求，爾何如？對曰：方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民；如其禮樂，以俟君子。 冉求說話的態(tài)度謙虛多了，他說只要方圓六七十里的一個小小的國家交給我，或者更小一點的國家讓我來治理，花上三年的時間，我可以使這個國家社會繁榮，國民經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，全民進(jìn)到康樂的境界，這是我可以做得到的。“如其禮樂，以俟君子。”但是社會的經(jīng)濟(jì)充足了、富裕了，還不一定建立起良好的文化來，而對于文化根基的建立，這種重大艱巨的事情，就只好等高明的人才來著手了。這是冉求的謙虛詞，也是他的老實話。 這節(jié)書有兩個觀念：首先，一個文化的建立，的確是不容易。不說大事，就拿小事來說，我過去寫了一些學(xué)術(shù)性的東西，后來想把幾十年的人生經(jīng)驗，我見我聞，寫一部小說，就是寫不出來。新體小說、舊體小說都寫不出來，寫寫又撕掉，像現(xiàn)在擁有很多年輕讀者的作家，我當(dāng)面稱贊他們，他們真是行，我就無法下筆。所以不要輕看了小說，有許多人都是眼高手低，隨便批評別人的作品，自己卻寫不出來，所以一個文化的建立真難。據(jù)我的了解，真是所謂的“十年樹木，百年樹人”。要培養(yǎng)一個人才，是要很長的時間的。我曾說過溥儒的畫好，是清朝入關(guān)又出關(guān)之間三百年培養(yǎng)出來的。他在宮廷中所看到的那許多名畫，這是別人辦不到的。其實他的字比畫更好，他的詩比字又要好，這都是別人學(xué)不來的。李后主的詞我也說過，像他的《破陣子》那闕詞：“四十年來家國，三千里地山河，鳳闕龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿，幾曾識干戈。一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢銷磨，最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，揮淚對宮娥。”的確是好詞，讀來令人感嘆，但里面每一句話都是他的生活經(jīng)驗，是他的真感情、真思想。由他寫來，非常容易。如果不是一個做了皇帝又變成臣虜?shù)娜?，誰能寫出這樣的詞來？！這是在文學(xué)方面的情形，由文學(xué)的培養(yǎng)，我們可看到文化建立之難。 其次，我們看看管子的高見——“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”，這句話放之于全世界，無論古今中外，都是站得住的。所以談中國政治思想，離不開管子。再者，透過這兩句話，可知社會國家的富強、教育文化的興盛，要靠經(jīng)濟(jì)做基礎(chǔ)的；要衣食富足了才會知榮辱，倉廩充實了才禮義興。所以有人說，最大的是窮人，連褲子都沒得穿了，拼命都不在乎，還怕什么？有地位有錢的時候就怕事了。就是這兩句話的道理?？梢娢幕慕?，要靠經(jīng)濟(jì)做基礎(chǔ)。從冉求這句話里，我們可以看出他深懂這個道理。所以他說，一個小國家交給我去干三年，我可以使它經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)穩(wěn)定，社會政治穩(wěn)定，至于文化的建立，則要“以俟君子”。這就還要等一段時間，乃至要請比我更高明的人來。這是他的謙虛，也是他的真話。 冉求已經(jīng)報告了，孔子又問公西華： 赤，爾何如？對曰：非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫．愿為小相焉。 公西華這個人，在上論中已經(jīng)提到過，孔子說他“束帶立于朝，可使與賓客言也”，他可做一個很好的外交官，衣冠整齊，生活從來不馬虎，儀容很端肅，應(yīng)對之間很得體，是一個標(biāo)準(zhǔn)的外交官。他在這里表現(xiàn)的也是外交官的風(fēng)度，一開口就是外交官的口吻，與眾不同（這段《論語》，實在是很好的文學(xué)作品）。他說，老師，我是一無所能，不過愿意跟著學(xué)習(xí)就是了。這里三個人講話，表達(dá)不同。第一個子路“率爾對曰”，咚咚就講出來了，就干了。輪到冉求就謙虛了：“小一點的地方……”問到公西華就說：“我并不是說我有才能，我很差，不過愿意學(xué)習(xí)?！睂W(xué)習(xí)什么呢？“宗廟之事”，這里宗廟就代表了國家。以前是宗法社會，每一個國家的社稷以宗廟為象征，所謂宗廟之事，就是國家大事?！皶保_大會。等于說現(xiàn)在開國民大會，或者立法院會、行政院會?！岸苏赂Α保蠹叶即┥隙Y服，很有禮貌?！霸笧樾∠嘌伞?，輔相是一位很好的幕僚長，或者等于國民大會的秘書長。公西華對孔子說他可以去學(xué)習(xí)，慢慢在工作中求取經(jīng)驗，以便做到這個程度?？墒且晃粌?yōu)秀的國民大會秘書長可不容易做，一個重要會議中的小相，是很不容易做好的。小相就是總務(wù)人才，也就是宰相才；真正的好總務(wù)，就是宰相，像蕭何就是最好的總務(wù)人才。歷史上的這類人物是屈指可數(shù)的。