“清朝無(wú)昏君，明朝無(wú)明君。”這一觀點(diǎn)一經(jīng)提出便招致議論無(wú)數(shù)，各執(zhí)己見(jiàn)、褒貶不一。其中，昊童更是直言不諱，這個(gè)觀點(diǎn)可笑又可悲。究竟孰對(duì)孰錯(cuò)，且聽(tīng)分說(shuō)。

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一、關(guān)于“昏君”與“明君”的定義

“一千個(gè)人眼中就有一千個(gè)哈姆雷特?！泵總€(gè)人的眼光不同，看待事物的角度不同，也就注定所領(lǐng)略到的風(fēng)景也不盡相同。誠(chéng)如，關(guān)于“昏君”與“明君”之間如何界定，并沒(méi)有準(zhǔn)確的定義與范疇。

畢竟，這世間并不存在絕對(duì)意義上的好與壞。而每個(gè)人判斷好與壞的標(biāo)準(zhǔn)，大致便是以自己的世界觀、價(jià)值觀作為參照物進(jìn)行對(duì)比，繼而作出一個(gè)判斷賦予事物或好或壞的定義。

那么站在通識(shí)角度出發(fā)，透過(guò)多數(shù)人的眼睛來(lái)看，怎樣的皇帝可以被稱之為“明君”，而“昏君”的標(biāo)準(zhǔn)又是如何呢？

歷史上，被稱為昏君的皇帝當(dāng)中，最為“臭名昭著”為人所詬病的，不外乎秦始皇嬴政、隋朝末代皇帝楊廣、秦二世胡亥等等。

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乾隆

關(guān)于他們被稱之為昏君的理由，莫過(guò)于暴虐無(wú)道、濫殺無(wú)辜等等。但是以此為標(biāo)準(zhǔn)的話，那么沉迷于享樂(lè)、不理朝綱政事、造成“安史之亂”的唐朝玄宗是否就不是昏君了？

而反觀明君的標(biāo)準(zhǔn)，約莫就是勤于政事、國(guó)泰民安、有所建樹(shù)等等。若是以此為標(biāo)準(zhǔn)的話，那么日批奏折一石的秦始皇嬴政難道就當(dāng)不得勤于政事？隋煬帝楊廣開(kāi)采大運(yùn)河難道不算有所建樹(shù)？

正是如此，根據(jù)不同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，也就有著不同的“昏君”與“明君”。

而且，史冊(cè)所載，就一定正確嗎？素來(lái)便有“歷史是一個(gè)任人打扮的小姑娘”這一說(shuō)法，此言不虛。

細(xì)看歷次朝代更迭，約莫所有的新興政權(quán)都會(huì)對(duì)之前被推翻的政權(quán)進(jìn)行一個(gè)大肆的批判，以證明新朝建立的必要性以及合理性，借此招攬民心。

而史書，便如前文所言，是任由勝利者涂改繪制的，而得到權(quán)力的人往往不愿意看到被自己推翻的敵人有一個(gè)好的形象，不然置自己于何地？因而大肆的抹黑與污蔑是必不可少的。

就像生活當(dāng)中，我們偶爾不經(jīng)意看到了一件事情的某一幕，便以為看到了全貌，因此產(chǎn)生誤解，而實(shí)際上看到的只是冰山一角罷了。

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雍正

又或者出于慣性思維，我們對(duì)于一個(gè)常年犯錯(cuò)的人就認(rèn)為他做所有的事情都是錯(cuò)的，這是不合理的看待事物的方法。

畢竟貧瘠的土地或許也能生出玫瑰，這世間亦沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)。

因此，想要正確的看待歷史，首先要站在一個(gè)客觀的角度，看到任何事情不能先入為主，一定要經(jīng)過(guò)反復(fù)的推敲與揣摩，才能得出更趨近于真實(shí)的結(jié)論。

對(duì)于史書所載，也不能悉數(shù)聽(tīng)之任之，獲取信息的同時(shí)也要形成自己的邏輯思維，“盡信書，不如無(wú)書?！币３謱?duì)于所獲內(nèi)容的質(zhì)疑性。

在我看來(lái)，想要評(píng)價(jià)一個(gè)皇帝究竟是“昏君”還是“明君”是要通過(guò)綜合考慮，仔細(xì)斟酌才能夠種種敲定的，畢竟身處的歷史環(huán)境不同也就注定著有的皇帝只要順?biāo)浦郾隳苡幸环鳛椤?/p>

而最貼近于實(shí)際狀況的看法便是，一個(gè)皇帝登基的背景、結(jié)束統(tǒng)治的背景、統(tǒng)治期間國(guó)力的變化、較為重要的政治措施與作為、百姓生活的狀況、統(tǒng)治期間對(duì)國(guó)家造成的損害等進(jìn)行一個(gè)綜合評(píng)估，功過(guò)相抵之后，進(jìn)行判斷。

而且一個(gè)皇帝最為主要的側(cè)重點(diǎn)便是國(guó)家的君主，因而在判斷的過(guò)程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)以國(guó)家的變化，人民的生活等作為主要依據(jù)。

