據(jù)說老子就是周朝圖書館的館長(zhǎng)，他博學(xué)多識(shí)，后來總結(jié)歷代興衰更替的規(guī)律，寫出一本千年不朽的名作《老子》，又稱為《道德經(jīng)》。這個(gè)例子就說明，歷史是有規(guī)律可循的，任何人都逃不出歷史規(guī)律。歷史的洪流湮沒了多少英雄，多少帝王將相？

西方培根先生說，讀史使人明智。為什么這么講呢？因?yàn)槿说幕顒?dòng)規(guī)律是學(xué)習(xí)而來的。原始社會(huì)的人，歷經(jīng)各種災(zāi)難，不斷犧牲才總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)，大家奔走相互轉(zhuǎn)告，俗稱最原始的經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)習(xí)。這樣大家就多了些生存的技能。后來的人就掌握了原始社會(huì)的人的趨利避害的方法。雖然后來人的生活環(huán)境變化了，但是通過學(xué)習(xí)，他們可以輕而易舉就從先人那里學(xué)到了經(jīng)驗(yàn)。然后在根據(jù)時(shí)代變化，學(xué)到新的經(jīng)驗(yàn)。這樣就在循環(huán)往復(fù)的規(guī)律中建立起社會(huì)規(guī)律的框架來。這些社會(huì)規(guī)律看不見，摸不著，卻有著十分強(qiáng)大的社會(huì)革新力量。只要有志之士學(xué)到手，必然會(huì)改變自身的命運(yùn)，改變社會(huì)的進(jìn)程。所以培根先生說，讀史使人明智。

不論西方的歷史，還是我國(guó)的歷史，它的變化規(guī)律都是顯而易見的，然而大家有的整日忙于筆硯之間，有的整日忙于考試之間，有的忙于工作之間，有的忙于學(xué)習(xí)之間，有的甚至忙于農(nóng)活或者家務(wù)瑣事，都沒靜靜地去思考過，所以使得社會(huì)規(guī)律顯得十分深?yuàn)W。歷史具有循環(huán)性，對(duì)稱性，亙古不變性。循環(huán)性體現(xiàn)在，分久必合，合久必分，這個(gè)不必多言;對(duì)稱性體現(xiàn)在政治體制的變化和文化思想的變化，現(xiàn)代社會(huì)的對(duì)稱軸需要大家自己去尋找，而對(duì)稱軸的另一方面我可以毫不猶豫地告訴大家，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想與現(xiàn)在的思想開放程度有過之而無不及，然后是去掉皇帝帽子的秦始皇大秦帝國(guó)時(shí)代，接著就是漢武帝的思想文化專制時(shí)代，尤其十分有必要指出的是，任何妄想統(tǒng)一人類思想的想法都是錯(cuò)誤的，甚至是絕對(duì)不可能的，統(tǒng)一化的思想容易產(chǎn)生披著真理外衣的偽君子。對(duì)稱軸的這一側(cè)，是從明代開始的，但是我相信一切都是光明的。

偉大的人物都讀歷史。并不是說歷史具有趣味性，而是歷史太實(shí)用了，它有的時(shí)候甚至能比現(xiàn)實(shí)更能教育我們，并且指導(dǎo)我們的思想，告訴我們行動(dòng)的方法。一個(gè)經(jīng)常對(duì)歷史手不釋卷的人，我敢肯定他是一個(gè)能高瞻遠(yuǎn)矚，能夠胸懷天下大事，做事十分睿智的人，當(dāng)然要把那些程朱理學(xué)的書呆子剔除出去。

歷史名著和歷史產(chǎn)生的名著都是歷史智慧的光輝典范。歷史名著主要指我國(guó)的《二十四史》、演義小說，和西方的史詩(shī)歷史和近代人寫的戰(zhàn)爭(zhēng)歷史和哲學(xué)歷史等等。并不是說我們能在這些書本里能找到現(xiàn)成的的答案，而是需要我們?nèi)谌肷羁痰乃伎迹瑥亩嘟嵌热シ治?，去?yīng)用。我國(guó)百分之九十九的人熱衷于政治等社會(huì)學(xué)，是及其感性話的人，最缺的就是理智的人，熱愛真理的人，敢說真話，敢于開天辟地的人，缺少理智的人，就會(huì)整體方向錯(cuò)亂，整體素質(zhì)低劣，欺騙性的和愚昧無知的更是層出不窮。我強(qiáng)烈呼吁我國(guó)人多學(xué)些哲學(xué)，愛智慧，尊重自己的理智，甚至要不要來一次理性啟蒙運(yùn)動(dòng)。理性之風(fēng)不開，則社會(huì)無棟梁之才，無潛力之才。后勁不足，則為患甚嚴(yán)重也。

故愚民愿意遵從歷史之規(guī)律，學(xué)習(xí)盧梭雖非正統(tǒng)之人才，卻能引領(lǐng)社會(huì)之智慧，這也是作為人的光輝使命而已。智慧讓人活得明白和輕松。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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