導(dǎo)讀：當(dāng)別人不能給你一個(gè)答案的時(shí)候，你要勇敢地給自己一個(gè)答案。

我寫了兩本科普書籍《變化》和《見微知著》，一本側(cè)重宏觀物理學(xué)，一本側(cè)重量子物理學(xué)。其實(shí)我的野心真不小，因?yàn)槲疫€寫了心理學(xué)科普書籍《探索生命》。其實(shí)最初的動(dòng)力，真的就是我想去知道這些東西，包括我學(xué)習(xí)相學(xué)也是這樣的。而我覺得，我在書本中學(xué)的還不夠究竟，而我又有自己的想法。一個(gè)連自己想法都不敢說出來的人，此生不可悲嗎？

當(dāng)別人不能給你一個(gè)答案的時(shí)候，你要勇敢地給自己一個(gè)答案

所以我就寫了，在很多個(gè)夜深人靜的晚上思考，整理資料，匯總思路，大膽的設(shè)想宇宙是怎樣的。不管別人相信與否，有很多次，腦中出現(xiàn)的一些推理和想法，讓我心潮澎湃，甚至淚流滿面，像個(gè)孩子一樣。就好像我真的和天地融在一起了，不是我想到了這些東西，是它大聲告訴了我這些東西。

我也無懼別人如何說，我在我的頭條號，發(fā)布了一些章節(jié)，迎來了謾罵聲。但當(dāng)更多的人，看到的時(shí)候，我受到的肯定也更多了。我還賣出不少我的書籍，甚至還有美國，越南的人買，我吃驚互聯(lián)網(wǎng)傳播的速度，更堅(jiān)定了我應(yīng)該去繼續(xù)思考。我是坐在家里的人，但我好像已經(jīng)走到了很多城市里，和很多人在深入聊天。我永遠(yuǎn)要做仰望星空的人。

我補(bǔ)增這個(gè)前言，是為了告訴你們，我沒有多少能力，也不夠聰明。但我打開了一扇門，我和教科書不一樣，我以不一樣的視角，來告訴你們世界是咋樣的，宇宙是咋樣的？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

當(dāng)別人不能給你一個(gè)答案的時(shí)候，你要勇敢地給自己一個(gè)答案

你們永遠(yuǎn)要保持懷疑，就像佛祖說的：“別人一說你就去相信，那才是迷信！”

各位，教科書上說慣性是物質(zhì)的屬性，就是真理嗎？當(dāng)你再問老師的時(shí)候，老師會(huì)說：“你現(xiàn)在不要管，這是科學(xué)家規(guī)定的?！备魑?，問問題的那個(gè)人，就是曾經(jīng)初中生的我。這個(gè)問題一直隨著我成長，當(dāng)別人不能給你一個(gè)答案的時(shí)候，你要勇敢地給自己一個(gè)答案。你給自己一個(gè)答案，就是在給人類一個(gè)答案。因?yàn)槟憔褪侨祟惖囊粏T。這樣的問題有多少？你想過嗎？

心無掛礙，無有恐怖。不要在乎別人對你的批評，他們不了解你，他們沒有像你這樣去認(rèn)真思考。他們只是看看，就說出了自己的想法。我這一生大概也是很清楚的人。我知道自己喜歡什么，我知道自己討厭什么。所以我盡量去做我喜歡的事情，哪怕一天掙不了錢。但你們也從來沒有看到我去附庸在那個(gè)權(quán)貴旁邊。

當(dāng)別人不能給你一個(gè)答案的時(shí)候，你要勇敢地給自己一個(gè)答案

活多久，我就思考多久；活多久，我就寫多久字。我沒有其他的特長，就愛胡思亂想。每一個(gè)相信自己的人，都應(yīng)該明白自己想什么，是非常重要和可靠的。這樣你才不迷茫，這樣你才能耐得住寂寞。

