大同北魏墓葬樂舞俑初探

《文物世界》 2004年06期 古順芳

2000年6月至9月，大同市考古研究所和山西省考古研究所聯(lián)合發(fā)掘了位于雁北師院的北魏墓葬11 座，其中M2、M5出土了一批人種不同、動作各異的跪姿或立姿樂舞俑。陶俑手中的樂器早已不知去向（樂器很有可能是以木材制作，早已腐朽不存），但從他們所作不同動作觀察，這些陶俑多數(shù)為樂伎，并且正在演奏某種樂器。亦有作"雜技"或"舞蹈"者。

M5有"太和元年"（477年）的明確紀(jì)年，這是北魏平城時(shí)代最輝煌的時(shí)期，云岡石窟的開鑿活動亦處于繁榮鼎盛之時(shí)。

由于陶俑樂伎所持樂器不存，有的手臂殘斷，因而，只能根據(jù)其雙手臂的動作姿勢，參照云岡石窟中期石窟中樂伎雕刻和有關(guān)音樂史記著作，大致推測他們所持樂器類型及其動作行為。

一、M2的樂伎形式

M2的樂伎形式為兩種。第一種為跪姿樂伎，屬室內(nèi)樂舞形式。第二種為立姿樂伎，屬百戲雜技形式。

（一）室內(nèi)樂舞形式樂伎（圖一）。共8身，均為漢族女性容貌，梳高髻，帶包巾，上有"十"字形陰線，下垂至肩，亦為"圓帽垂裙"，著交領(lǐng)大衣（衣襟為"左衽"，即從右面掩向左面）。依照她們不同的手臂動作，推測其所持樂器類型如下∶

1.吹奏樂器3種

M2一1，雙手臂向左側(cè)上舉至肩，似為左把演奏橫笛類樂器

M2一4，雙手臂彎曲抬起至嘴前方，左手外，右手內(nèi)，似為演奏篳巢;

M2一6，雙手臂彎曲抬起至嘴前方，左手外，右手內(nèi)，雙手緊靠，似為演奏胡筋。

2.彈弦樂器3 種

M2一3，左手臂彎曲至胸，右手臂彎曲至腹，雙手成上下狀，雙手掌伸開，似為演奏箜篌；

M2-2,右手臂向前彎曲,手背向上，五指伸展，左手臂彎曲，小臂及手殘斷，似為演奏箏類樂器；

M2-7,左手臂彎曲向前，手掌向上彎曲（握狀）。右手臂彎曲后縮，似為演奏琵琶類樂

3.打擊樂

M2-5,雙手臂彎曲向前，左手殘斷，右手掌向內(nèi)略彎，似為演奏鼓類樂器

M2-8,左手臂向前彎曲置于左腿面，右手臂向前彎曲手至胸，兩手均殘斷，上下斜對，似為演奏鈸類樂器。

在云岡石窟第37窟東壁和北壁雕刻的"乘象投胎"、"耶輸院羅入夢"，以及第6窟南壁的"耶輸陀羅入夢"佛傳故事畫面中，均出現(xiàn)了作跪姿演奏樂器的供養(yǎng)人，按照故事情節(jié)，此兩種畫面表現(xiàn)的均是室內(nèi)，一個(gè)是釋迦摩尼母親摩耶夫人的臥室，一個(gè)是釋迦摩尼之妻耶輸陀羅的臥室。這些樂伎分別持行鼓、擔(dān)鼓、束腰鼓、橫笛、簫、排簫、五弦、琵琶等樂器。只是這里的供養(yǎng)人樂伎，由于表現(xiàn)的場合是釋迦摩尼之家中，具有了一定意義上的神圣感，所以將樂伎的跪地姿勢塑造為單腿跪地的"胡跪形式"。但這個(gè)不同，亦不能排除這種表現(xiàn)格局來自于北魏世俗社會室內(nèi)樂舞的可能。

在虞弘墓（見《太原隋代虞弘墓清理簡報(bào)》，《文物》2001年第1期）墓主人歡宴圖中，在氈帳內(nèi)主人夫婦面前的地面上，就出現(xiàn)了跪在地毯上演奏樂器的樂伎人物。從這里的雕刻中我們清楚地看到，6個(gè)樂伎以雙腿跪地的姿勢，圍繞一個(gè)飄帶翻飛的立姿舞者，分別演奏著彈弦樂器琵琶和簽篌 吹管樂器橫笛和篳第 打擊樂器束腰鼓和缽。

