頭”。自那以后，我們的“血脈源頭”祖宗劉平柱，徹底在我們的祖居之地澧縣車溪“生了根發(fā)了芽”。他終生養(yǎng)育有五男二女，五男依了出生次序分別叫作：劉玉乾、劉玉維、劉玉整、劉玉國、劉玉家；兩個女兒成年后，分別嫁到群英本組的彭家和澧陽高廟的羅家。

他們五兄弟中的劉玉乾和劉玉國兄弟倆，現(xiàn)在我們習慣稱他為“大房”與“四房”，他們倆都未留有子嗣。大房劉玉乾終生行醫(yī)未育；四房劉玉國，按如今較為流行的評價，應該屬于“游手好閑”之輩，據(jù)說，先輩劉玉國學習過“陰陽八卦”，是個“陰陽先生”，應該是個典型的以吃百家飯為業(yè)的主，終生未婚?！叭俊眲⒂裾蛟谌毫Υ宓脑萍忆伣?jīng)營商店，后舉家遷往群力村云家鋪居住，終生只育一子，一子娶妻楊氏，留有子嗣三子一女?！拔宸俊眲⒂窦?，與先妻育有一子名叫劉后德，與第二任妻子唐氏育一子一女，分別是劉后賢、劉后菊。

我們“血脈相承”的姥爺名叫劉玉維，是這一劉姓支族的“二房”，還是一名晚清時期的秀才；他年青時，曾和本地同宗族的兄長劉玉山共赴武漢參與科舉考試時，恰遇辛亥革命暴發(fā)、從而無功而返。歸家后不久娶妻嚴氏，先后育劉厚秀、劉厚棟一女一子。他們所育長女劉厚秀，成年后嫁臨近的群力村陳家，終生養(yǎng)育三子一女，三子分別是陳克躍、陳克飛、陳克巖，女兒陳克蘭。

當年，劉、嚴兩家是本地相鄰的兩個大家族，都是養(yǎng)育有五男二女，姥爺與姥姥的婚配堪稱當時的“門當戶對”。我們的姥姥嚴氏在姥爺劉玉維過世后，帶著兩個年幼的孩子過著稍顯“揪心”的日子；姥爺劉玉維因病離世后不久，劉氏家族其他四房認為嚴氏年輕會“下堂”改嫁、“二房”家資早晚不復存在，也有過“家族資產(chǎn)重新分配”的打算。但姥姥嚴氏的“護犢”心思迫切，且娘家家族龐大、家族勢力太過強硬；另外，姥爺?shù)母篙厔⑵街渤雒娓缮?，姥姥嚴氏才不至于被迫“下堂”改嫁?/p>

自此次家庭變故之后，姥姥嚴氏的農(nóng)忙季節(jié)，大小農(nóng)田事務基本依靠娘家嚴氏家族幫扶，有時也得益于先祖劉平柱的督促其余幾家兄弟幫忙。姥姥嚴氏閑時操紡制手藝，所得收入以資家用，她在她兒子成家之后患上了精神錯亂的疾病。她的晚年時期，也“享受過了”我祖父所給予的“無微不至”的孝道、“見證過”重孫女的頑皮、享受過重孫“膝下承歡”的歡愉(據(jù)了解，姥姥嚴氏在世時，應該只有1957年出生的大姐劉月英一個重孫女）。不久之后，姥姥嚴氏于新中國大躍進時期因病離世。

我們的祖父劉厚棟，出生于1917年8月；他一生命運多舛！年輕時代因遭受家庭的重大變故，營養(yǎng)“沒跟上”而造成暫時性的體形較矮，一時間難以娶妻成婚。我們的祖母柏遠高，出生于1916年12月，她原本祖居地是澧東十回港，后隨家人舉家遷入安鄉(xiāng)楊樹潭居住，祖母的原居地澧東十回港有劉氏家族兩支族，因柏、劉兩家相熟，通過族人的介紹而與祖父成婚。他們倆婚內(nèi)于1937年3月10和1944年臘月先后育有劉清龍、劉清圣兩兄弟，劉清龍便是我們的先父、劉清圣是我們的叔父。

