近年來，把圣誕樹翻轉(zhuǎn)180°倒立起來，偶爾掛在天花板上，已經(jīng)成為了一種很真實(shí)、熱門的文化趨勢(shì)。2016年，倫敦的泰特英國美術(shù)館懸掛倒立了一棵圣誕樹，在其頂端處金色葉子覆蓋了圣誕樹的樹根，而整棵樹從天花板上倒著垂立展現(xiàn)在人們眼前。另外，德國設(shè)計(jì)師卡爾·拉格菲爾德最近為倫敦的克拉里奇酒店打造了一款圣誕樹(設(shè)計(jì)師稱之為“我快樂童年的最牛紀(jì)念品”)，同時(shí)，塔吉特百貨目前正在以將近1000美元的價(jià)格出售倒立的圣誕樹。

一棵倒立的樹可以創(chuàng)造出一個(gè)華麗的、令人難忘的展示，但這一文化流行趨勢(shì)也會(huì)帶來不少爭議(對(duì)一些人來說，他們很困惑不解)。反對(duì)者認(rèn)為，倒立的樹是對(duì)傳統(tǒng)，以及悠久歷史樹木呈現(xiàn)方式的一種褻瀆和不祥。然而，支持者卻反駁說道，這是一種古老的做法，它是中世紀(jì)早期圣誕節(jié)不可或缺的一部分--在12世紀(jì)，當(dāng)時(shí)它是東歐的一種傳統(tǒng)（將這棵樹被放置為顛倒的狀態(tài)，以創(chuàng)造出三位一體的形象，并模仿出一個(gè)十字架的形狀）。然而就憑這單一論述來看，顛倒圣誕樹的傳統(tǒng)做法，其傳承的歷史到底有多久呢？事實(shí)上，并沒有那么多關(guān)于古時(shí)圣誕樹與顛倒圣誕樹的文獻(xiàn)記錄。

據(jù)神話傳說，在15世紀(jì)，第一棵裝飾樹(類似正常向的圣誕樹)在拉脫維亞橫空出世。不過，就像許多早期的圣誕樹的歷史一樣，即使?fàn)幾h不斷，拉脫維亞的這個(gè)傳說對(duì)于現(xiàn)在來說，也可能是一種誤讀。

除此之外，許多早期對(duì)圣誕樹的文獻(xiàn)引用也極其分散，似乎這些文獻(xiàn)資料僅與法律范圍內(nèi)的樹木有關(guān)(遏制非法砍伐，并管制哪些樹木可以被砍伐)。例如，1561年，法國阿爾薩斯地區(qū)的一項(xiàng)法律規(guī)定，限制一個(gè)家庭只能有一棵不超過8只鞋長度的松樹。還有另外一個(gè)參考文獻(xiàn)，可以追溯到1570年德國不來梅的公會(huì)編年史上，當(dāng)時(shí)在公會(huì)監(jiān)管下，可允許孩子們晃動(dòng)樹木，以便人們把樹上的蘋果和堅(jiān)果分開（搖晃樹木，掉下果實(shí)）。

在互聯(lián)網(wǎng)上，流行著一個(gè)追溯于8世紀(jì)圣博尼菲斯（圣誕樹起源）的故事。傳說中，博尼菲斯看到異教徒在供祀一棵橡樹，為了阻止這些怪力亂神，他一撮而就把樹砍倒，但一棵冷杉樹卻長了出來，隨后博尼菲斯用樹的三角形狀（整體形狀）來表示三位一體以震懾那些詭異行為。據(jù)一些消息來源，最后博尼菲斯把該樹倒立放置在了地上。

有些人用這個(gè)故事來證明圣誕樹比16世紀(jì)時(shí)出現(xiàn)的文化更為悠久，但據(jù)8世紀(jì)時(shí)的主教維利巴爾德寫的《圣博尼菲斯的一生》此書則談?wù)摿耸ネ絺兩钪械闹饕o(jì)事，而這些幾乎就是神話。在博尼菲斯死后的短短數(shù)年間，《圣博尼菲斯的一生》是描述了橡樹，但從來沒有提到過冷杉，書中這樣寫道：當(dāng)博尼菲斯把橡樹砍倒的時(shí)候，橡樹突然分裂成了四個(gè)部分，而且每個(gè)部分都有著相同長度的樹干。在這離奇的景象面前，曾被詛咒的異教徒停止了對(duì)博尼菲斯謾罵，轉(zhuǎn)而開始相信和稱頌上帝。然后，博尼菲斯用木材做了一次演說。最后的最后，書中也只字未提冷杉樹到底是正立還是倒立。

博尼菲斯并不是唯一顛覆圣誕樹起源的現(xiàn)象，另一種倒立圣誕樹的說法則可以追溯到12世紀(jì)中歐和東歐的傳統(tǒng)上。根據(jù)波蘭藝術(shù)中心的說法，在20世紀(jì)初，圣誕樹在波蘭流行之前，它并不是一棵完整的樹，而是某棵冷杉樹的頂端部分，或者是掛在房梁上且通常對(duì)著餐桌的部分冷杉樹。

然而，從天花板上掛起整棵樹也是有一些歷史先例可循的。在貝恩德·布倫納的著作《發(fā)明圣誕樹》中，書中就包含了一幅19世紀(jì)懸掛的圣誕樹插圖（但它是頭朝上，根部朝地，不同于我們今天介紹的倒立圣誕樹）。布倫納對(duì)此解釋道，在當(dāng)時(shí)低層階級(jí)的小房間里，地上根本就沒有足夠的地方來安放一棵小樹。隨著空間的利用，懸掛的樹木可能應(yīng)運(yùn)而生，因?yàn)樗兄芏嗬玫姆矫?-這棵小圣誕樹既妨礙不到任何人，又能讓這顆美麗的小樹遠(yuǎn)離孩子不被侵?jǐn)_。布倫納還提到，樹木偶爾會(huì)被倒掛以保護(hù)家庭，但這種做法似乎并不普遍。

最近，懸掛的樹木又卷土重來了。這一趨勢(shì)似乎始于零售商店，而商家的目的與19世紀(jì)當(dāng)時(shí)歐洲人的目的是一致的，那就是節(jié)約空間。如果在零售店把一棵樹倒立著掛下來，顧客可能會(huì)因此而駐足和平視樹上的裝飾和商品，然后零售商可以將他們的商品陳列于樹的底部或靠近樹木的貨架上以滿足顧客的購物沖動(dòng)。

當(dāng)年，商店老板們對(duì)倒立的樹木做出了不解困惑的反應(yīng)，但這一倒立趨勢(shì)仍在繼續(xù)，直到2017年，這一文化趨勢(shì)似乎已經(jīng)完全超出了購物中心的范圍。在這樣的文化潮流中，無論消費(fèi)者在商店里看到了什么，他們都想復(fù)制到家里，就像倒立懸掛的圣誕樹那樣。現(xiàn)在，我們不得不承認(rèn)懸掛倒立的圣誕樹未來必然會(huì)更加“枝繁葉茂”……

讀而思duersi

1.你親眼見過懸掛倒立的圣誕樹嗎？如果有，那么你的現(xiàn)場感受是如何呢？

2.懸掛倒立圣誕樹就一定事事好嗎？其會(huì)有哪些不足和缺點(diǎn)？

3.除了能懸掛倒立圣誕樹，你認(rèn)為還能懸掛倒立些什么事物？

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眾誠為模，必為“魔王”！『樹立社會(huì)之楷模，成就文化、藝術(shù)的“入魔”者?！?/strong>