上章回顧

即便知曉了如何才能復(fù)歸于道，很多人也

是不可能行反用弱的。只有上士聞道后才能抱

道不離。行于道者，可知道昏昏默默，反而動(dòng)

之，夷且混沌。故對(duì)應(yīng)有道之人的德行也同樣

是行反用弱。正因?yàn)槿绱?，道才能施養(yǎng)萬(wàn)物并

育成它們。

夫唯道，善貸且成。道生養(yǎng)、造化、成就

萬(wàn)物。這一切具體又是怎么進(jìn)行和運(yùn)轉(zhuǎn)的呢，

本章講的就是這些內(nèi)容。下面進(jìn)入正文部分。

道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。

道生一，無(wú)極生太極。

一生二，太極生陰陽(yáng)。

二生三，太極與陰陽(yáng)為三。一與二為三。

三生萬(wàn)物，萬(wàn)物只是陰陽(yáng)的不同組合而有

分別。就好比，程序員用01兩個(gè)符號(hào)，就可以

編出來(lái)任何的軟件。萬(wàn)物的差異，本質(zhì)上只是

陰陽(yáng)的多少而表現(xiàn)出來(lái)的信息的差異。

萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，在河圖的北方，地一為

陽(yáng)萬(wàn)物始生，天六為陰覆之；這時(shí)候?qū)?yīng)的

是冬天，雖然大地一陽(yáng)生，但是天氣是非常冷

的，因?yàn)樘鞌?shù)六是陰數(shù)。

在河圖的東方，地三為陽(yáng)數(shù)，萬(wàn)物成長(zhǎng)，

天八為陰覆之。這時(shí)候?qū)?yīng)的季節(jié)是春季，因

為天數(shù)為陰數(shù)，這時(shí)候的天氣依然是很冷的。

雖然地?cái)?shù)之陽(yáng)已經(jīng)在榮發(fā)了。

在道生萬(wàn)物這一半流程里面，萬(wàn)物便是這

樣的負(fù)陰而抱陽(yáng)。在河圖的另一半，則是主

殺。那一半是萬(wàn)物負(fù)陽(yáng)而抱陰，對(duì)應(yīng)的是夏秋

兩季。這兩個(gè)季節(jié)，雖然天氣很炎熱，但是地

數(shù)已經(jīng)轉(zhuǎn)為陰，萬(wàn)物已經(jīng)步入死亡的周期。

道德經(jīng)里面，主要講道主生的一部分，不

講道主殺的一部分。所以萬(wàn)物負(fù)陽(yáng)而抱陰的那

半個(gè)主殺之道，就沒(méi)怎么仔細(xì)講。只是一直讓

人規(guī)避它。

沖氣以為和，光有陰陽(yáng)，就好比只有01沒(méi)

有程序員一樣，是無(wú)法編程的。所以，道造化

萬(wàn)物，不僅有陰陽(yáng)，還得有一個(gè)程序員，這個(gè)

程序員，就是太極之虛漠之氣。也就是沖氣。

沒(méi)有太極作為總設(shè)計(jì)師和程序員，陰陽(yáng)什么也

生不出來(lái)。

人之所惡，唯孤、寡、不榖，而王公以為稱。

人們所厭惡的，通常都是不生不長(zhǎng)，只嫌

自己不夠強(qiáng)大。而王公則以此自稱。

為什么呢，長(zhǎng)大了，強(qiáng)壯了，就進(jìn)入道主

殺的那半個(gè)周期了。王公治理天下也是如此，

如果長(zhǎng)的太強(qiáng)壯，如日中天子時(shí)，也就是道主

殺的另一半周期開啟的時(shí)候。如何才能一直生

長(zhǎng)，而不至于強(qiáng)壯到滑入另一半道主殺的周期

內(nèi)呢，前面的章節(jié)中，已經(jīng)給出解答，那就是

歸根復(fù)命。后面章節(jié)中，依然會(huì)不停的講這個(gè)

道理，深根固柢也是這個(gè)道理。

故物或損之而益，或益之而損。

道的得失之辨，引出來(lái)了往反之辨，往返

之辨，又進(jìn)一步引出來(lái)了損益之辨。如果不能

理解這個(gè)譜系，就根本無(wú)從理解道德經(jīng)里面的

損益之辨。

反，導(dǎo)致?lián)p，損掉物的外在榮華。但是這

樣對(duì)它來(lái)說(shuō)，卻是有益的，會(huì)生存的更長(zhǎng)久。

往，導(dǎo)致益，增益萬(wàn)物的外在榮華。但是

這樣對(duì)萬(wàn)物來(lái)說(shuō)，卻是有害的，因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)到

生命的巔峰，也就意味著馬上進(jìn)入凋殘死亡的

另一半周期。

打個(gè)比方來(lái)說(shuō)明下這個(gè)道理。兩盞油燈，

一盞燈，把它的燈芯調(diào)的很小，損了他的光

芒，但是它卻可以點(diǎn)燃很久不熄滅。另一盞

燈，把它的燈芯撥的很大，光芒四射，沒(méi)多久

就油盡燈滅了。

人之所教，我亦教之。

這句對(duì)應(yīng)的是前面的人之所惡一句。人們

都厭惡自己不夠閃亮，不夠光芒四射，不夠榮

華富貴。這就是人們通常所遵循的教行，我也

會(huì)教行這個(gè)道理，這就是益之而損的道理。

強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

強(qiáng)對(duì)應(yīng)的是弱，梁對(duì)應(yīng)的是柔，指堅(jiān)硬。

柔軟的東西，顯然是無(wú)法做梁的。強(qiáng)梁，是柔

弱的反面。不得其死，沒(méi)到它該死的時(shí)候就死

了。

本來(lái)一盞油燈加滿油正常使用，可以用十

天，不過(guò)有些人，非要把燈芯全撥出來(lái)，雖然

非常明亮，但是用一天就油盡燈滅了。益之太

過(guò)而損之太快，不到盡天年的時(shí)候就要死了，

這就是強(qiáng)梁者不得其死的意思。

益之而損，是只知雄不知守其雌，這樣的

教行，是為雄之道，所以稱之為教父。有教

父，則肯定也會(huì)有教母，能守其雌的，就是教

母。后面章節(jié)里面，會(huì)講到有國(guó)之母，可以長(zhǎng)

久。那個(gè)就是教母。

道生萬(wàn)物，都賦予了它們天命，有天命則

必有其天年，為什么有的人可以盡其天年，有

的人就不能呢，點(diǎn)燈熬油太嚴(yán)重的了，益之而

損的太嚴(yán)重了。同理，侯王治理天下，也是如

此，不可以對(duì)天下益之而損，這是反面教材。

知往反之理，明損益之辨的人，太少了。

能名此理，治事則事成，治身則成真，治國(guó)則

能萬(wàn)世天平。