我們的祖父老年時命運更為“恓惶”，他先后于1982年5月承受過老伴因“腦溢血”離世的不舍，于1988年1月14日承受過大兒子劉清龍因“肝腹水”撒手人寰的萬般無奈，于2003年6月5日承受過大兒媳王先蘭因車禍離世的悲痛等等，遭受過諸多的人間創(chuàng)痛之后，他于2005年7月的某日夜晚，因突發(fā)陳舊性心腦血管疾病，從他生前就職過的大堰垱中心醫(yī)院轉(zhuǎn)診后病逝于澧縣人民醫(yī)院。

在我們老家一帶、在我們老前輩的相傳中，還有我父親屬于“大房”、曾過繼給了“大房”繼承了“大房”的衣缽之說；也有因“四房”的遺物、一個古老的“羅盤”遺留于叔父手中，我們應該屬于“四房”后輩的爭論。不論哪一種傳說，都應該離不開一種古老的家族傳承，那就是，哪家看起來更有“出息”、哪個后輩更有“發(fā)展?jié)摿Α?，長輩們寄與的“厚望”就多一些、得到的關愛就濃一些！我們的祖父，是“厚”字輩當中，是唯一系統(tǒng)讀過書的人，是個有著豐厚知識貯備的人才，更是一個孝心滿滿的人！在“厚”字輩那一代成員當中，祖父能夠得到他們的上一輩、尤其是沒有子嗣的長輩們更多的關愛與關注，也就順理成章了。

（二、文化基因）

我們的“血脈源頭”祖宗劉平柱，在他所生活的那個年代，與當時同時代的人相比，在孩子的“投資”與教育管理事情上，他還是具備了一點“遠見卓識”的！他讓他的老大劉玉乾學習了醫(yī)術、老二劉玉維進了學堂、老四劉玉國學習了“陰陽八卦”，讓孩子都學習和掌握了一定的生活技能、教會了他們生存的手段，就是從現(xiàn)在的角度來看，都應該算作是一位很是了不起的父親！

據(jù)相傳，我們的姥爺劉玉維，曾和本地同宗族的兄長劉玉山赴武漢參與過晚清時期科舉考試。據(jù)了解，他們的此次行為，應該可以算作我們劉姓家族的一次“壯舉”！

據(jù)查閱相關歷史資料，清朝的科舉考試分童子試與正試；其中童子試又分為縣試、府試、院試，這其中的院試屬于各省的考試，每年的二月進行，院試考取通過了，就等于考上學院可以從國家倉庫取得祿米成為國家所養(yǎng)的士子，被稱為生員、也就是秀才，之后才能參加正試；而正試才是國家派考試官的考試，包括鄉(xiāng)試、會試與殿試，其中鄉(xiāng)試考中者稱為舉人、第一名為解元，會試考中者稱為貢生、第一名為會元，殿試考中者稱為進士、第一名為狀元，只有連續(xù)考中解元會元與狀元，才叫作“連中三元”。

我們的姥爺劉玉維就是晚清時期一名有資格參加國家正試考試的秀才，也就是說，他是一名參加并通過了幾次考試、“飽讀詩書”的人，他只是時運不濟、赴武漢欲參與科舉“正試”時恰逢辛亥革命暴發(fā)、才無功而返，因“不得志”而郁郁終生。他是秀才，具備了“可以從國家倉庫取得祿米”資格，至于他是否真正享受過當時秀才的政府待遇，到現(xiàn)在，我仍是“不得而知”！從劉氏前輩們的口中，有人說他享受過俸祿、有人說他終生沒有享受，雖然眾口紛蕓，但到現(xiàn)在、因無從考證沒有一個確切的定論。

我們的劉氏前輩、姥爺劉玉維的大哥劉玉乾，是他們那個時代、我們老家那一帶頗有“名氣”的老中醫(yī)，他終生“把脈問診”、診治好過不少的疑難雜癥而名噪一世。他也培養(yǎng)過幾個“流芳后世”的徒弟，我們的祖父劉厚棟和祖父的本家兄弟劉厚強、劉厚槐等解放初期的知名中醫(yī)，皆是師承于劉玉乾。他們幾個，為解放初期澧縣的醫(yī)療水平建設，作出過較為重大的貢獻。至于劉玉乾較為“出名的徒弟”只有劉氏家族的“三兄弟”，其中的緣由，恐怕只有他們那個時代的人知道，更多的更深層次的原因，也應該可以歸結(jié)為“家族傳承”吧！至今，在我們老家那一帶，尚流傳有“我們是中醫(yī)世家”的說法，證明除了“玉”與“厚”兩代人之外，我們劉氏家族以前的成員，還有行醫(yī)者的存在。