我的缺點(diǎn)很多，俗人一個(gè)，但我也算灑脫了。每一個(gè)人讀我作品的人，與我有緣。我不是來度你的人，相反你才是那個(gè)度我的人。我永遠(yuǎn)不會(huì)到達(dá)真理的彼岸，因?yàn)槲夷芰Σ蛔悖驗(yàn)槲以谑浪组g有牽掛，我喜歡轟轟烈烈，甚至有時(shí)放縱自己。我永遠(yuǎn)站在河的中心，看著過來過去的人，每一個(gè)人都可愛。因?yàn)槟銈兪腔钪娜?，還有什么理由，能比這個(gè)理由更有說服力嗎？

最好的真理，誰也無法用筆寫出。人的熱量在浩瀚的宇宙，似乎什么也沒有，宇宙看似是殘酷的。但我們站在星球上，就昭示了很多哲理。物理的終極情懷，與其說在很遠(yuǎn)的黑洞中，不如說在你們的淚眼中。一生太短，我甚至來不認(rèn)識你。當(dāng)我思考完這一個(gè)問題的時(shí)候，我都來不及哭，就歸為塵土了。

當(dāng)別人不能給你一個(gè)答案的時(shí)候，你要勇敢地給自己一個(gè)答案

我熱愛思考，但終究會(huì)失敗很多次。所有的人類都是如此走來的。物理的終極情懷就是，我想認(rèn)識你，我想讓人類走的更遠(yuǎn)。我想看到每個(gè)人都比我活的好。我想讓宇宙最黑暗最寒冷的地方也有人的影子。我們?nèi)祟惒粩鄰膽岩勺约旱膲災(zāi)怪械呐莱?，建立新的高樓。并?a target="_blank">指望掌控宇宙的一切，但請讓我看到它不同的美麗。

總有一天你會(huì)明白我的這句話的：“人的矛盾，在于人懷疑真理，懷疑自己。但人必須這樣！不這樣做，枉為人！我其實(shí)也不期待你成為佛。”

摘自獨(dú)立學(xué)者，科普作家，藝術(shù)家靈遁者科普書籍《變化》

再為大家分享幾點(diǎn)愛因斯坦的科學(xué)觀。

縱觀愛因斯坦的科學(xué)信念，主要有以下幾點(diǎn)。

1．客觀性。愛因斯坦堅(jiān)信，自然界是客觀的，自然規(guī)律是客觀的。這種自然科學(xué)唯物主義所固有的信念，是他在少年時(shí)代失去宗教天堂時(shí)就樹立起來的。隨著時(shí)光的流逝，他從來也沒有動(dòng)搖過這一信念。他堅(jiān)定地認(rèn)為：“相信有一個(gè)離開知覺主體而獨(dú)立的外在世界，是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)?！彼澷p開普勒對自然規(guī)律存在的信仰：“這種信仰該是多么深摯呀!”他指出，盡管牛頓引力理論中的公理是人造的，但是理論的完全成功暗示了“客觀世界的高度規(guī)律性”。這就是所謂客觀世界的規(guī)律性的“奇跡”，它隨著我們認(rèn)識的不斷發(fā)展而加強(qiáng)。正是在客觀性信念的基礎(chǔ)上，愛因斯坦認(rèn)為觀念世界一點(diǎn)也離不開我們的經(jīng)驗(yàn)本性而獨(dú)立；不過他同時(shí)也指出，這個(gè)觀念世界不能用邏輯的工具從經(jīng)驗(yàn)推導(dǎo)出來。

