下面轉(zhuǎn)入另一個(gè)氣勢，看來雖在講普通朋友之道，事實(shí)上與本篇的政治哲學(xué)和用人行政都有關(guān)聯(lián)。 孔子曰：益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。 這是我們中國人所熟悉的話，友直、友諒、友多聞，是有助益的朋友。第一種“友直”，是講直話的朋友；第二種“友諒”，是比較能原諒人，個(gè)性寬厚的朋友；第三種“友多聞”，知識淵博的朋友。孔子將這三種人列為對個(gè)人有助益的朋友。另外在朋友中，對自己有害處的三種，第一“友便辟”。就是有怪癖脾氣的人，有特別的嗜好，或者也可說軟硬都不吃，使人對他覺得有動輒得咎之難的朋友。第二“友善柔”。就是個(gè)性非常軟弱，依賴性太重。甚至，一味依循迎合于你，你要打牌，他也好，你要下棋，也不錯(cuò)，你要犯法，他雖然感覺不對，也不反對，跟著照做不誤。用現(xiàn)代語來說，等于是嬌妻型的朋友，可以說是成事不足，敗事也不足。第三“友便佞”。這種人更壞，可以說是專門逢迎湊合的拍馬屁能手，絕對是成事不足、敗事有余的家伙，特別要當(dāng)心。 從表面文字上看來，這節(jié)完全在說友道，其實(shí)，擴(kuò)而充之，以廣義來講，所謂君臣之際，領(lǐng)導(dǎo)人與干部之間，規(guī)規(guī)矩矩地講，應(yīng)該都屬于友道相處才對。歷史上創(chuàng)業(yè)的集團(tuán)，主從之間，大都是友道相處。等到嚴(yán)格分齊君臣主從的時(shí)候，也就是快要走下坡路了。天下事固然如此，個(gè)人的事業(yè)，又何嘗不如此？ 皇帝與臣子以朋友相交的例子太多了，像唐太宗與虞世南、魏徵等；像宋太祖經(jīng)常微服夜行，到趙普家去喝酒閑聊。在“友諒”這方面，唐太宗和房玄齡這些人都是這樣，不但皇帝諒解他，他也諒解皇帝。在文學(xué)上，唐代的詩最好，就因唐太宗的詩好，等于他提倡的?？墒钱?dāng)虞世南死后，唐太宗認(rèn)為已失去詩學(xué)上的知己，就不再作詩了。虞世南也是有名的書法家，和唐太宗一同起來的干部，是早年的秘書長，后來也是大臣。由此，我們可以看到歷史上任何一個(gè)新興時(shí)代，領(lǐng)導(dǎo)人與干部之間，幾乎都是友道相處。 又如清代的乾隆，我們推開民族觀念不講，只看他的政治作為，在歷史上是很可觀的。一般史學(xué)家，認(rèn)為清初時(shí)代的成就，超過了漢唐。最有名善說笑話的紀(jì)曉嵐，就是乾隆時(shí)代的名臣，他們君臣之間，即友道相處，我們都知道叫“老頭子”的故事：有一個(gè)大熱天，翰林院的人熱得受不了，統(tǒng)統(tǒng)脫光衣服聊天，紀(jì)曉嵐人胖，更赤了膊。這時(shí)乾隆突然便服到翰林院找大家聊天，遠(yuǎn)遠(yuǎn)被發(fā)現(xiàn)，大家一哄而散。紀(jì)曉嵐有深度的近視眼，一下子摸不到衣服，也沒地方躲，就鉆到桌底下去。乾隆進(jìn)了翰林院，看不見人，就到處轉(zhuǎn)，紀(jì)曉嵐近視眼模模糊糊，看見好像有人在轉(zhuǎn)，躲在桌下悶不住了，就伸出頭來問：“老頭子走了沒有？”這可給乾隆逮到了，叫他出來問道：“你們這樣沒禮貌，為什么罵我老頭子？”紀(jì)曉嵐解釋說：“萬歲、萬歲、萬萬歲，乃國之大‘老’，國家元首為‘頭’，‘子’是天子，全國百姓都稱陛下為‘老頭子’，這是尊稱?！鼻∫簿托α?。由于這個(gè)典故，可見他們君臣相處，有時(shí)候完全像朋友一樣。因?yàn)楫?dāng)皇帝也夠苦悶的，有大臣與自己談得來，也很好玩的。就如和珅，非常貪婪，官不很大，后來卻包攬大權(quán)。在乾隆晚年，大家向皇帝報(bào)告，政績樣樣都好，就和珅這個(gè)人應(yīng)該去掉。但乾隆始終不動他，后來有人問乾隆為什么偏袒和珅？乾隆說：“我知道和珅壞，但是你們總得留一個(gè)人跟我玩呀！”這是做皇帝的真話，一個(gè)人到了地位最高處，連一個(gè)可以說笑話、可以玩玩的人都沒有，就太苦了。譬如想買一個(gè)西門町的包子吃，東門市場的綠豆湯哪一家好吃？這些事總不能找大臣、將軍去辦，像和珅這種人，就會辦得使乾隆很愜意，所以乾隆才說要留著他玩玩。