我們姥爺劉玉維的至親堂弟劉鳳翼，也應該是個讀書之人，他的“在生”人生軌跡，與我們的祖父有過“太多的情感瓜葛”。他是雷公塔涔北村人，也就是我們“血脈源頭”祖宗劉平柱的出生地，是劉平柱的親侄兒。劉鳳翼犧牲前，是一名教師，他生前所任職的學堂位于現(xiàn)在澧西街道水蓮社區(qū)村部、我們稱作為“和平小學”，離我們老家僅僅一公里左右的距離。

在我們老家那帶，至今還流傳有劉鳳翼傳奇人生的傳說，劉氏老一輩人叫他為“鳳驕”、也叫他“鳳翼”；可能因為我們老家一帶也有把表示輩份的字放在姓名最后的習慣，劉鳳翼最初的姓名應該叫“劉鳳玉”；后來，可能因“翼”與劉氏排行“玉”字諧音，最大的可能應該是為了從事革命工作的方便、為了不至于連累到家人，他在《澧縣革命老區(qū)發(fā)展史》等史籍中留下的名字叫作“劉鳳翼”。

先輩劉鳳翼，對我們這一支劉姓支派的文化基因傳承有著“不可或缺”的影響！可以肯定的是，我們的祖父劉厚棟是他的“義子”。因劉鳳翼的掩護身份是教師、平時的活動場所在和平小學，他平常與他的叔父、我們的祖宗劉平柱及其他家人往來很頻繁，便把他叔父的長孫、我們的祖父劉厚棟認作了“義子”。當年，作為教師，劉鳳翼應該盡到了些“義父”的責任，給予了我祖父諸多關于“讀書學習”的言傳身教、給予了太多的文化傳承的影響。

我們的祖父讀過書、且有系統(tǒng)的中醫(yī)醫(yī)學知識貯備，關于這點，我們是毋庸置疑的。學習、增加知識貯備，幾乎貫穿了祖父的一生，讓我震撼的是，為了與時與時俱進、與國際醫(yī)學知識接軌，在六十多歲高齡時的祖父，竟然開始自學英語！祖父自幼時，隨他伯父劉玉乾學醫(yī)，后考入臨澧合口醫(yī)生學校學習深造并取得從醫(yī)執(zhí)業(yè)資格，也曾南下益陽衛(wèi)生學校學習、取得從醫(yī)相關醫(yī)療資質(zhì)。他的這兩本基本古老的“畢業(yè)證書”，在他2005年因病身故之后，作為我們家族的“精神遺產(chǎn)”，現(xiàn)保存于叔父家中。

因為家庭的重大變故與世局的影響，我的父親是沒有上過學堂、念過多少書的，由于祖父基本是常年累月不在家，父親從小便下到農(nóng)田干農(nóng)活兒、挑起了家庭的重擔。即便是那樣的家庭環(huán)境，在父親的支持下，叔父是進學校讀過書的，叔父曾隨祖父的工作地，遠赴現(xiàn)津市渡口鎮(zhèn)的學校學習。青年時，在祖父的“運作安排”下，叔父也曾獲得過那個時代“特別令人向往的頂班上崗”、在大堰垱中心醫(yī)院就業(yè)工作的機會。

到了我們這一代，祖父那是相當支持他的孫子們進學校讀書的，他曾對著他的后輩們當面說起過，萬般皆下品、唯有讀書高！新中國七八十年代，為了支持他的孫子們讀書、躍農(nóng)門，然后實行階層的跨躍，祖父甚至不惜“自掏腰包”、從他并不多的工資津貼中拿出一部分資金，對他的孫子們實行了讀書“學費補貼”制度。那幾年，每每到了開學季，祖父便會笑顏如花的騎自行車從大堰垱回車溪老家、給他的孫子們送學費。資助學費的標準，基本按“小學2元和后來的5元每人每學期、初高中乃至大學20元每人每學期”額度執(zhí)行并堅持了十多年，幾個孫子每學期的學費補貼總額，在那個工資水平年代，也是占去了祖父年收入的很大份額。

