南詔德化碑前的沉思

原創(chuàng) 八旬老兵登山客

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南詔德化碑前的沉思

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歷史是自己寫的。個人也好，民族也罷，毫無例外。有時那關(guān)鍵性的一步，往往使歷史面目全非。看似偶然，但包含著必然。天寶戰(zhàn)爭，南詔德化碑，這是中華民族自己寫下的一筆，雖然談不上驚天動地，卻反映了中華民族歷史發(fā)展的一種必然，那民族凝聚力是民族敗類們所不能動搖的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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蒼山腳下，大理縣太和村是當(dāng)年南詔初立時的都城所在地。一千多年前，這里曾發(fā)生過一場不應(yīng)該發(fā)生的戰(zhàn)爭，一場破壞民族團(tuán)結(jié)的大撕殺，這場戰(zhàn)爭不但給南詔人民帶來了災(zāi)難，也把中原人民拖進(jìn)了苦難的深淵。請看李太白在《古風(fēng)（三十四）羽檄如流星》中是怎么訴說的吧：

長號別嚴(yán)親，日月慘光晶。

泣盡繼以血，心摧兩無聲。

那是“鮮于仲通六萬兵，征蠻一戰(zhàn)全軍沒”之后，奸臣楊國忠隱瞞敗績，正向更加危險邊緣滑去，“羽檄如流星，虎符合專城。喧呼救邊急，全鳥皆夜鳴”。強(qiáng)征夜捉，不教而戰(zhàn)，把中原人民拖上了南征的戰(zhàn)車?！扒幼浞菓?zhàn)士”，那不義戰(zhàn)爭的結(jié)果，自然是“千去不一還，投軀豈全生！”包括李宓在內(nèi)的全都成了“萬人?！敝械目莨恰o論是新婚別的健兒，還是垂老別中的老翁，他們的親人連空房都守不成了。那不明不白死在云南的鬼魂，即使五月渡瀘，千里迢迢，北歸故里，進(jìn)入親人夢鄉(xiāng)也成了大問題——因為安史之亂的兵燹席卷了中原大地，“家鄉(xiāng)已蕩盡”，“園廬但蒿藜”！真是“村南村北哭聲哀。兒別爺娘夫別妻”啊。

這場戰(zhàn)爭是誰挑起來的？這苦難是誰釀成的？

直接原因就是大唐的封疆大吏，那個好色貪財?shù)膹堯印?/p>

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大約是公元750年下半年吧，南詔王閣邏鳳攜妻帶女前往成都謁拜劍南節(jié)度使鮮于仲通，路過姚州，張?zhí)匾娚家?，欲行?qiáng)暴不成，又勒索金銀，如此這般欺凌還不算，又向朝廷惡奏南詔將叛，欲置閣邏鳳于死地而后快。“九重天子難承咫尺之顏，萬里忠臣，豈受奸邪之害”，不得已，閣邏鳳起兵“軍郡全拔，虔陀飲酖”。鮮于仲通見心腹已死，不問是非曲直，發(fā)兵八萬，侵凌南詔。閣邏鳳求容自新，復(fù)置城府，雖然“切陳丹款，至于再三”，但鮮于仲通自恃強(qiáng)大，背好貪功，非要踏平南詔不可。這才有了這場破壞民族大團(tuán)結(jié)的戰(zhàn)爭。就是這些地方貪官污吏張虔陀、鮮于仲通，還有前云南都督李宓，廣府節(jié)度使何履光。他們交結(jié)奸佞，專橫跋扈，貪功好利，拉大唐虎皮，踐踏邊民，他們?yōu)橐患褐嚼?，為小團(tuán)體利益，不惜破壞民族大團(tuán)結(jié)，他們是唐朝的敗類，是中華民族的敗類！

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建國后，立在亭子里的碑石

戰(zhàn)爭結(jié)束，南詔深明大義，不忘唐朝舊恩，閣邏鳳說：“生雖禍之始，死乃怨之終，豈顧前非而忘大禮”，于是收拾唐軍尸體，筑“萬人?！保嵊邶埼碴P(guān)。明朝將領(lǐng)來到這里，寫下悼詩：