雖然虞弘墓為隋代墓葬，但依據(jù)其墓志，墓主人不僅在隋代為官，在之前的北齊和北周亦為政權(quán)高官。因此，我們將虞墓中的墓主人歡宴圖中室內(nèi)舞蹈樂伎形式，視為當(dāng)時(shí)相當(dāng)時(shí)間中一直流行的傳統(tǒng)模式，當(dāng)然應(yīng)該包括距此時(shí)間不是太遠(yuǎn)的北魏平城時(shí)代。

根據(jù)虞墓出土石槨墓主人歡宴圖，M2跪姿樂伎應(yīng)該是服務(wù)于主人的室內(nèi)舞蹈伴奏樂伎。并且各種樂器的配置（吹管樂器3，彈弦樂器3，打擊樂器2）亦基本符合平衡原則，而且 M2也出土了作舞蹈姿勢的陶俑，使得這組樂舞陶俑非常完善（圖二，較前處一舞蹈女俑）

（二）百戲雜技樂伎形式（圖三）。這種樂伎或雜技者，均為站立姿勢的男性胡人。人物高鼻深目，長眉大眼，唇部豐滿，臉部寬大，頭戴兜整。著側(cè)擺開叉的小袖對襟（正中開縫）上衣，腰束革帶，下身袍上繪有華麗圖案，為佩物方便，還在腰帶上另垂蹀躞帶。與上述雙腿跪地樂伎一樣，他們手中的樂器不存，只能依照他們不同的手臂動作，推測其所持樂器類型和從事工作∶1.緣幢雜技

M2一13，雙腿分開至與肩同寬，左手臂向上彎曲，手至額頭扶桿，右手臂彎曲，手叉腰作支撐，仰面以額頭頂桿（幢），桿上二小孩（M2一17，M2一18），一為桿頂?shù)盅?，四肢自然下垂，頭部下垂，另一童雙手向后雙腿夾住桿，腹部向外，腰部彎曲，自然輕巧，造型優(yōu)美。

M2一11，雙腿分開至與肩同寬，兩手臂彎曲向上，手掌伸展，似為拍掌，仰面向上望。此人物應(yīng)是立于頂幢者旁邊，保證雜技表演安全，并作其他輔助工作的人員。

2.樂器伴奏者

M2一14，雙腿分開至與肩同寬，雙手臂彎曲至左側(cè)肩部，似為演奏橫笛類樂器。

M2-25，雙腿分開至與肩同寬，左手臂彎曲向外，手掌心向上，左手臂彎曲向內(nèi)，似為演奏琵琶類樂器。

M2 一15和M2一75，雙腿分開至與肩同寬，雙手臂彎曲向前，兩手掌心向內(nèi)伸展，似為演奏鼓類樂器。

M2-22，雙腿分開至與肩同寬，張口，右手臂內(nèi)彎向上至嘴部，左手臂自然下垂，作喊話狀，似以喊話的方式指揮樂隊(duì)的演奏。

以上雜技和樂器伴奏為同組室外表演形式。但由于墓室曾經(jīng)被盜，這是一組不完整的百戲雜技。

百戲雜技是秦漢時(shí)即已流行的室外街頭表演?！秶Z·晉語》有"侏儒扶盧"之語。韋昭注說∶ 扶，緣也;盧，矛戟之、緣之以為戲。王國維《宋元戲曲考》說∶ 此即漢"尋幢"之戲所由起。晉灼覺∶ 都盧、國名電。因?yàn)?#34;都盧國、共人善緣高"，漢以后的中原人即把此尋幢竿技稱作"都盧尋幢"之戲，"扶盧"、"都盧"之戲，今已見之于山東沂南畫像石墓、四川鄲縣出土之東漢畫像石棺圖案以及內(nèi)蒙古和林格爾東漢墓壁畫之中。魏晉南北朝時(shí)期，此"都盧尋幢"之戲，又有了進(jìn)一步發(fā)展，且被時(shí)人稱作"緩戲"。此所謂"援戲"，《魏書.樂志》又稱為"緣幢"。

云岡第 38富雌刻了正在表演的緣幢童子及供養(yǎng)人的生動形象、為演出伴奏而出現(xiàn)的四個(gè)立式樂伎各持橫笛、束腰鼓、蕭等樂器。頗有意思的是。我們從此窟外壁的《吳天恩造像》中看到、這洞窟并不是用來供活著的人們瞻仰禮拜，而是祈愿亡者"長辭苦海，騰神凈土"的"常遏"對象。這一點(diǎn)、從第38 窟所處距地面較高（約1.9米）而不易進(jìn)人的位置亦可得到證實(shí)。因此、我們不由得考慮到，在北魏、將人間的藝術(shù)享受置于亡者之處、是墓葬仿照了石窟、還是石窟仿照了齡

