最近一個朋友說要修籬種菊，開始修生養(yǎng)性了，我們就聊起了這個話題?！靶藁h種菊”語出民國才女林徽因：“真正的平靜，不是遠(yuǎn)離車馬的喧囂，而是在心里修籬種菊”。意即從心靈上歸于平靜。林徽因當(dāng)時身處亂世，特別是她的豐富的感情生活。一個是激情奔放、風(fēng)流倜儻、才華橫溢，滿世界追著她跑的徐志摩；一個是執(zhí)著相守、不離不棄、信任有加的梁思成；一個是仰慕已久、苦苦追求、始終不渝，甚至為她終身不娶的金岳霖。或許在這紛擾而又豐富的情感世界中，林徽因終悟出修籬種菊才是她最好的選擇。雖身處情感漩渦，但她堅(jiān)持了修籬種菊，強(qiáng)抑住波瀾起伏的內(nèi)心情感世界，歸于理性的平靜，才成就了一段經(jīng)典的愛情佳話。

東籬采菊出自陶淵明《飲酒?結(jié)廬在人境》中的兩句詩: “采菊東籬下、悠然見南山”，后人以此意為歸隱。林徽因的“修籬種菊”典出“東籬采菊”，她用她的感受對其進(jìn)行了升華，角度有所不同，環(huán)境有所不同，境界有就所不同。從哲學(xué)的角度看，采菊東籬是客觀唯心主義，修籬種菊是主觀唯心主義。修籬種菊講究的是靠心理的修為排除外界的干擾，以心為主。東籬采菊則是通過客觀環(huán)境的改變而使心靈歸于平靜，抵御外部世界的干擾。從文學(xué)的角度上看，東籬采菊是有我之境，融情于景，物我兩忘的意境。而修籬種菊是無我之境，仿佛跳出三界之外，不在五行之中。從佛學(xué)的角度看，是“有”和“無”的關(guān)系。東籬采菊是神秀的《無相偈》，“身似菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，勿使惹塵?！?。講求的是通過修行來摒除各種塵俗念欲，而達(dá)到六根清靜。修籬種菊則如六祖慧能的《菩提偈》，“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵?！?。諸法空相，五蘊(yùn)皆空，相由何生？

在“學(xué)而優(yōu)則仕”和“兼濟(jì)天下”的儒家思想下，絕大多數(shù)知識分子是不愿意歸隱的，他們期待用自己的才華成就一番事業(yè)，留下千古功名，甚至不惜生命的付出?！芭e世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈子大夫，面對漁父“滄浪之水清兮，可以濯我纓。滄浪之水濁兮，可以濯我足”的勸說。仍然不肯放棄心中的理想，喊出“寧赴湘流，葬于江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎”。《離騷》述懷，《衰郢》放歌，最后懷石沉于汩羅江。靖康之難后，康王趙構(gòu)南逃到臨安，偏安一隅，做著他的小皇帝美夢。岳飛在北拒金兵入侵，保證他曛著小王朝的暖風(fēng)的時候，他是支持的。當(dāng)岳家軍取得節(jié)節(jié)勝利，喊出“直搗黃龍，迎回二圣”的口號時，這位皇帝坐不住了，連忙召回岳飛。但岳飛壯志未酬，將在外，君命有所不受，不肯就此下坡，不肯放棄光復(fù)大業(yè)。急得他連發(fā)十二道金牌，硬逼著岳飛回來，殺死在風(fēng)波亭，以絕后患。但皇帝后來的皇帝卻利用皇權(quán)讓秦檜當(dāng)了替罪羊，而且還捎上他的妻子秦王氏。一個婦人，在封建社會中，無權(quán)無勢，怎么能害死一個大將。古代的皇帝，竟不如一個婦人。

相比五柳先生。有些人的歸隱卻是想以退為進(jìn)，走終南捷徑。這些人舉動奇異，明里是歸隱，實(shí)則是吸引眼球，吸引梧桐，有朝一日，登枝入仕。由隱入仕，直飛高枝，可以減少多少年的奮斗。這些人中，首推姜子牙，他雖然滿腹經(jīng)綸，才華出眾。但在商朝，卻一直懷才不遇。沒辦法，只好做點(diǎn)賣笊籬、賣豆腐的生意，過點(diǎn)市井生活。又不象五柳先生一樣耐得住饑餓，不為五斗米折腰。七十多歲的人了，只好跑到渭水去隱居釣魚，釣魚就釣魚吧，卻弄個直的魚鉤，放在離水面三尺的地方，口中念念有詞，愿者上鉤，果然釣到了周文王這個大魚。諸葛亮在《出師表》中標(biāo)榜自己一介布衣， “茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”。實(shí)際上是身居隆中，卻心懷天下，對天下大勢進(jìn)行了很好的研究。自號臥龍，放出風(fēng)去，“臥龍、鳳雛，得一人可得天下”，然后靜待主顧上門，隨時準(zhǔn)備出山。在劉備三顧茅廬，看到劉備的誠心后，立即拿出了《隆中對》，奠定了三分天下的戰(zhàn)略構(gòu)想。

相對于不隱、假隱而言，即使是真隱，也要象陶淵明一樣安靜的種種豆、采采菊就好了，可別弄出太大的動靜，反而招來殺生之禍。世俗權(quán)貴的淫威可以逃避，但不容挑戰(zhàn)，否則你就是公敵。魏晉期間，以嵇康、阮籍為代表的“竹林七賢”，不滿社會黑暗、權(quán)貴爭利，忿而歸隱，“非湯武而薄孔周”，“棄經(jīng)典而尚老莊”。在五石散的藥性作用下，崇尚玄學(xué)，不拘禮法，蔑視權(quán)貴，常做出常人不可理解的舉動來。劉伶每天喝得大醉。阮籍沒事就駕車窮奔，任意游走，至途窮則大哭而返。嵇康每天只顧撫琴、打鐵，連鐘會來了都視而不見，最后被鐘會設(shè)計(jì)因一樁案子牽連殺了。行刑時，仍從容撫琴。琴聲畢，引頸而亡。嵇康死，《廣陵散》絕。

其實(shí)每一個人都有一塊自己的靜土，不論在心靈上，還是在思想上，或者在術(shù)業(yè)上?？v觀過去文學(xué)思想上的巨匠，大都是些人格上、思想上孑然獨(dú)立的孤寂者。堅(jiān)持了自己的獨(dú)立人格，才能看清社會的荒謬，看清人性的丑惡，看清歷史的真面目。他們在自己思想的空間、文學(xué)的領(lǐng)地，不受外界的干擾，修籬種菊。在一道籬笆墻內(nèi)，用冷峻客觀的眼神，看人來人往、潮來潮去、云卷云舒；看飛禽走獸、螻蟻蜉蝣、花草樹木。燭照自己的心靈，在黑暗中點(diǎn)燃一盞照亮世界的明燈。就像約克納帕塔縣之于?？思{；馬孔多鎮(zhèn)之于馬爾克斯；高密東北鄉(xiāng)之于莫言?！缎鷩膛c騷動》、《百年孤獨(dú)》、《豐乳肥臀》就是這些文學(xué)領(lǐng)地上盛開的絢麗的花朵，通過人類歷史的變革，揭示人性的真善美、假丑惡。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

要不要修籬種菊，怎樣修籬種菊。面對這個喧囂躁動、物欲橫流的世界。面對高官厚祿、寶馬香車、金錢美女的誘惑，你是不擇手段的去爭取呢，還是修籬種菊，用一種平和的姿態(tài)去努力呢，這就是你自己的選擇了。

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