唐將征南以捷聞，可憐枯骨臥黃昏；

惟有蒼山公道雪，年年披白吊忠魂。

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解放后郭沫若游大理，也為萬人冢吟詩道：

天寶何能稱盛唐？南征一戰(zhàn)太周張。

萬人京觀功安在？千載遺文罪更彰。

我愛將軍詩句好，人傳冤魂哭聲藏。

糊涂天子殃民甚，無怪蒙塵到蜀疆。

是的，大理雖然是古戰(zhàn)場，曾覆唐軍，但無論晴天陰天，絕無鬼哭之聲，大理不會給你“黯兮慘悴，風(fēng)悲日曛，蓬斷草枯，鳥飛不下”的荒涼、慘淡的感覺。相反，正如被嘉靖皇帝逐放的楊升庵所說的：“一望點(diǎn)蒼，不覺神爽飛越……山則蒼龍疊翠，海則半月拖藍(lán)；城郭奠山海之間，樓閣出煙云之上；香風(fēng)滿道，芳?xì)庖u人”。大理這古戰(zhàn)場，真有其絕無僅有的特色。難怪萬里之外的洋人，今天也來此集聚，出了洋人街這樣的奇觀。

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天寶戰(zhàn)爭拉開了“安史之亂”的序幕?！皾O陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”，風(fēng)流天子忙于逃命，“蜀道如天夜淫雨，亂鈴聲里倍沾襟”。大唐已經(jīng)無暇顧及南詔。南詔羽翼逐漸豐滿，統(tǒng)一了云南，為后來中華民族的大統(tǒng)一作好了準(zhǔn)備。

像所有的帝王一樣，閣邏鳳為歌功頌德，也要刊石勒碑，于是南詔太和城中就立起了這座《南詔德化碑》。不過，這不僅僅是一塊志功頌德之碑。唐朝亂臣賊子上下勾結(jié)，邊吏貪暴，權(quán)臣邀功，不惜破壞民族團(tuán)結(jié)、國家穩(wěn)定；閣邏鳳不得已除暴叛唐，為了陳述難言之苦，這才下決心立下此碑。碑曰：“我上世世奉中國，累封賞，后嗣容歸之，若唐使者至，可指碑澡祓吾罪也?！边@才是立碑的主旨。這是一塊象征著民族凝聚力的豐碑。

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這塊《南詔德化碑》，史家無不給以高度評價，說其文息胎于左氏，辭令之工巧，文體之高潔，唐大家亦不多見。就是“書法，其秀整，唐刻工書者也無以過之”。如此之高的漢文化水平，出自誰之手呢？人們猜想不大可能出自作為漢文化學(xué)生的南詔知識分子之手，碑文說作者是世為漢臣的蠻盛。史家考證這蠻盛就是鄭回。鄭回生不遇天，再罹衰敗，百世之后貶出京師，在巂州西滬任縣令，天寶戰(zhàn)爭中為南詔所擄。南詔王重其德才，委以清平官，子孫四代皆拜他為師，請他教授漢文化。他事實上已經(jīng)成為了南詔王朝的靈魂。無論鄭回、蠻盛是不是一個人，反正碑文告訴我們，作者是中華傳統(tǒng)文化主干——儒學(xué)的承載者。作者以吉甫、奚斯自況，這充分說明他有著高度的歷史責(zé)任感，和強(qiáng)烈的愛國心，事實上他已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地勝過了吉甫、奚斯。“敷文德以來遠(yuǎn)人”，這是中華傳統(tǒng)，也許是南詔自身特點(diǎn)決定吧，通過鄭回努力，這傳統(tǒng)在這里得到了淋漓盡致的發(fā)揮。