也許，令祖父稍感遺憾的是，他的“進學校讀了書、享受了學費補貼”幾個孫子中，只有我們兄弟兩個沒有辜負祖父的期盼，我們兄弟倆先后于八十年代初期和晚期，先后考入大學、基本“全額”享受了他的學費補貼，彌補了他的后輩們要“躍農(nóng)門、轉(zhuǎn)換身份、實行階層跨躍”的夙愿。如今，我們的后輩們基本都是“上過大學、有了大學文憑”的現(xiàn)狀，應該也是基本延續(xù)我們家族的文化基因的傳承。

讀書學習，提升自身素質(zhì)，保持積極向上的心態(tài)，致力于自身奮斗，這應該才是我們家族文化傳承的真諦！

（三、紅色基因）

在澧縣這片紅色熱土上，在澧縣的紅色革命老區(qū)，在中國共產(chǎn)黨的領導下，我們劉氏家族的先輩們，跨躍百年，傳承了“聽黨話，跟黨走”的紅色基因，他們努力拚搏，不屈不撓自覺肩負起歷史發(fā)展的使命，在澧縣人民的革命和建設發(fā)展史上留下了濃墨重彩的一筆。

我們太姥爺劉平柱的親侄兒、姥爺劉玉維的堂弟、祖父劉厚棟的堂叔父與“義父”劉鳳翼，就是澧縣最早期的共產(chǎn)黨員與澧縣早期的革命英烈。據(jù)澧縣的歷史資料記載和我們老家那一帶劉氏前輩們的口口相傳，同時，綜合他所身處的歷史背景推斷，我們的祖輩劉鳳翼是讀過書的，也應該接受過他那個時代的新式教育，他先是被新思想武裝了頭腦，然后投身于革命陣營。

《澧縣革命老區(qū)發(fā)展史》記載，中共澧縣地方組織的建立與發(fā)展，最開始是以學校為據(jù)點開展黨建活動。1925年5月，赴法勤工儉學回國的羅寧，受中共湘區(qū)委派遣，回澧縣開展黨的創(chuàng)建工作。羅寧的公開身份是由國民黨省黨部派遣回縣的國民黨員，時任澧州鎮(zhèn)守使的賀龍在州署接見了他。羅寧謙和于練，喝過“洋墨水”，一向求賢若渴的賀龍對其非常敬佩。又恰逢當時澧縣中學堂(1923年由澧州官立中學堂改名為縣縣立初級中學，稱澧縣中學堂)校長空缺，賀龍讓羅寧接任。羅寧就職不久，中共常德地方組織安排來澧開展黨的創(chuàng)建工作的共產(chǎn)黨員李立新也很快來澧，澧縣黨的創(chuàng)建工作由此開始。

羅寧的澧縣中學堂的校長職務和受國民黨省黨部委派的“特殊”身份，對其開展黨建活動十分有利。他與李立新在澧縣成功組織了聲援五卅反帝愛國運動的活動，為工作開展走出第一步。澧縣中學堂占城西一隅，與鬧市區(qū)相距較遠，并與新建的澧陽公園相連，環(huán)境隱蔽。他們以此為據(jù)點，以九澧女師、澹津高小、蘭城高小等學校為活動基地，與在校執(zhí)教的共產(chǎn)黨員唐伯濤、張峻一道秘密開展黨建工作，以師生中涌現(xiàn)出來的一批先進分子作為重點引導和培養(yǎng)對象，從他們當中開始發(fā)展新黨員[注：中共澧縣支部成立記載于中共澧縣黨史辦《中共澧縣地方史(1921-1949)》(中共黨史出版社2005年10月第1版)P13;中共縣組織史資料編寫組《中共澧縣組織史資料》(中國文史出版社1991年7月第一版)P32]。

