孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。

不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者，藏于九地之下，善攻者，動(dòng)于九天之上，故能自保而全勝也。

見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功，故其戰(zhàn)勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而后求?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之溪者，形也。

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孫子說，善戰(zhàn)的人，先要做到不被敵人戰(zhàn)勝，然后捕捉時(shí)機(jī)戰(zhàn)勝敵人。不被敵人戰(zhàn)勝的主動(dòng)權(quán)自然在自己手里，能否戰(zhàn)勝敵人在于敵人是否有機(jī)可乘（故不敗與己，勝利于敵）。這也是上篇謀攻所說的“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。攻守秉持，自保全勝！所以勝利是可以預(yù)知，但不能強(qiáng)求！不能強(qiáng)求！不能強(qiáng)求！多少人是在強(qiáng)求勝利的路上墜入深淵的。不知道我說完以后并看過這篇的文章的人還會(huì)不會(huì)錯(cuò)。

防守嚴(yán)密才不被敵人戰(zhàn)勝，進(jìn)攻得當(dāng)才能勝利。防之者如防于淵，攻之者如攻于天！防守就像深藏深淵，使敵人不知如何進(jìn)攻；進(jìn)攻就像從天而降，使敵人不知如何防守。

何為“善戰(zhàn)者”？戰(zhàn)勝強(qiáng)大的敵人，即使天下人都拍手叫好，那也不見得好；戰(zhàn)勝弱小的敵人，毫不費(fèi)力，才是好！前者是先跟敵人硬抗，再制定計(jì)劃僥幸取勝，后者最先制定計(jì)劃，再輕而易舉戰(zhàn)勝敵人，這就是差距。故，戰(zhàn)勝容易戰(zhàn)勝之人的人，永遠(yuǎn)不會(huì)驕傲自大，他們?nèi)偈遣粫?huì)有差錯(cuò)的。打了勝仗，無智名，無勇功，這才是真正的“善戰(zhàn)者”！故善戰(zhàn)者是不易被別人發(fā)覺，也很少有人關(guān)注。也許你身邊就藏著一個(gè)“善戰(zhàn)者”。

兵法五條：“度、量、數(shù)、稱、勝”。一個(gè)國家土地面積（地），決定了耕地面積（度）；一個(gè)國家耕地面積，決定了糧食收成（量）；一個(gè)國家糧食數(shù)量，決定了兵員多寡（數(shù)）；一個(gè)國家兵員多少，決定了實(shí)力強(qiáng)弱（稱）；一個(gè)國家實(shí)力強(qiáng)弱，決定了能否取勝（勝）。所以，孫子總結(jié)是：地生度；度生量；量生數(shù)；數(shù)生稱；稱生勝（至于孫子為什么沒把“地”加入“兵法五條”里，我不在說了，說了太多太麻煩，也沒什么用）。

夫兵若水（后面還有篇章有夫兵若水），善戰(zhàn)者作戰(zhàn)，像在萬丈懸崖掘開山澗積水（積水指“兵法五條”），所向披靡，這便是“形”的軍事實(shí)力。

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