在世界民族之林中，中華民族的歷史發(fā)展證明，那凝聚力是很罕見的。分分合合，統(tǒng)一始終是主流，這就是中華民族歷史發(fā)展的總規(guī)律。社會規(guī)律不同于自然規(guī)律，它要靠人們的活動才能實現(xiàn)，鄭回就是這樣的活動家（當(dāng)然也不乏出現(xiàn)逆規(guī)律而動的“大人先生”，他們已被或?qū)⒈会斣跉v史的恥辱柱上）之一。你看，在南詔、吐蕃、唐朝的復(fù)雜關(guān)系中，他以高超的政治技巧，巧妙地處理民族關(guān)系，增進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，國家的統(tǒng)一?！鞍彩分畞y”平息后，唐朝中興的貞元十年，年已耄耋的鄭回終于看到了“蒼山會盟”，南詔和大唐又重歸于好了。白族人民沒有忘記鄭回，把他立為本主，世世供奉著，這就是對他的最高獎賞，最好的紀(jì)念！

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作為南詔國的后代，白族人，雖然在文字上結(jié)識過《南詔德化碑》，但來去匆匆，一直還未瞻仰過。今年暑假回鄉(xiāng)接小侄女到身邊讀書。那一天，侄女陪我游大理古城，回下關(guān)的路上，我們在太和村下車，沿著從蒼山上流下來的小溪逆流而上，走了百多米，進(jìn)了一個虛掩著的大鐵門，終于見到了心中的那塊豐碑。有一個新建的大大方方的亭子，大概就是碑亭吧，但上著鎖；園子空蕩蕩的，沒有人；北邊小樹林中，有幾間很有特色的竹木建筑，估計與碑無關(guān)，可能是作商用，此所謂經(jīng)濟(jì)唱戲吧。我透過碑亭的門縫，往里看，很失望，難道近在咫尺也難睹《南詔德化碑》的光彩嗎！園中只有我們父女倆。盡管碑文我已讀過，我還是到旁邊瀏覽刊刻在大理石上的碑文；小侄女呢，因為園中沒有什么供她玩的，大概很無聊吧，一再催我“大爹，走吧，一塊石頭有什么好看的”?！杜判W(xué)畢業(yè)?。⊥蝗粊砹艘粋€老者，手執(zhí)用圓珠筆臨時寫上“貳”元的門票來收錢。我說既然收費(fèi)就應(yīng)該打開鎖讓我進(jìn)亭。他說“當(dāng)然，當(dāng)然”?？偹悴煌鞔诵?，我終于進(jìn)亭瞻仰了。正如亭上楹聯(lián)所寫的那樣：“滄桑猶存萬人冢，風(fēng)雨不侵南詔碑”，其實這是指她的精神而言，是的，她的靈魂將萬古永存；但作為形體，歷千年風(fēng)雨，就是當(dāng)年的太和城也早已灰飛煙滅，連斷垣殘壁我都未看到（據(jù)說臨近洱海邊還有一點(diǎn)），何況才三米多高的碑身呢？《南詔德化碑》已經(jīng)滿目瘡痍，四千多字的碑文只剩四百多字可以辨認(rèn)。幸好碑文在明朝萬歷年間錄入了《云南通志》。清朝乾隆年間出土以來，只有民間社會賢達(dá)關(guān)心她，歷代統(tǒng)治者忙于自己的官務(wù)無暇顧及。她只好長期暴露在風(fēng)雨之中。我問為什么碑身煙熏火燎？老者告訴我，解放前乞丐在碑下遮風(fēng)避雨，生火取暖熏的?？梢娝\(yùn)的一斑。我又問這樣堅硬的巨石為什么如此殘破？老者說人們神化《南詔德化碑》，把她當(dāng)作包治百病、禳災(zāi)祁福的靈丹妙藥，無論遇到什么事，都要在她身上敲走一塊……唉，神化，表明了她在人們心中的崇高地位，表明了人們對她的景仰；然而，愚昧確給她帶來了災(zāi)難，真是天災(zāi)加人禍啊。解放后她才有了一個安身之所，現(xiàn)在則是國務(wù)院公布的第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1986年大理人民重建碑亭，這才有了今日的光輝燦爛！