我們的先輩劉鳳翼生前的職業(yè)是老師，他生前所任職的和平小學距離澧縣縣城不遠，也就是說，離當時的澧縣黨組織活動中心并不遙遠！也應該就是那個時候，他開始接觸黨的先進思想、提出申請并于不久之后加入黨組織的。

據(jù)澧縣史料關于他的記載和對《土地革命時期澧縣中共組織分布圖》的分析，當年劉鳳翼黨組織關系所在的中共鄧基廟支部[據(jù)中共澧縣黨史辦《中共澧縣地方史(1921－1949)》(中共黨史出版社2005年10月第1版)P65－P66記載：出了叛徒的中共車溪支部吸收多名新黨員,推選王世鈞任支部書記,并更名為鄧基廟,代號“鄧基彪”]，其原址就設在車溪干河東北部清泥潭一帶，他于1928年6月在車溪與水蓮交界的資家河一帶被西一區(qū)巡夜的團丁發(fā)現(xiàn)并被捕，史料所稱為“三名新黨員一同被捕”。從這些史料信息中，可以基本判斷的是，我們的先輩劉鳳翼入黨時間應該為1927年或1928年初期！中共澧縣黨組織的黨建活動，從1925年5月羅寧回澧縣開始，從時間軸上看，劉鳳翼應該可以算作是澧縣早期加入的、為數(shù)不多的本地黨員之一。

由于受到了新式教育思想的影響，我們的先輩劉鳳翼，他開始從事“反帝反封建”的革命活動時間，應該比他接受黨的教育、加入黨組織的時間更早！

1926年，湖南省第一次工農(nóng)代表大會明確要求取消團防、建立農(nóng)民自衛(wèi)武裝。不久，中共湖南省委、國民黨湖南省黨部發(fā)表《告全省農(nóng)民書》，指出“必須使農(nóng)民得到農(nóng)村政權(quán)，并組織農(nóng)民自衛(wèi)武裝,以鎮(zhèn)壓土豪劣紳、不法地主及一切反革命”。同時，國民黨省黨部函告各縣黨部,“將各地槍支一律交農(nóng)民協(xié)會，編練農(nóng)民自衛(wèi)軍”。中共澧縣部委按規(guī)定在組建縣農(nóng)協(xié)、縣工會的同時，建立自衛(wèi)武裝。全縣基層黨支部發(fā)動21個區(qū)農(nóng)協(xié)、500多個團(鄉(xiāng))農(nóng)協(xié)，采取改編和新建武裝的辦法，組建起自衛(wèi)軍、自衛(wèi)隊、梭鏢隊、馬刀隊等自衛(wèi)武裝，人數(shù)達5500多人，規(guī)模較大的有7支！這其中，北四區(qū)（現(xiàn)澧縣鹽井、復興廠一帶）劉鳳翼80多人的梭鏢隊赫然在列！

在1927年上海四一二政變、長沙馬日事變、常德敬日事變相繼發(fā)生之后，大革命失敗。我們的先輩劉鳳翼在中共澧縣黨組織的領導下，又自覺投身武裝反抗國民黨反動統(tǒng)治的斗爭之中，以下幾處澧縣的史料記載，更是彰顯了他堅持革命，在殘酷的地下斗爭中與敵人周旋的大智慧和對黨忠誠的矢志不渝。

在1927年中共八七會議之后，隨著紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)，澧縣黨的武裝力量進一步發(fā)展。西北部先后建立起皮楚卿、余月初、馬溪鄭坪、馬溪碧溪、火連坡長茅嶺游擊隊，共710人540 支槍、東北部建立起劉鳳翼、鄒資生兩支農(nóng)民自衛(wèi)軍及夢溪工人糾察隊共430人、330 支槍。

在殘酷的地下斗爭中，劉鳳翼農(nóng)民自衛(wèi)軍、周渡區(qū)委暗殺隊，恢復起來的垱市、王家廠、夢溪三支工人糾察隊，痛擊“清鄉(xiāng)”的反動武裝，大滅敵人的器張氣焰。為舉行暴動組建的北路農(nóng)民自衛(wèi)軍、垱市暴動隊，策反的垱市團防局，隸屬湘西特委、澧縣縣委管理的短槍排，都為澧縣以后發(fā)展革命武裝提供了可循之路。

