“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。”溫庭筠的這首《菩薩蠻·小山重疊金明滅》，鮮明的描寫了古代女子精心化妝的過程。

在中國(guó)古代，人們十分看重毛發(fā)，所謂身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷，孝之始也。除非極特殊的情況，一般人是不會(huì)去剪自己的頭發(fā)的。而女子對(duì)于頭發(fā)更為看重，發(fā)型以及發(fā)飾對(duì)她們來說，都是極其重要的妝容。有不少古人曾經(jīng)將王朝衰微、朝代更迭歸結(jié)到當(dāng)時(shí)女子們古怪的妝容發(fā)型（例如《后漢書》記載東漢權(quán)臣梁翼其孫壽發(fā)明了妖異的墮馬髻導(dǎo)致全家被誅滅；白居易《時(shí)世妝》批判當(dāng)時(shí)女子怪異奇葩的妝容等等），古人認(rèn)為“服妖”會(huì)減損國(guó)運(yùn)，這從側(cè)面印證了女子發(fā)型的重要性。

接下來，筆者就帶大家領(lǐng)略中國(guó)歷史上不同朝代女子發(fā)型的變遷史，去領(lǐng)略那精妙絕倫的古典美感。

石器時(shí)代、先秦

在舊石器時(shí)代，那時(shí)候的人們過著極其簡(jiǎn)樸的穴居生活。遠(yuǎn)古時(shí)代的人們必須每天花費(fèi)心思去尋找食物，他們根本沒有想著去打扮自己的心思。因此在舊石器時(shí)代的人們，通常是披散著頭發(fā)。

直到新石器時(shí)代的到來，人們有了勞動(dòng)的工具。在勞作的時(shí)候，如果披散著頭發(fā)便會(huì)十分不便，因此人們用梳子將頭發(fā)向后梳理，然后再綁起，這就是“束發(fā)”，也有一些人將頭發(fā)挽在頭頂扎起，這叫做“髻”。

其實(shí)在華夏上古文明時(shí)代，梳子便已經(jīng)誕生，由軒轅黃帝的王妃——方雷氏啟發(fā)于魚骨而發(fā)明創(chuàng)造。到了夏商青銅器時(shí)代，就出現(xiàn)了用銅制作的梳子等一些工具。而在戰(zhàn)國(guó)后期又出現(xiàn)了整理頭發(fā)的工具：梳與篦。這兩樣工具大多由竹子制成，梳的作用是整理頭發(fā)，而篦的作用是去除發(fā)垢。

秦漢、魏晉南北朝

秦漢時(shí)期，國(guó)家逐漸統(tǒng)一，而女子的發(fā)型也開始趨同。在當(dāng)時(shí)社會(huì)最流行的發(fā)髻是垂髻以及墮馬髻。而在貴族婦女中盛行的發(fā)型是九鬟仙髻，九鬟代表著頭發(fā)環(huán)環(huán)相扣，仙之名則來自于神話故事，皇帝時(shí)王母下凡頭飾仙髻美艷超群。自然當(dāng)時(shí)為貴婦所青睞，奉為高貴的發(fā)飾之一。如果環(huán)數(shù)越多，就代表這個(gè)女人身份最尊貴。

到了漢代，女子長(zhǎng)發(fā)的梳理方法和現(xiàn)在的差不多，也是讓頭發(fā)順其自然地垂下，只是在發(fā)尾處束上，再垂于腦后。這種發(fā)式在當(dāng)時(shí)，尤其在宮廷中是很流行的。

除了長(zhǎng)發(fā)，常見的還有挽髻。發(fā)髻的梳法是從頭頂中央分清頭路，再將兩股頭發(fā)編成一束，由下朝上反搭，挽成各種式樣。形狀不同，名字也就不同。漢代最流行的是“錐髻”，這種發(fā)式主要用于普通婦女家居；漢代婦女多喜愛從髻中留一小綹頭發(fā)，下垂于顱后，名為“垂髯”；宮廷嬪妃、官宦小姐流行梳高髻，這也適用于出席入廟、祭祀等比較正規(guī)的場(chǎng)合，漢宮中流行多種高髻，多為皇帝令宮人梳之：如“漢高祖又令宮人梳奉圣髻”，“武帝又令梳十二鬢髻”，“靈帝又令梳瑤臺(tái)髻”。還有反綰警、驚鵠髻、花釵大髻、三環(huán)髻、四起大髻、欣愁髻、飛仙髻、九環(huán)髻、迎春髻、垂云髻、墮馬髻等。