等到他兒子嘉慶皇帝上臺的時(shí)候就去掉了和珅，把他家里的財(cái)產(chǎn)全抄了出來。這就說明，交朋友之道，為什么要放在有關(guān)政治措施的這一篇書中。所以我們要了解，當(dāng)了主管，到了某一種地位，所帶的人要用友道去相處，當(dāng)然不要犯了乾隆的毛病，找和珅玩玩。 接下來，就提到生活的幸福。 孔子曰：益者三樂，損者三樂：樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣；樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。 前面三點(diǎn)，是人生最快樂的，也是說快樂要建在品行上。一個(gè)人最快樂的事情，就是研究學(xué)問（禮樂），做人規(guī)矩，這是與第一篇《學(xué)而》有關(guān)的。 第二點(diǎn)“樂道人之善”，喜歡講人家的好處，優(yōu)點(diǎn)。這是中國文化特有的一點(diǎn)，也很難做到的，有正反面，暫時(shí)不去討論它。一般人喜歡批評人家的壞處，是普遍的現(xiàn)象，尤其中國民族性，喜歡對人問長問短，像調(diào)查戶口一樣，太關(guān)心人，很多外國來的同學(xué)就不習(xí)慣，覺得你在妨礙他的自由。這有一個(gè)故事，有個(gè)法國學(xué)生，我曾經(jīng)問他，在法國是不是有許多女孩子被劫持到中東賣做女奴？他說確實(shí)有這種事，每年都有很多女孩子被賣到中東去，都是十幾歲的女孩子，她們晚上在街上走，后面常會突然跑出一個(gè)人，將女孩一擄就搶走了。我問他這情形如被別人看見怎么辦？他說：老師這句話問對了，我初到中國來的時(shí)候，所不喜歡的事，現(xiàn)在很習(xí)慣。中國人在街頭講話多站片刻，就有第三者圍攏來打聽是什么事，一只死老鼠會有一大堆人圍著看。西方人沒有這一套，各走各的路，他們兩人打架是他們的自由，與別人無關(guān)，所以女孩子被搶走，是他們兩人的事，別人不知道這兩人干什么，根本不管就走了。我再問他：你們的治安人員呢？他說，過去中國有句成語，什么“天下烏鴉……”我笑了不接他的下文。這是真實(shí)的事，我們講到中國人這許多習(xí)慣，人與人之間一碰到就談?wù)搫e人，這就是樂道人之惡，這就要講到以前我們必讀的兩本書，一本是《太上感應(yīng)篇》，一本是《文昌帝君陰騭文》，這兩本書，中國過去讀書人，為了功名，第一要隱惡揚(yáng)善。朋友有錯(cuò)誤，要關(guān)起門來勸，在外面總是替人掩蓋丑惡的事，這是道德。但是只是過去爭取功名的教條，人的習(xí)慣并不是這樣，而是喜歡道人之惡。所以應(yīng)該培養(yǎng)道人之善的樂趣。尤其朋友之間，誰無短處？但要多講別人的長處，宋代的名宰相王曾就能做到。“揚(yáng)善公庭，規(guī)過私室”是必要的修養(yǎng)。一個(gè)成功的人物，在修養(yǎng)上自有他的長處，就是現(xiàn)在數(shù)十年來，看到各界成功的朋友，都各有他們的長處。所以這一節(jié)提出道人之善，是真正的好處。 “樂多賢友”，好朋友多有益處，實(shí)在有道理，在我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為讀萬卷書，行萬里路，還要交萬個(gè)朋友。常和友人談笑，他們問我知識哪里來的？我告訴他們，只是朋友多一點(diǎn)，隨便閑談中，就得了學(xué)問?！皹范噘t友”這句話是大有道理，要交賢友，我是主張多友的，不交朋友，不能了解人情世故。但今日社會交朋友第一要錢，要仗義疏財(cái)，我們窮小子，頗不容易。像孔子提出來三件人生有益的樂事，但據(jù)我的觀察，這三句話和天生的個(gè)性有關(guān)。有些人看到這幾句話便生反感，因?yàn)樗幌矚g交朋友。其實(shí)這些并非教條，只是經(jīng)驗(yàn)之談而已。 下面講到有損的樂，第一是喜歡享受，愛好奢侈夸張的驕樂，包括征歌選色，紙醉金迷，玩弄酒肉之樂?！皹坟巍本褪窍矚g不正當(dāng)?shù)膴蕵?，任性放縱，包括打牌、吸麻煙等?！皹费鐦贰卑ê贸院猛?。這都是生活中對自己無益的作樂方法，這是三點(diǎn)有損的娛樂活動，并非康樂活動。