1927年8月中旬，在中共澧縣縣委、縣軍委召開多寶寺會議后，中共夢溪支部多名共產(chǎn)黨員下到區(qū)、團(鄉(xiāng))貫徹落實開展武裝斗爭的精神。劉宗喜等5 名共產(chǎn)黨員到彭家廠整頓、壯大劉鳳翼農(nóng)民自衛(wèi)軍，不久聚集 80 多人（《中國工農(nóng)紅軍在澧縣》書中32頁記載為80人10支槍）。

1927年9月，已公開投敵的熊伯范，指派手下北四區(qū)團防局隊長彭維達、班長陳友貴帶兵捉拿農(nóng)協(xié)委員長劉鳳翼。團丁剛到，劉鳳翼的伯父、農(nóng)協(xié)會員劉楚平（是我太姥爺劉平柱的親兄弟）按約定鳴鑼報警。農(nóng)民自衛(wèi)軍及農(nóng)協(xié)會員聽聞鑼聲遂持長矛、大刀、鋤頭、木棒，從四面八方涌來，將團防武裝團團圍住，奮勇發(fā)起攻擊。隊長彭維達和班長陳友貴頃刻喪命，其余團丁奪路而逃。激戰(zhàn)中，劉楚平中槍犧牲。經(jīng)過整頓的農(nóng)民武裝，取得武裝暴動的勝利，極大地鼓舞了革命群眾[記載于《中共澧縣地方史(1921-949)》(中共黨史出版社2005年10月第1版)P62、P54]。

為了擴大革命的影響，造成“赤色恐怖”聲勢，以打擊敵人反動氣焰，積極響應賀龍周逸群于1928年2月在澧縣召開的彭山思王祠會議精神，1928年6月的某日，身為中共鄧基廟黨支部宣傳委員的劉鳳翼（他的宣傳委員身份，由健在的劉氏宗族長輩口述），帶領云志龍、楊子亞二名共產(chǎn)黨員在晚上張貼標語，從車溪河沿大路一直貼到澧城北門外的天主教堂(共20里)，黎明返回資家河橋頭。第二天早上，人們起來看到大路兩旁的樹上、房屋大門上到處都是紅紅綠綠的標語，互相奔走相告，“共產(chǎn)黨又打回來了”的消息一下傳遍十里八鄉(xiāng)，令反動派十分震驚。不幸的是，劉鳳翼于當日凌晨被西一區(qū)巡夜的團丁發(fā)現(xiàn)逮捕入獄[“一夜張貼 20里紅色標語”的記載，見中共澧縣黨史辦、灃縣民政《灃縣英烈》(中國文史出版社1991年6月第1版)P71]。

劉鳳翼被捕的時間可能與澧縣的史料記載稍有誤差。據(jù)我們那一帶劉氏前輩口口相傳，在外張貼傳單的一行三人被團丁發(fā)現(xiàn)后，在返回到資家河橋頭時，三人隨即被捉住，只有劉鳳翼掙脫逃走、從資家河涉水過河垱來到了我們的祖居屋場，先期藏匿于后面偏屋的柴火堆內(nèi)；在聽到追捕團丁的腳步聲越來越大之后，怕連累家人，劉鳳翼趕緊把一疊尚未張貼的宣傳單藏匿于柴火堆下，只身又逃向資家河方向，準備再次過資家河垱時被捕。他的被捉、掙脫逃走、藏匿、再被捕的時間，有人說是上午、有人說是下午，因年代久遠，也是沒有更具體的定論。

至于劉鳳翼遺留于柴火堆下的那疊傳單，叔父和家兄都親眼見到過；文化大革命時期，祖父祖母怕受連累銷毀過一些，還有一點保存于叔父家中，直至2005年祖父因病離世之后，那些“發(fā)黃的薄紙片”，被我的叔父嬸娘認定為祖父的“遺物”已一起被燒毀而不復存在。

