【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1974年版 僅供學(xué)習(xí)參考】

27、三世說

? 儒家公羊?qū)W派的反動(dòng)歷史理論。“三世”原指“所傳聞世”、“所聞世”、“所見世”，后來演變?yōu)椤皳?jù)亂世”、“升平世”、“太平世”。西漢講《春秋公羊傳》[1]的儒者如董仲舒等人，把《春秋》所記載的魯國十二世劃分為三段：“所傳聞世”是前人傳述下來的；“所聞世”是孔丘聽人說的；“所見世”是孔丘親自見到的。東漢何休進(jìn)一步說：《春秋》分三世，是為了“制治亂之法”。在“所傳聞世”講“衰亂”之中如何治理；“所聞世”講如何進(jìn)于“升平”，在“所見世”講如何達(dá)到“太平”。漢朝公羊?qū)W派的三世說，把《春秋》的復(fù)古主義吹成歷史發(fā)展的規(guī)律，用它和法家的歷史進(jìn)化論相對(duì)抗。

? 清末資產(chǎn)階級(jí)改良派康有為把公羊三世說和《禮記·禮運(yùn)》所說的“大同、小康”結(jié)合起來，認(rèn)為太平世即大同之道，升平世即小康之道。他說：“所傳聞世托據(jù)亂，所聞世托升平，所見世托太平。據(jù)亂者，文教未明也。升平者，漸有文教，小康也。太平者，大同······文教全備也?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[2]他認(rèn)為自據(jù)亂世進(jìn)至升平世，再進(jìn)至太平世，是社會(huì)進(jìn)化的規(guī)律。在他看來，當(dāng)時(shí)中國還是處在據(jù)亂世，而歐美各國則已進(jìn)入升平世，所以中國必須向西方國家學(xué)習(xí)，變法維新，進(jìn)入升平世，最后達(dá)到太平世。他還說：“大約據(jù)亂世尚君主，升平世尚君民共主，太平世尚民主?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[3]康有為利用三世說為他的資產(chǎn)階級(jí)改良主義服務(wù)，反對(duì)地主階級(jí)頑固派的“天不變，道亦不變”的反動(dòng)觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)有一定的進(jìn)步意義。但是即便是經(jīng)過康有為改造過的三世說，也不過是一種庸俗進(jìn)化論。他強(qiáng)調(diào)“進(jìn)化有漸”，認(rèn)為歷史只有漸變，沒有質(zhì)變；只能進(jìn)化，不能革命。這種改良主義的觀點(diǎn)，反映了他代表的那個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性。

注：

[1] 傳說此書是戰(zhàn)國時(shí)公羊高闡述《春秋》的著作。

[2] 《春秋董氏學(xué)》。

[3] 《春秋筆削大義微言考》。