【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1974年版 僅供學(xué)習(xí)參考】

29、三從四德

? 封建統(tǒng)治階級(jí)奴役婦女的儒家教條。所謂“三從”出自《禮記·郊特牲》，它要求婦女“幼從父兄，嫁從夫，夫死從子”。所謂“四德”出自《禮記·昏儀》，指“婦德、婦言、婦容、婦功”。它要求婦女遵守封建道德，是按照孔孟之道鑄造的束縛婦女的精神枷鎖。

? 儒家祖師爺孔丘早就提出“唯女子與小人為難養(yǎng)”的反動(dòng)謬論。后來封建地主階級(jí)便把這種謬論用來為自己的反動(dòng)統(tǒng)治服務(wù)。西漢儒家的主要代表董仲舒宣揚(yáng)“妻受命于夫”的男尊女卑思想。東漢儒家的反動(dòng)著作《白虎通義》明確規(guī)定“夫?yàn)槠蘧V”，主張妻子絕對(duì)服從丈夫。宋朝的一班“業(yè)儒”又鼓吹“餓死者事小，失節(jié)者事大”[1]。稍后出籠的《女兒經(jīng)》又強(qiáng)調(diào)要“有三從”“莫胡行”，“有四德”“德容言工無欠缺”。這些封建教條，把廣大勞動(dòng)?jì)D女壓在社會(huì)的最低層。在舊社會(huì)，廣大勞動(dòng)?jì)D女身受政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)的壓迫，苦難特別深重。

? 歷史上一些進(jìn)步政治家、思想家，對(duì)“三從四德”的封建倫理道德都作過批判。西漢的呂后和唐朝的武則天，沖破了“男尊女卑”的封建禮教，呂后幫助漢高祖統(tǒng)一天下，以后又“臨朝聽政”；武則天當(dāng)了中國(guó)歷史上第一個(gè)女皇帝。明朝的法家李贄在《答以女人學(xué)道為短見》中，也抨擊了“男尊女卑”的思想，指出：“謂見有長(zhǎng)短則可，謂男子之見盡長(zhǎng)，女人見之盡短，又豈可乎？”特別是中國(guó)歷史上的農(nóng)民起義，猛烈地沖擊束縛婦女的精神枷鎖，太平天國(guó)革命提出“男女平等”和解放婦女的革命主張，太平軍內(nèi)有女兵、女官，分田地不論男婦，“天下婚姻不論財(cái)”。偉大的革命家魯迅曾一針見血地指出，“古代的社會(huì)，女子多當(dāng)作男人的物品?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[2]“便是‘孝’‘烈’這類道德，也都是旁人毫不負(fù)責(zé)，一味收拾幼者弱者的方法。”[3]

? 教員指出：“時(shí)代不同了，男女都一樣。男同志能辦到的事情，女同志也能辦得到?！苯夥藕螅覈?guó)廣大勞動(dòng)?jì)D女?dāng)[脫了封建的繩索，在政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上翻了身，撐起了社會(huì)主義的“半邊天”，做了國(guó)家的主人，這是對(duì)孔孟之道的有力批判。[-]之流污蔑婦女落后、無用，妄想用“三從四德”的封建禮教把廣大勞動(dòng)?jì)D女重新禁錮起來，變成他們復(fù)辟資本主義的馴服工具。這不僅表明他們是復(fù)辟資本主義的野心家，也表明他們是地地道道的孔孟之道的忠實(shí)信徒。

注：

[1] 《二程遺書》。

[2] 《魯迅全集·我之節(jié)烈觀》。

[3] 《魯迅全集·我們現(xiàn)在怎樣做父親》。