此生已盡，所作已做，梵行已立，自知不受后有——莫明居士

我把自己的人生給放棄了——王國平

這兩句臺詞對應了兩種不同的人生，一位是被無根生引導后，放下過往去面對因果的全性大惡莫明居士，另一位是被曲彤洗腦，放棄了自己的人生，成為工具人的上根器，放下與放棄，一字之差，兩者的境界和人生卻是截然不同的。

耐人尋味的是，作為無根生的結義兄弟，阮豐對無根生的了解很深，無根生那種順其自然的境界給阮豐留下了很深的印象，但悟得六庫仙賊之后，阮豐開始被長生的孤獨所折磨。

當他好不容易在納森島安居避世修行，卻在曲彤的步步經(jīng)營下，走向她設好的局，阮豐的心理防線被他化自在天魔咒和上根器的不動如山逐漸擊破，加上“好友”老王的洗腦影響，阮豐也選擇了放棄自己的人生，去接受曲彤的安排。

二叔曾在直播里提到，當一個角色選擇放棄，那他的故事也就快到頭了，只要還沒放棄，就還有改變的希望（大致意思，當時是聊到肖哥和唐妙興），由此可見，在一人之下中，放棄并不是一個正向的開端，如果說放下是提升，那放棄就意味著墮落。

今天我們就來聊聊無根生的放下和曲彤的放棄有何不同。

寫在開頭

這篇分析源自一位小伙伴的提問，寶嵐覺得這個選題很有意思，而且有點哲學的味道，剛開始構想時覺得很難寫清楚，畢竟解讀分析具有主觀意識，可能會說得云里霧里，但回看了之前的劇情后，我發(fā)現(xiàn)二叔這部分的劇情只要連起來看，兩者的區(qū)別還是很明顯的，不過受限于文筆，可能會寫得有點亂，希望小伙伴見諒。

放下與放棄，失之毫厘謬以千里

先說結論：兩者的前半段行為一致，重點差異在于后續(xù)的行動，無論是放下還是放棄，都意味著和之前的人生告別或徹底拋下過去，但放下是為了更好地走向未來，放棄是拋下了一切可能性，人生的進程就此停止或一錯再錯。

放下之后，人仍然有自主選擇的權利，他所選擇的路仍然是出于自我的意識，而且往往比過去的路更為艱難，其結果是在境界提升，尋求進步，獲得的提升是實實在在的。

而放棄更像是自暴自棄，將之前的人生全盤否定之后，按照他人的意志或者自我的執(zhí)念，讓自己走向了更為簡單但也更為錯誤的路，其結果是為放棄思考，任人擺布、自甘墮落，獲得的提升不過是虛妄。

下面就結合劇情出現(xiàn)的例子來聊，無根生度化的人有兩位，莫明居士與白鸮梁挺，兩者之前都因心魔而墮落成為十惡不赦的大惡人，兩人的惡行這里不贅述，關鍵在于無根生度化的過程中，兩人的心境及其后續(xù)的行動所代表的心境變化。

莫明居士在出關時說：此生已盡，所作已做，梵行已立，自知不受后有，按照佛教的說法，莫明居士已經(jīng)悟道了，自知此生已到盡頭，自身的修行也已經(jīng)完成，應當覺悟、解脫、斷盡煩惱的事業(yè)都已圓滿完成，自己也不會再流連在生死輪回之中，用簡單的話來說就是莫明居士放下屠刀立地成佛了，他唯一還想要做的就是還債。

莫明居士告別了無根生等人后，自己找到了王家，王家之前有不少族人因為莫明居士而死，因此莫明居士此舉是讓王家的人能夠報仇，借此還清自己此生欠下的血債，莫明居士的結局很耐人尋味，他雖然死在了王家，但王家家主卻為這個仇人立廟修塔，其晚年也在這個塔中修行，由此可見，莫明居士在悟道之后，還影響了王家家主對修行的理解。

另一位惡人白鸮梁挺，在無根生用他化自在天魔咒幫他找到“樂子”無果后，一直跟在無根生身邊，從此不再作惡（因為和無根生的約定），直到唐門十杰刺殺忍頭的最后，在掩護高英才離開時，梁挺才找到了自己所追求的樂趣，竟然只是別人看向他時的驚愕眼眸，最終梁挺因為貪戀這種注視，死在了高英才和瑛太的手中。