從自然界和自然規(guī)律的客觀性出發(fā)，愛因斯坦也堅(jiān)信科學(xué)真理的客觀性。他在同印度哲學(xué)家和詩人泰戈?duì)柕恼勗捴?，不同意泰戈?duì)栆罁?jù)“真理是要由人來認(rèn)識的”而否認(rèn)科學(xué)真理具有客觀性的觀點(diǎn)。他說：“我雖然不能證明科學(xué)真理必須被看作是一種其正確性不以人為轉(zhuǎn)移的真理，但是我毫不動(dòng)搖地確信這一點(diǎn)。比如，我相信幾何中的畢達(dá)哥拉斯定理陳述了某種不以人的存在為轉(zhuǎn)移的近似正確的東西。無論如何，只要有離開人而獨(dú)立的實(shí)在，那也就有同這個(gè)實(shí)在有關(guān)系的真理；而對前者的否定，同樣就要引起對后者的否定?！彼€說：相信真理是離開人類而存在的，我們這種自然觀是不能得到解釋或證明的。但是，這是誰也不能缺少的一種信仰——甚至原始人也不可能沒有。我們認(rèn)為真理具有一種超乎人類的客觀性，這種離開我們的存在、我們的經(jīng)驗(yàn)，以及我們的精神而獨(dú)立的實(shí)在，是我們必不可少的——盡管我們還講不出它究竟意味著什么。

當(dāng)別人不能給你一個(gè)答案的時(shí)候，你要勇敢地給自己一個(gè)答案

2．可知性。愛因斯坦不僅堅(jiān)信自然界和自然規(guī)律的客觀性，而且也堅(jiān)信它們至少部分地是我們的觀察和思維所能企及的。

愛因斯坦同樣指出：“相信世界在本質(zhì)上是有秩序的和可認(rèn)識的這一信念，是一切科學(xué)工作的基礎(chǔ)?！薄昂翢o疑問，任何學(xué)工作，除完全不需要理性干預(yù)的工作以外，都是從世界的合理性和可知性這種堅(jiān)定的信念出發(fā)的?！痹趷垡蛩固箍磥?，這種關(guān)于世界的合理性或者可理解性的信念是宇宙宗教感情(即深摯地贊賞和敬仰自然界神秘的統(tǒng)一性和和諧性)的親屬，它存在于一切比較高級的科學(xué)工作的背后。在這種信賴的感情不存在的地方，科學(xué)就退化為毫無生氣的經(jīng)驗(yàn)。

3．和諧性。堅(jiān)信世界的和諧性，是愛因斯坦矢志不移的科學(xué)信念；追求以世界和諧為前提的科學(xué)理論的統(tǒng)一性，是愛因斯坦始終不渝的既定目標(biāo)。

愛因斯坦十分贊賞和敬仰自然界的神秘的和諧，他為這種世界的先定和諧感到狂喜和驚奇。他把世界和諧性的信念也視為科學(xué)工作的基礎(chǔ)和動(dòng)力。他說：“要是不相信我們的理論構(gòu)造能夠掌握實(shí)在，要是不相信我們世界的內(nèi)在和諧，那就不可能有科學(xué)。這種信念是，并且永遠(yuǎn)是一切科學(xué)創(chuàng)造的根本動(dòng)力。”在我們的一切努力中，在每一次新舊觀點(diǎn)之間的戲劇性的沖突中，我們都認(rèn)識到求理解的永恒的欲望，以及對于我們世界的和諧的堅(jiān)定信念，都隨著求理解的障礙的增長而不斷地加強(qiáng)。

當(dāng)別人不能給你一個(gè)答案的時(shí)候，你要勇敢地給自己一個(gè)答案

堅(jiān)信自然界的和諧性，也就必然堅(jiān)信科學(xué)的統(tǒng)一性，這是客觀世界的本性在主觀世界的反映。愛因斯坦把在世界圖像中盡可能地尋求邏輯的統(tǒng)一看作是科學(xué)的目標(biāo)，認(rèn)為最高層次的科學(xué)理論就是具有可想像的最大統(tǒng)一性和最少的邏輯基礎(chǔ)概念的理論。他對不具有統(tǒng)一性的理論感到無法容忍，而具有統(tǒng)一性的理論則激起了他的“壯麗的感覺”，并認(rèn)為這樣的理論才是“思想領(lǐng)域中最高的音樂神韻”。愛因斯坦在談到科學(xué)理論的層次性時(shí)指出：科學(xué)理論從低層次向高層次的進(jìn)化，“相當(dāng)于為統(tǒng)一性而斗爭的發(fā)展過程中所取得的進(jìn)步的幾個(gè)階段。對于終極目的來說， 中間層次只有暫時(shí)的性質(zhì)。它們終究要作為不相干的東西而消失掉”。愛因斯坦科學(xué)研究的一生，就是為謀求科學(xué)理論的統(tǒng)一性斗爭的一生。從早年在《物理學(xué)雜志}發(fā)表第一篇科學(xué)論文《毛細(xì)管現(xiàn)象所得的推論》(追求分子引力和牛頓超距力的統(tǒng)一)，到晚年潛心構(gòu)造統(tǒng)一場論，他的研究工作無一不體現(xiàn)對統(tǒng)一性的追求。