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面對《南詔德化碑》，我思緒萬千，不能自已……

我的神思一下子飛到了兩千多年前的司馬遷、李陵身上。

太史公為李陵說了句公道話而遭腐刑，真是奇恥大辱！按漢朝法典，犯了罪不要緊，只要有錢，交出相應(yīng)的款項，即可贖罪。今天看來，那是司法腐敗，但那個時候是堂而皇之的明文規(guī)定，法律條文，光明正大地公諸于世。司馬遷既已“坐罪”，自然也可以拿錢來贖罪。但太史令是個清水衙門吧，有著儒學(xué)傳統(tǒng)的司馬遷“家貧，財賂不足以自贖”?？梢娊疱X自古以來是多么的重要啊。

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司馬遷遭腐刑，歷來為知識分子所同情；但又覺得他不該為李陵說話。這心情是多么的復(fù)雜??！

其實，當(dāng)年司馬遷和李陵的關(guān)系，跟抗日戰(zhàn)爭時期的馬寅初和蔣介石的關(guān)系差不多?？谷諔?zhàn)爭中，前方將士浴血奮戰(zhàn)，后方官員腐敗，四大家族大發(fā)國難財，全國人民極大義憤。身為重慶商學(xué)院院長的馬寅初在公眾集會上多次指責(zé)四大家族：“前方浴血奮戰(zhàn)，無數(shù)將士拋頭灑血，千百萬同胞顛沛流離，而后方達(dá)官貴人，不但于抗戰(zhàn)無所貢獻(xiàn)，反而趁火打劫；他們壟斷金融財政，濫發(fā)紙幣、債券，套購?fù)鈪R，中飽私囊……有人說委員長領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)，是民族英雄。但是照我看來，‘只能是家族英雄’。因為他包庇他的家族發(fā)國難財，破壞抗戰(zhàn)?！毖赞o之尖銳，態(tài)度之鮮明，充分表現(xiàn)了中國知識分子的愛國主義精神傳統(tǒng)，充分體現(xiàn)了“士可死而不可屈”的骨氣。當(dāng)年李陵孤軍深入敵后，橫挑強(qiáng)胡，與匈奴冒死血戰(zhàn)的時候，后方達(dá)官貴人，其表現(xiàn)大概也和國民黨差不多（估計還沒有國民黨那么壞）。司馬遷肯定也義憤不已，所以才有“言陵之功，欲以廣上之意，塞眥睚之詞”。蔣介石逮捕了馬寅初，漢武帝囚禁了司馬遷。蔣介石畢竟掛了總統(tǒng)的招牌，攝于強(qiáng)大輿論以及馬寅初聲望，不得不釋放馬寅初；而司馬遷卻遭了宮刑。請注意。這里只是就事論事，不是評價略輸文才的漢武帝和“禳外必先安內(nèi)”的蔣總統(tǒng)。其實，早在鴉片戰(zhàn)爭時代就有老佛爺“防民甚于防寇”的先例。

司馬遷根據(jù)李陵平日的表現(xiàn)，“常奮不顧身以殉國家之急”，此次又以不足五千之兵，迎戰(zhàn)數(shù)萬之?dāng)?；轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，矢盡糧絕……所以司馬遷說“彼之不死。宜欲得當(dāng)以報漢也”，這話不能說沒有一定的道理。倘若漢武帝不誤將助單于謀漢的李緒當(dāng)李陵，族滅李陵全家，給他一個寬松的環(huán)境，不把他推向匈奴，他會不會像鄭回一樣有義舉呢？當(dāng)然鄭回是飽學(xué)經(jīng)史子集的文官，有治國佐君的政治才能；李陵是武將，這方面的智慧可能差些，但也有著高強(qiáng)的軍事本領(lǐng)；鄭回沒有受到投降南詔的指責(zé)，而李陵呢，漢武帝不但怪他沒有戰(zhàn)死，反而投降匈奴，他的壓力太大了。若有鄭回那樣的環(huán)境，有著祖父李廣人品的李陵，說不定也會有與他本領(lǐng)相應(yīng)的義舉。這大概就是司馬遷為李陵說話的原因吧。不過，我們是歷史唯物主義者，雖然是在全家族滅以后，“單于壯陵，以女妻之，立為右校王”；而他也沒有相應(yīng)的義舉。忠大于孝，國家利益高于一切，這就叫一失足成千古恨吧！