梁挺在悟道的瞬間，也覺得自己過去所追求的東西如此荒謬，只是不巧，在戰(zhàn)斗中因為上頭而沒能徹底放下，最后功虧一簣，兩人都在無根生的幫助下，走回了屬于自己的道路，莫明居士與梁挺放下過往的妄念之后，顯然在心境修為上更進一步，雖然兩人的結局都是死亡，但這是他們在悟道后自己的選擇，無根生并未干預，這和曲彤的洗腦有著天壤之別。

而放棄的例子同樣有兩個，一個是被曲彤洗腦的上根器們，另一個就是寧死也要嘗試丹噬的唐妙興，對應的就是上面提到的兩種，上根器是放棄所有可能，全憑曲彤安排，唐妙興則是明知自身對丹噬的執(zhí)念會害了自己，但他為了完成心愿，選擇放棄人生來賭一個可能。

從納森島篇的戰(zhàn)斗來看，上根器們的修為和心境都在曲彤的幫助下得到了大幅度的提升，尤其是心境方面，面對他化自在天魔咒仍然能夠做到不動如山，但這些并非通過實實在在的修行和悟道的提升，而是雙全手直接修改潛意識，解除洗腦，他們也并非不動如山。

老王所謂的放棄人生，無非是在曲彤的雙全手洗腦下，做一個完全不需要思考的工具人，沒有自我的意識，只是機械地完成那些曲彤讓他們認為理所當然的任務，哪怕是送死和自盡，他們放棄了之后所有關于人生的任何選擇，只需要聽曲彤的，這種放棄了人生從而獲得無畏無情的境界，說到底只是雙全手的附加，并非他們自身的提升所得，終是虛妄。

與唐妙興一樣，阮豐選擇更為簡單的放棄

而唐妙興的放棄與上根器不同，阮豐的情況和唐妙興比較相似，因此單獨來說，唐妙興放棄的是作為唐門門長的責任，放棄自己過去對丹噬的正確了解（指他對丹噬的過度執(zhí)念，他無法練成丹噬），選擇用生命去嘗試丹噬，最終死于丹噬之下。

對于唐妙興這個角色，寶嵐個人是敬佩的，所以在直播時聽到二叔說唐妙興失敗的時候，我有點詫異，但看完后續(xù)劇情之后，我理解了二叔所說的失敗，唐妙興如果放下對丹噬的執(zhí)念，繼續(xù)在現(xiàn)在的道路上精進，那么心境的提升必然會讓他的修為進一步變強，最終掌握丹噬也不是不可能的。

但唐妙興明知道自己對丹噬的過度執(zhí)念，卻還是選擇借楚嵐大鬧唐門的機會去舍命一搏，放棄了未來的一切可能，去嘗試自己夢寐以求的丹噬，作為門長，唐妙興是合格的，但作為修行人，唐妙興卻是失敗的。

阮豐則是被六庫仙賊所帶來的長生困擾，練成了接近完美的身體，卻沒有與之匹配的心境修為，這對于任何人而言都是痛苦，阮豐在孤獨之中掙扎了幾十年，最終仍然沒能做到放下，比起承受孤獨的苦修，阮豐更想擁有和朋友的交流。

上根器和老王的出現(xiàn)，相當于把阮豐帶入了另一個絕境，阮豐所重視的朋友是假的，自己修煉多年，也未能達到上根器這種“不動如山”的境界，但在老王的逐步洗腦之下，阮豐的心理弱點被不斷放大，最終認同了老王的選擇。

在困境和迷茫之下，人往往會自發(fā)性地選擇更為簡單的路，比起放下過往，重新開始，我們大多會傾向放棄、自我否定、擺爛、一條道走到黑，對于久處孤獨的阮豐而言，他人能夠輕松做到的不動如山誘惑力太大了，繼續(xù)幾十年修煉和一朝放棄相比，顯然一念放棄更加輕松自在。

最后總結一下吧，從過程來看，放棄就意味著自己丟掉了所有選擇，成為上根器這樣的傀儡或者唐妙興這種明知不可為而為之的執(zhí)念之人，放下是徹底放下過往的人生錯誤，重新開始自己的道，未來的路還能自己選，同時也有無限的可能。

因此寶嵐的結論是：無根生的放下是引人向上變好，其提升為正向實質，曲彤的放棄是讓人停滯墮落，其影響是負面虛妄。

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