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秦始皇

二、明朝無(wú)明君

既然說(shuō)到明朝無(wú)明君，那么不妨看看明朝的16位皇帝當(dāng)中，有沒(méi)有一位“明君”的存在。

如果說(shuō)16位皇帝當(dāng)中哪一位最為貼近明君的形象，那么必然非明仁宗朱高熾莫屬了。

首先，眾所周知的是他的父親也就是永樂(lè)大帝朱棣。

朱棣在位期間為了效仿朱元璋“文治武功”之中的武功，好于戰(zhàn)事，五次北征乃是中國(guó)歷史上唯一達(dá)成“封狼居胥、勒石燕然”這一殊榮的皇帝。而他本人更是在第五次出征折返歸來(lái)之時(shí)駕崩的。

而因此，在朱棣御駕親征期間，朱高熾便代為監(jiān)國(guó)，因此熟于政事并積攢下來(lái)大批的人脈，而在之前靖難之役發(fā)生時(shí)，他便堅(jiān)守于北平。細(xì)思之下，永樂(lè)盛世約莫也有此人的幾分功勞。

朱棣駕崩之后，朱高熾繼位，他生性端重，喜文厭武，因好口腹之欲以致身體肥胖，屢屢鎮(zhèn)守后方，施監(jiān)國(guó)之職。

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朱棣

他登基后重用“三楊”等賢臣，減賦稅、收開(kāi)支、赦免罪臣、反冤案，開(kāi)啟了“仁宣之治”。

對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)而言，朱棣在位期間賦稅是極其高昂的，總稅收達(dá)到了明朝時(shí)期的高峰。而這些賦稅便用于鄭和下西洋、五次大軍北上等重大損耗上。

戰(zhàn)爭(zhēng)的掀起便是數(shù)不清的銀子，因此即便國(guó)庫(kù)也經(jīng)不起朱棣接二連三的打仗，因而在他統(tǒng)治的后期留下了一大堆的麻煩，最為主要的莫過(guò)于賦稅高昂。

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朱高熾

為了彌補(bǔ)這一困難，解決當(dāng)下百姓所處的困境，他推出了一系列減免賦稅、休養(yǎng)生息的政策，使得頻有逃亡的人民再次安定下來(lái)。由此開(kāi)啟了“仁宣之治”。

雖然在位時(shí)間較短，但朱高熾繼位到去世的這段時(shí)間里，顯然是讓處于水深火熱之中的人民得到了一次喘息，國(guó)家也因此趨于穩(wěn)定。

人無(wú)完人，朱高熾也是存在一定的毛病的，首當(dāng)其沖的便是口腹之欲，也是其肥胖的原因。

而綜合來(lái)看，朱高熾有大功而無(wú)大過(guò)，顯然可以稱得上“明君”了。

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閉關(guān)鎖國(guó)

三、清朝無(wú)昏君

作為爭(zhēng)議頗多的一位皇帝，乾隆的一生無(wú)論文治武功相應(yīng)都有所建樹(shù)，尤其是關(guān)于發(fā)兵西藏、新疆兩地，對(duì)于后世版圖奠定了基礎(chǔ)。然而卻也是他開(kāi)啟了清政府閉關(guān)鎖國(guó)的先河。

約莫最為人詬病的便是他六下江南，仿造江南園林廣修園林，大量農(nóng)民勞力被征用，國(guó)庫(kù)加速損耗的同時(shí)政治也逐漸趨于腐敗，當(dāng)時(shí)土地兼并現(xiàn)象頻發(fā)且沒(méi)有很好治理措施，以至于民變時(shí)有發(fā)生。

當(dāng)他去世之后，國(guó)庫(kù)儼然是空空如也，而在他繼位之時(shí)卻是雍正帝積累下來(lái)的國(guó)庫(kù)充盈。

若是按照平常對(duì)于“昏君”與“明君”的定義來(lái)看并不容易斷定乾隆的一生，而若是從人民生活的角度出發(fā)來(lái)看的話，相較于雍正時(shí)期，乾隆時(shí)期尤其是末期之時(shí)，人民的生活儼然是苦不堪言。

由此，從這一角度出發(fā)的話，乾隆自然是坐實(shí)昏君無(wú)疑了。

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朱元璋

但實(shí)質(zhì)上，一個(gè)皇帝的一生功過(guò)是很難一言概述之的，并不是所有舉措都可以“功在當(dāng)下利在千秋”，常常是，“于后世有功，與當(dāng)時(shí)有罪。”抑或“當(dāng)世功，后世罪?！?/p>

實(shí)際上我們看待任何事物的時(shí)候都不能只看到表面的風(fēng)光，就像是皇帝，亦不能簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單透過(guò)生平的大功大過(guò)去了解。

而同樣，所謂的“昏君”與“明君”并無(wú)意義，站在不同的角度便是不同的結(jié)論，即對(duì)于那些高舉“反清復(fù)明”旗幟的人，即便皇帝再怎么賢明也無(wú)濟(jì)于事。

因此，在看待任何事物的同時(shí)，我們亦應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守唯物主義原則，不摻雜任何多余的思想，就事論事，方才能夠做出真正切合實(shí)際的評(píng)價(jià)、而反觀工作生活當(dāng)中，亦是此理。

對(duì)于所有人我們應(yīng)當(dāng)帶著客觀公正的心態(tài)，不能有無(wú)端的歧視，對(duì)待事情只就事論事，做事情不要摻雜個(gè)人感情，方才能在這“忠奸莫辨”的社會(huì)當(dāng)中添一只“慧眼”，無(wú)往而不利。