孔子曰：求，周任有言曰：“陳力就列，不能者止?！蔽６怀郑嵍环?，則將焉用彼相矣？且爾言過矣！虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？ 這里是要點(diǎn)，就是中國文化精神的重點(diǎn)了?？鬃勇犃巳角蟮脑?，就告訴冉求，以前管文化政治的周任的話：“陳力就列，不能者止?！边@八個字，有幾個意義： 第一，一個人做人家的干部，高級的干部也好，基層的干部也好，要把自己的力量盡量貢獻(xiàn)出來；否則自己不愿意干的，就早不要干。這就是現(xiàn)在講的責(zé)任問題。既然擔(dān)任了這個職務(wù)，就要在這個班次之中，職位上面，貢獻(xiàn)出力量。如果所提出來的意見，而結(jié)果人家的作為違反了自己所提意見的真理原則，就寧可算了，可以不干，既然做不到就算了。中國古代許多大臣，認(rèn)為政策錯誤了，拼命諍諫。唐、宋時代往往有這種事情，遇到皇帝不聽自己的意見時，就把代表官階的帽子自己摘下來，送還給皇帝，寧可不做這個官了，因?yàn)檫€要對歷史、對老百姓有一個交代，既然進(jìn)諫不聽，只好走路。 第二，也可以解釋成戰(zhàn)爭的哲理。就是說準(zhǔn)備一個戰(zhàn)爭，把我們的力量排列開來，戰(zhàn)爭的行列準(zhǔn)備好。在中國古代的軍事哲學(xué)，與現(xiàn)在不同，對于失去了抵抗能力的國家，失去了抵抗能力的人，是不打的。從舊的武俠小說就可以看到這種精神。習(xí)武的人，不肯用飛刀、鏢等暗器，不得已一定要用時，也要在出手的同時叫一聲“看鏢！”就是要偷襲的時候，也通知一聲：“你小心我要偷襲你了?！敝v明的，所謂明人不做暗事，即使是對仇人，私下整人的事絕不干。就是這樣一種講禮義的風(fēng)格。過去習(xí)武功的人，有五種不打的人，寧可受氣，絕不打，包括老年人、乞丐、出家人、婦女、有病或殘廢的都不打。流露出我們中國文化，在戰(zhàn)斗的行為中，還有許多合于禮義的精神。個人的格斗、國家之間的戰(zhàn)爭都是如此。 外國文化中也有這些，不過形態(tài)稍稍不同而已?，F(xiàn)代二十世紀(jì)末葉，東西文化都在大變遷中，可是據(jù)我所知道的，雖然在變，我們似乎趕不上人家。如美國嬉皮，美國認(rèn)為不能讓它形成問題。他們的教育，因?yàn)榘l(fā)生了嬉皮，就馬上變了。我的孩子回來告訴我，加州有一所大學(xué)有兩萬五千名學(xué)生，就有一萬五千名老師。一個老師管兩個學(xué)生還不到，功課是緊得沒有辦法再緊了。在十年前只要讀十本書就夠的一門課，現(xiàn)在要讀五十本書了。時代不同了，知識在膨脹，人要跟著走，所以現(xiàn)在沒有嬉皮了。這是人家值得我們效法的地方。所以我們中國文化中《易經(jīng)》上講要變，要適變，要應(yīng)變。但是我們現(xiàn)在一成不變，自己個人的修養(yǎng)、學(xué)問都是一樣的。時代在變，我們不能墨守成規(guī)。人家的小學(xué)教育也在變，成為人盯人的方法，誰錯了立刻嚴(yán)格糾正。舉例來說，如果有一個小學(xué)生上樓梯，步伐不依規(guī)定而亂跑，老師一定把這個學(xué)生叫下來，訓(xùn)斥一頓，命令他規(guī)規(guī)矩矩，再走上去。又如教室門口的草地上清潔整齊，假使有一個同學(xué)丟了一張廢紙，全班都不準(zhǔn)放學(xué)，處罰整理環(huán)境衛(wèi)生，這就是我們所謂的德育，我們的訓(xùn)導(dǎo)工作。現(xiàn)在人家做得非常嚴(yán)格。昨天我問美國一個辦教育的朋友，他們這種辦法是從哪里學(xué)來的？他說是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)嬉皮以后，考察全世界教育，發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)的教育，基礎(chǔ)扎實(shí)得很，受了這個刺激，所以他們統(tǒng)統(tǒng)變，要趕上蘇聯(lián)，勝過它。美國這種地方實(shí)在了不起。我們從“陳力就列，不能者止”這八個字，一扯扯到那么遠(yuǎn)，而道理就在這個原則之下，所以中國文化有許多道理，不要以為西方?jīng)]有，人家還是有。 孔子引用了周任的話以后，對冉有和季路說，一個當(dāng)宰相輔助諸侯的人，對外面的國家，應(yīng)該扶危，像舊小說所講的俠義道精神，應(yīng)該濟(jì)困扶危。人在真正困難的時候，是要人協(xié)助的?？鬃诱f顓臾這樣的小國，它的歷史生命正在很危險的時候，像一個東西要倒了，該伸出同情的手，支持它一下，結(jié)果你們做不到，沒有辦法幫助人家。本來要你們?nèi)ゼ炯耶?dāng)家臣，不但要幫助自己的國家，同時也要幫助別人。而你既然做不到，違反了原則，又用你做宰相干什么呢？這是他在罵冉有。 孔子又說，而且你剛才說，這是季家要這樣做，你們并不要這樣做，這種話未免錯了，毛病大了。我且問你：“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”，是誰之過呢？這兩句話，是比方當(dāng)時的時代毛病?；ⅲ蠹叶贾朗敲瞳F；兕也是一個獨(dú)角獸，同犀牛一樣，很兇猛的。這些猛獸就是應(yīng)該用籠子關(guān)起來的，如果放出來就會吃人。一個國家擴(kuò)充了兵力，就是要吃人。所謂軍國主義的思想，如大戰(zhàn)前的日本，就是這種思想。像野獸出籠一樣，當(dāng)然要吃人，侵略人家，妨礙別人的生存。 “龜玉毀于櫝中”，龜玉是古代經(jīng)濟(jì)財(cái)富的象征。烏龜?shù)臍な菍氊?，玉石等于現(xiàn)在的翡翠鉆石，在匣子里整個毀了。換句話說，一個時代，到處充滿了戰(zhàn)爭的武器，經(jīng)濟(jì)崩潰，民不聊生，老百姓生活成問題；對外擴(kuò)充武備想侵略人家，內(nèi)部自己國民經(jīng)濟(jì)崩潰了。這又是誰的過錯？這是孔子罵他的學(xué)生，你是輔相，季家當(dāng)然要那樣做，而你冉有所受的教育是什么？結(jié)果還是做了，這是誰的錯？這兩句話，代表了那時代的現(xiàn)象。任何一個時代，在變亂的時候，也都是這個現(xiàn)象。 這是孔子對冉有的一頓訓(xùn)話，我的解釋還是比較簡單一點(diǎn)。如要仔細(xì)研究起來，每一句話，代表了中國文化的很多要點(diǎn)。配合過去的歷史文化，有很多東西可以發(fā)揮的。如與三民主義配合起來講，這一段文章中有很多東西，內(nèi)容非常豐富。諸位不妨多去研究、發(fā)揮。