下面就是一個(gè)結(jié)論。 三子者出，曾皙后，曾皙曰：夫三子者之言何如？子曰：亦各言其志也已矣！曰：夫子何哂由也？曰：為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又?。唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十，而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大！ 侍坐的四個(gè)學(xué)生，答復(fù)了孔子的問(wèn)題以后，子路、冉有、公西華三個(gè)人都已經(jīng)走了，還有一個(gè)曾皙留在最后。因?yàn)榭鬃映藢?duì)他的話(huà)發(fā)表了意見(jiàn)以外，對(duì)其他三位同學(xué)的話(huà)還沒(méi)有表示意見(jiàn)，意猶未足，再向孔子請(qǐng)教，他們?nèi)煌瑢W(xué)所作的答案，老師認(rèn)為怎么樣？孔子說(shuō)，沒(méi)有什么，只是每個(gè)人報(bào)告心得，表達(dá)自己的思想，如此而已。曾皙又進(jìn)一步問(wèn)道，剛才子路說(shuō)的話(huà)，老師笑他，為什么笑他呢？ 我們也許覺(jué)得子路的話(huà)，也沒(méi)有什么不對(duì)，而且很對(duì)胃口，有什么可笑之處？但孔子告訴他，子路說(shuō)的是國(guó)家天下大事，是一種大英雄、大政治家的事業(yè)，要有文化基礎(chǔ)，要有學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，不是那么簡(jiǎn)單。而子路大言不慚，一點(diǎn)都不謙讓?zhuān)哉J(rèn)為很行了，所以我才笑他。至于他說(shuō)的那個(gè)對(duì)國(guó)家的理想并沒(méi)有錯(cuò)，我只是笑他太自滿(mǎn)、太輕率。 至于冉求的那套話(huà)，講得也蠻好，實(shí)際上那就是政治家的作為，事實(shí)上方六七十和五六十有什么不同呢？這里我們可以引用老子的話(huà)來(lái)作一解釋?，F(xiàn)在有些研究老子哲學(xué)的，對(duì)“小國(guó)寡民”、“治大國(guó)如烹小鮮”這兩句話(huà)，各有各的解釋。現(xiàn)在的青年們，在大學(xué)里研究文學(xué)的也好，研究哲學(xué)的也好，研究政治學(xué)的也好，拿碩士、博士學(xué)位的論文，很多寫(xiě)老子。什么老子的政治思想、老子的哲學(xué)思想、老子的經(jīng)濟(jì)思想、老子的什么什么思想都來(lái)了。老子當(dāng)年自己只寫(xiě)了五千個(gè)字，以后幾千年來(lái)，幾千萬(wàn)字都說(shuō)不完。這些巨著，如果老子自己看了，一定會(huì)笑掉大牙。而今日那些論文中的老子，究竟是哪一家說(shuō)的老子也不知道。真正的老子思想很簡(jiǎn)單平實(shí)，只有五千字。老子說(shuō)“治大國(guó)如烹小鮮”，要注意這個(gè)“烹”字，是慢慢地用文火來(lái)燉，小火來(lái)燒。小鮮是小魚(yú)小肉，如用大火，一燒就燒焦了，必須用文火，慢慢地烹。這句話(huà)也告訴我們做人，乃至處世的一個(gè)大原則，在混亂之中，不能心急，任何一個(gè)時(shí)代的混亂，都有一個(gè)關(guān)鍵，慢慢來(lái)，逐漸解決。利用太極拳原理，四兩撥千斤，就是順其勢(shì)，慢慢來(lái)。如果想一下子用突變的方法把它改過(guò)來(lái)，往往突變還沒(méi)有變好，新的毛病又出來(lái)了，所以他主張“小國(guó)寡民”。換句話(huà)說(shuō)，他是以地方政治為基礎(chǔ)做起。這也是和孔子說(shuō)的“安見(jiàn)方六七十，如五六十，而非邦也者？”的意思是一樣的，不論地方大小，治理之道都是一樣，并沒(méi)有兩樣。而孔子這樣說(shuō)冉求，并不是說(shuō)冉求不對(duì)，只是說(shuō)冉求的思想，用來(lái)治大國(guó)、治小國(guó)都是一樣的。這句話(huà)如引用到我們自己的身上，就是不論我們職位大小，責(zé)任是一樣的，事功是一樣的，問(wèn)題在做得好做不好。 至于公西華的思想，孔子認(rèn)為那也是一個(gè)大政治家的見(jiàn)地，但是他話(huà)說(shuō)得謙虛。實(shí)際上一個(gè)“宗廟會(huì)同”，主持一個(gè)龐大聯(lián)合會(huì)議，各國(guó)的元首、閣員都參加，而能夠擔(dān)任這種會(huì)議的秘書(shū)長(zhǎng)，做主席。公西華說(shuō)這是小意思，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，話(huà)是講得謙虛，口氣是蠻大的。他說(shuō)這是一件小事，天下還有什么大事？ 根據(jù)上面這一段，我們還可以看出來(lái)另一方面。子路等人的抱負(fù)思想很了不起，但總離不開(kāi)自我英雄主義，我可以如何，我要如何……而且都偏于從政治著手。但曾皙就不同了，同樣希求大同之世，但成功不必在我，而著重于文教方面，真正說(shuō)中了孔子的心事，所以孔子感嘆：“吾與點(diǎn)也?！?