在我們劉氏家族中，尚遺傳有這樣的傳說，先輩劉鳳翼掙脫逃回到他的親叔父家庭住地時，他的叔父劉平柱也因事外出不在家、其他的幾個堂兄弟中唯有最小的劉玉家在現(xiàn)場，但劉玉家生性膽小怕事，在團丁來劉家搜捕時不敢阻攔和與團丁糾纏，也不敢出大聲喊叫、呼喚劉氏家族其他在家的家族兄弟們來現(xiàn)場協(xié)助阻攔，致使劉鳳翼因勢單力簿、慌不擇路重返資家河橋頭（距我們祖居地僅兩里路，也就是他生前任職借以身份掩護的和平小學附近）而再次被捕。

據(jù)說，當時，劉鳳翼在劉家屋場與前來追捕的團丁周旋時刻，他的族兄劉玉鋼（晚清秀才、與我們太姥爺劉玉維相邀同赴武漢參加科舉考試未果的劉玉山的親哥）恰巧就在附近不遠處的屋內(nèi)，劉玉鋼只是沒有“聽到動靜”而沒施援手；他的族兄劉玉鋼生性好爽，曾散盡家財?shù)轿錆h做過“夜皇帝”，彪悍膽大不怕事！如果當時劉玉家大聲呼救，劉玉鋼等其他在家的族兄弟一定會一起現(xiàn)身營救，劉鳳翼可能會暫時逃過那一次的劫難！

據(jù)我祖父親口敘述，我們的先輩劉鳳翼被捕后，曾一度被關押于涔南曾家河監(jiān)獄內(nèi)。關于劉鳳翼被關押期間的“慘狀”，是我的祖父在世時親口告訴我的。

我的祖父說，他八九歲左右的時候（按時間推算，應該是十一歲），他的堂叔劉玉鋼（準確的說法應該是家族叔父）曾帶著他，以親屬的身份到曾家河監(jiān)獄（屬于當時的北一區(qū)團防管理）進行探視，見到過監(jiān)室內(nèi)帶著腳鏈手銬和鐵索穿透了鎖骨的“義父”，雖然義父是受到了各種非人類的折磨而衣著破亂，但意志堅定依然精神不垮，見過其叔父家庭捎來的衣服等物品之后婉拒不收，還反復叮囑其族兄劉玉鋼，照看好他的未成年義子、不要讓其下河戲水。

自此不久之后，我們家的“至親”前輩劉鳳翼便遭北一區(qū)團防局殺害于雷公塔鎮(zhèn)涔北村。他的墓地，至今仍保存于雷公塔鎮(zhèn)涔北村的某處農(nóng)田之內(nèi)。據(jù)說，劉氏家族在偷偷辦理劉鳳翼的喪事出殯的時候，是由當時尚年幼的祖父在劉鳳翼棺槨前“抱的靈位”。

據(jù)我們的長輩們說，鳳驕（應該是劉鳳翼的乳名）成年后以教書為職業(yè)，平常大部分時間都在我們老家那一帶活動，對我的祖父家庭，那是“照看有加”?，F(xiàn)在，從時間上分析和推測，那時，他的叔父劉平柱（我們的太姥爺）的大家族還應該只有一個長孫（我的祖父劉厚棟）降生，他的堂哥劉玉維（我的姥爺）那時應該是已病重或是已經(jīng)離世，因家庭的變故或其它原因，堂嫂帶著兩個尚幼的孩子正經(jīng)歷著一些“磨難”。劉鳳翼生前所任職的和平小學，離我們老家（也就是他親叔父的家）尚不足二里地，出于親情或是社會責任感，他對我的祖父自然而然的親近、并作為“義子”而照看有加，也就不足為奇了。

從澧縣的史料信息和長輩們的口口相傳，劉鳳翼不長的人生軌跡并無婚配和子嗣的“蛛絲馬跡”，他在有生之年，對我的祖父、他的義子傾注了太多的關愛與情感，單從這一點上看，我們的祖父應該是“受了些他的影響”、算作是“繼承了他的部分衣缽”。

我們的祖輩劉玉乾，應該也對他的親侄兒、也就是我們的祖父劉厚棟給予了一定的關愛，他把他自己終生積累的醫(yī)術，對我的祖父應該是傾囊相助。祖父在青年時期，就能夠獨立行醫(yī)出診、并掙錢以支撐家業(yè)，應該得益于劉玉乾“手把手”式的示范與培養(yǎng)。