4．簡單性。邏輯簡單性原則，是愛因斯坦一條重要的方法論原則，也是他的堅(jiān)定不移的科學(xué)信念之一，他把這項(xiàng)原則視為科學(xué)的目的和評價(jià)科學(xué)理論的標(biāo)準(zhǔn)之一(即“內(nèi)部的完美”)，盡管他認(rèn)為要確切地表述它還有很大困難。

但是，科學(xué)中的邏輯簡單性原則有沒有客觀基礎(chǔ)呢?愛因斯坦相信自然規(guī)律的簡單性具有一種客觀的特征，它并非只是思維經(jīng)濟(jì)的結(jié)果。他說：“迄今為止，我們的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)使我們有理由相信，自然界是可以想像到的最簡單的數(shù)學(xué)觀念的實(shí)際體現(xiàn)。我堅(jiān)信，我們能夠用純粹的數(shù)學(xué)構(gòu)造來發(fā)現(xiàn)概念以及把這些概念聯(lián)系起來的定律，這些概念和定律是理解自然現(xiàn)象的鑰匙?！彼€提出了一個(gè)原則性的命題：“邏輯上簡單的東西，當(dāng)然不一定就是物理上真實(shí)的東西。但是，物理上真實(shí)的東西—定是邏輯上簡單的東西，也就是說，它在基礎(chǔ)上具有統(tǒng)一性：”愛因斯坦認(rèn)為：“這個(gè)‘不可思議的信條’已由科學(xué)的發(fā)展給以驚人的支持?！?/p>

5．因果性。對于因果性，愛因斯坦的理解是這樣的：“我們必須把作為指向理論的一個(gè)公設(shè)的因果性和指向可觀察量的一個(gè)公設(shè)的因果性區(qū)別開來。后者這一要求始終得不到滿足——經(jīng)驗(yàn)的因果性并不存在——而且以后還將仍然如此。我認(rèn)愛因斯坦的科學(xué)創(chuàng)造個(gè)性為，把因果性看成現(xiàn)在和將來之間時(shí)間上必然的序列，這樣一種公式是太狹窄了。那只是因果律的一種形式——而不是惟一的形式。……在四維空間的世界里， 因果性只是兩個(gè)間斷(breaks)之間的一種聯(lián)系?！睈垡蛩固惯€指出，應(yīng)當(dāng)對量子論的成功感到羞愧，因?yàn)檫@種理論固然堂皇，但卻認(rèn)為電子有自由意志，上帝在擲骰子。他表示，情況果真如此，他寧愿做一個(gè)補(bǔ)鞋匠，或者甚至做一個(gè)賭場里的雇員，而不愿意做一個(gè)物理學(xué)家。

愛因斯坦在量子力學(xué)的成功面前，依然不肯放棄嚴(yán)格的因果性，他說這是自己的科學(xué)本能。他指出：“我一如既往地堅(jiān)信，把自然規(guī)律加以幾率化，從更深邃的觀點(diǎn)看來，是個(gè)歧途，盡管統(tǒng)計(jì)法獲得了實(shí)際上的成功?！彼J(rèn)為：“理論的原則上的統(tǒng)計(jì)性，肯定不過是描述不完備的后果?！睂τ趷垡蛩固沟囊蚬孕拍?，有人認(rèn)為這是經(jīng)典科學(xué)思想的殘余，是機(jī)械決定論，它不適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的需要。但是，誰又能完全肯定情況就是如此呢?

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