有人說，鴉片戰(zhàn)爭后是外國人打中國人，1840年前是中國人打中國人，這話不能說沒有一定的道理。歷史上的那些古代民族哪里去了？還不是融合到了五十六個民族之中；歷史上叫外族的那些民族，還不是都成了中華民族的一員，都叫中國人；五十六個民族都是偉大中華的締造者。那是不是說中國歷史要重寫呢？當(dāng)然不是，一個家庭內(nèi)部親兄弟之爭，也有個是非問題。在歷史發(fā)展的某個特定階段，以擄掠為目的的游牧民族對農(nóng)業(yè)民族的進(jìn)犯；中原王朝的封疆大吏為一己私利，拉大旗作虎皮，隨意征討弱小民族，這當(dāng)中也有是非問題。屈原、蘇武、岳飛、文天祥……仍是民族英雄，鄭成功、林則徐、孫中山、毛澤東更是民族英雄！

歷史發(fā)展到今天，有人竟別出心裁地更新觀念。當(dāng)然我們不應(yīng)該以人廢言，但歷史關(guān)鍵性的一步是自己走的。漢奸文人周作人，讓人八抬大轎抬了出來，伙同帝國主義鎮(zhèn)壓太平天國的曾國藩也粉墨登場了……“華人與狗不得入內(nèi)”的牌子是出于政治需要的編造，是假的，要?dú)g迎帝國主義的侵略，要當(dāng)殖民地才能進(jìn)步等等。看來有人要取消中華民族，不再講階級、國家，現(xiàn)在就要來世界大同了。這種仰帝國主義鼻息的應(yīng)聲蟲，也真夠有氣魄！

李緒們代有傳人，他們的孝子賢孫煙火不絕。歷史上的丑類就不再提了，直到當(dāng)代，五十年代末，有個叫蔣化鋌的就投靠了達(dá)賴叛亂集團(tuán)，想必此人今天還沒有死吧。其他還有沒有呢？“偽設(shè)詐稱，借于外力，以成其私，而遣社稷之利”的蠹蟲，似乎也還未絕種?。ū热缗_灣的李登輝等人就是——2001年七月）。

周作人對新文化運(yùn)動有過貢獻(xiàn)，但絕對不能與李陵相提并論。漢武帝誤殺李陵全家（后悔時人頭已經(jīng)落地），這才把李陵推向匈奴。李陵聽說全家被殺后，要刺殺李緒，差點(diǎn)被大閼氏殺掉，這就是最好的說明。而周作人，文化界知道他要投靠日本之后，全面展開了聲勢浩大、驚心動魄的搶救運(yùn)動，凡是能用的辦法都用過了，都沒有把他拉回來，他死心踏地跟定了日本人，是完全喪失了民族大義的漢奸文人。“茍全性命于亂世”，好死不如癩活著，這就是他的活命哲學(xué)。周作人要的是“得體地活著”，倘這種高等華人多了，中華民族也就完蛋了，今天若繼續(xù)歡迎帝國主義的侵略，“圓明園”的災(zāi)難將會重演，中華將重新被瓜分！

偉大的中華啊，您數(shù)千年綿延不絕，屹立于世界民族之林，靠的是什么？不正是被稱作中華脊梁的民族精神嗎，不正是體現(xiàn)在《南詔德化碑》中的民族凝聚力嗎！

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讓一切民族敗類在《南詔德化碑》前發(fā)抖吧！

1995/11/15

2001年7月5日星期四輸入電腦

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