據(jù)祖父親口說，因為有了“在澧縣的‘跑日軍’（在日本侵華時期，居民們?yōu)槎惚苋毡?a target="_blank">軍人在澧縣一帶搶掠的俗稱）時期，牽著小毛驢云游四方診治槍傷”的名聲與獨立行醫(yī)出診的經(jīng)歷，在澧縣解放初期的一次冬修水利的現(xiàn)場，祖父被一位蒞臨現(xiàn)場的縣領導“慧眼識珠”，被此領導“指名道姓”成為了當時的醫(yī)療小組成員、因而獲得了從此徹底改變自己人生命運的機遇。祖父與我談論這個話題的真正目的，應該是“現(xiàn)身說法”、用他自己親身的經(jīng)歷來教育他的后輩，詮釋“是金子總會發(fā)光”的人生哲理。

我們的祖父，應該是為解放初期澧縣的醫(yī)療體系建設，作出過不可或缺的貢獻！新中國成立初期，澧縣的醫(yī)療體系應該是處于“百廢待興”的一個狀態(tài)。自那次冬修水利開始，祖父便一步步進入了澧縣當年的醫(yī)療體系隊伍、甚至一度被賦予了“澧縣衛(wèi)生組第一副組長”（相當于現(xiàn)今縣衛(wèi)健局常務副局長）的重要職責。解放初期，澧縣的區(qū)劃被劃分為九個區(qū)并建立了區(qū)公所相應的基層政府等機構(gòu)，為了當年當?shù)厝嗣襻t(yī)療衛(wèi)生保障的需要，在每個區(qū)級政府所在地的集鎮(zhèn)需要新建立地區(qū)人民醫(yī)院。

當年，新建地區(qū)醫(yī)院的重要職責，便落到了祖父的肩上。面對“毫無前期樣板”可借鑒的困境，祖父幾乎是“義無反顧”的全身心投入到了這項工作當中！據(jù)說，當年澧縣的九所地區(qū)級的中心醫(yī)院，祖父參與或親自“操辦”的籌建醫(yī)院就達七所！兒童時代，我常常聽祖母或父親母親的親口嘮叨，祖父年青時代，基本是“不顧家”，現(xiàn)在看來，應該是祖父那個年代“一門心思”投入了工作所致。

當年新建的九所地區(qū)級中心醫(yī)院，至今仍在使用和發(fā)揮著她的作用，只是后來因行政區(qū)劃的調(diào)整，進行了修整或更改了醫(yī)院名稱、添加了很多新的醫(yī)療設備，但其最初的模樣一直都在！其中的那部分曾經(jīng)“飽含了祖父辛勤汗水”的醫(yī)療建筑大樓，仍以一幅飽經(jīng)滄桑的模樣，見證著當年地區(qū)級中心醫(yī)院的發(fā)展史。

按中國“男性干部職工年滿60歲退休”的相關制度推算，祖父的退休年代應該是1977年的某月。因為具有豐富的“把脈問診”臨床經(jīng)驗和一定的中醫(yī)理論知識貯備，我們的祖父在大堰垱中心醫(yī)院辦理了退休手續(xù)之后，他旋即被大堰垱中心醫(yī)院返聘座診，直至八十年代末期（因本人記憶不精準的原因，也或是九十年代初期、中期），才正式的從“執(zhí)業(yè)醫(yī)生的崗位上”退了下來。

我們的祖父，應該有更大更多“升官”空間的，只是因家庭資產(chǎn)、時局等因素的影響（新中國土地改革時期，因家庭人均田產(chǎn)超標，被劃為“小土地出租”的家庭成份 ），祖父才“棄官”專心從醫(yī)，用畢生近四十多年的美好時光甘愿于大堰垱中心醫(yī)院的門診崗位上，窮盡一生不唯名不逐利奉獻于澧縣的醫(yī)療行業(yè)；他幾乎是用一生的時光,專注于中醫(yī)臨床醫(yī)學知識并發(fā)揚光大，用心守護著大堰垱醫(yī)療片區(qū)的人民生命健康。

2024年10月搜集整理于澧縣

澧縣澧陽街道辦事處劉氏后裔 劉連兵

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