二、M5 的樂伎形式

M5共出土的樂伎亦有兩種、第一種為百戲雜技、皆為站立狀表演雜技或演奏樂器者。第二種為馬上橫吹、亦為騎馬在行進(jìn)中演奏樂器者。

（一）百戲雜技M5出土4個(gè)百戲雜技陶而（圖四），與M2一樣，這些樂使或雜技者、均為站立姿勢的男性胡人。只是損壞程度比M2 更加嚴(yán)重。循身高約25.2厘米。保存較完好者，頭戴圓形風(fēng)帽，身著胡服，下部側(cè)擺能開叉，紅色袍邊，衣服上有圖案。

M5-98，直立仰面，雙手鋅斷損不存，似為額頭承頂幢者。

M5-89、直立，面上仰、注視斜上方，兩臂向前，雙手心向上，曲握前伸，作托物狀。似為保護(hù)雜技表演安全者。

M5-104.頭部和左手臂不存。雙腿分開直立略前傾，右手臂彎曲向上，手部至前胸頸處，室外演奏吹管樂器者。

M5-105，直立姿勢與M5-104箱同，左手小臂斷殘，頭略低，眼睛向下看、左手臂（大臂）向前、右手臂彎曲向上，手至肩處，手指伸展，似為演奏彈弦樂器者。

顯然.這是一組很不完全的百戲雜技陶簡人物、但從人物形態(tài)表現(xiàn)觀察.雖然在樂器種類、人物動作表情等方面與M2有所不同，但其百戲雜技形式基本一致。

（二）馬上蛾吹

顧名思義，是人物騎馬作樂器演奏的形式。M5 出土了兩個(gè)這種形式的奏樂者。人物頭戴雞冠帽，身體粗壯，騎在短腿而粗壯的馬背上，演奏樂器。

M5一86（圖五），左手臂彎曲向前，手掌握為弧形，右手臂彎曲，手至嘴的前方，以兩手相配合之手勢，似為吹奏較長的管樂器。

M5一103（圖六），雙手臂同時(shí)彎曲向上至肩，雙手作扶持狀，似為演奏排簫者。

金為達(dá)《中國古代音樂史》在談到"秦漢、魏晉、南北朝"的"民間鼓吹"時(shí)，有以下論述∶

"鼓吹是在秦末漢初出現(xiàn)的，《樂府詩集》卷十六所引劉獻(xiàn)《定軍禮》云∶'鼓吹未知其始也，漢班壹雄朔野而有之矣，鳴笳以和簫聲，非八音也。'

《萬姓統(tǒng)譜》和《人名大辭典》也說∶'班壹者，秦末避地樓煩，以牧起家。當(dāng)孝惠、高后時(shí)，出入游獵，旌旗鼓吹，以財(cái)雄邊。'

據(jù)此可知，班壹時(shí)期的鼓吹，是以排策和貧為主要樂器并在行進(jìn)中作為儀仗樂隊(duì)來使用的。這種鼓吹，可以說是民間鼓吹的開端，…后來，這種民間鼓吹形式被吸收到軍隊(duì)里作為軍樂來使用。"

吳釗、劉東升編著的《中國音樂史略》說∶"鼓吹是漢魏六朝開始盛行的一種重要樂種。鼓吹，主要由鼓與策（排簫）、籠等樂器組成。其中，由建鼓與簫、箱在朝會宴享時(shí)演奏的稱"鼓吹"或"黃門鼓吹"由提鼓與簫、箱在馬上作為出行儀仗演奏的專稱"騎吹";有提鼓、簫、篇，加上鐃在馬上作為軍樂演奏的稱'鐃歌'或'短簫鐃歌。'"

由此我們推測

一—M5的騎馬奏樂者形象，應(yīng)是具有儀仗性質(zhì)的軍樂演奏。

一一M5一103，則可以肯定是演奏排簫的演奏者。

——M5一86，應(yīng)是演奏較大型箭的演奏者。一一M5出土的兩個(gè)馬上鼓吹，是不完全的。如果是"騎吹"，那么，還應(yīng)該有一個(gè)演奏提鼓者，缺失一個(gè);如果是"鐃歌"或"短策鐃歌"，那么，還應(yīng)該有一個(gè)演奏提鼓者和一個(gè)演奏鐃的騎馬演奏者，缺失兩個(gè)。

（作者工作單位∶ 山西省大同市考古研究所）