魏晉南北朝時(shí)期婦女的發(fā)式名目繁多，比較著名的是靈蛇鬢、飛天鬢、云鬢等。飛天鬢，就是把頭發(fā)集中在頭頂，分成幾股，然后綰成圓環(huán)，高聳在上。這是在南朝劉宋時(shí)期比較流行的一種發(fā)式；靈蛇鬢據(jù)說是文昭皇后甄氏發(fā)明的，發(fā)髻就像蛇的身體一樣扭曲盤旋；云鬢是魏晉南北朝婦女中最為典型的一種發(fā)式，就是把鬢發(fā)梳理成薄薄一片，好像蟬的翅膀一樣，給人動(dòng)蕩飄逸的美感。《采蘭雜志》記載：“甄后既入魏宮，宮庭有一綠蛇，口中恒吐赤珠，若梧子大，不傷人，人欲害之。則不見矣。每日后梳妝，則盤結(jié)一髻形于后前，后異之，因效而為髻，巧奪天工，故后髻每日不同，號(hào)為靈蛇髻。

這時(shí)候中國(guó)古代傳統(tǒng)的樸素審美發(fā)生了改變，由樸素逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榱巳A麗，而女子則喜歡在自己的發(fā)髻上裝扮一些華貴的裝飾品。在當(dāng)時(shí)最流行的就是靈蛇髻和十字髻。

唐朝、宋朝

初唐時(shí)期身份較高的婦女，已經(jīng)一改隋代的平云式，單純向上高聳，作成種種不同發(fā)展?！秺y臺(tái)記》“唐武德中，宮中梳半翻髻，又梳反綰髻、樂游髻?！鄙闲邢滦В蔀轱L(fēng)氣。大臣曾請(qǐng)?zhí)铺谙铝罱?，唐太宗雖也加以訓(xùn)斥但后來又問近臣令狐德，婦女發(fā)髻加高是什么原因?令狐德以為，頭在上部地位重要，高大些也有理由。因此高髻不再受限制而更加多樣化。飛髻、朝天髻，都屬于高髻。

初唐時(shí)，發(fā)髻一般都纏得比較緊，高高的立在頭頂上，元微之在《李娃行》曾提及“城中皆一尺，非妾髻鬟高”。又如李賀的“峨髻愁暮云”等來形容當(dāng)時(shí)高髻之高度。當(dāng)然一般的婦女的頭發(fā)不足以達(dá)到這種高度，所以假發(fā)非常流行，在頭發(fā)中加墊上木頭做的假冠、發(fā)墊等，把頭髻墊高，楊貴妃就喜愛用假發(fā)，當(dāng)時(shí)叫它義髻。

后來出現(xiàn)了所謂的蟬翼，即將鬢角處的頭發(fā)向外梳開，形成極薄極開擴(kuò)的一層，然后在頭頂上做成一個(gè)高髻。這時(shí)還有在頭頂上盤成的球形雙髻和扁形的斜髻， 也有把頭發(fā)向左右梳開后在耳邊梳成兩個(gè)水滴狀的垂髻。

盛唐時(shí)期，最為流行的是倭墜髻，把頭發(fā)從兩鬢梳向腦后，然后向上掠起，在頭頂上挽成一個(gè)或兩個(gè)向額前方低下來的發(fā)髻。出土的盛唐女陶俑，大多是做成倭墜髻。由于唐朝時(shí)期，與隔海相望的日本友好往來，因此很多文化都傳播到了日本，包括服飾、習(xí)俗、妝容等，還包括現(xiàn)如今日本女性在重大節(jié)日中穿和服時(shí)，所搭配的發(fā)型便是源自于唐朝的倭墜髻。

中、晚唐時(shí)期，婦女的發(fā)髻出現(xiàn)了多種新式樣。唐德宗貞元末年，京城長(zhǎng)安流行墮馬髻，是種把頭發(fā)挽到頭頂上做成衣簇大髻，然后使它偏向一側(cè)，形成像偶然得到的發(fā)式，活潑自然，畫家張萱的《虢國(guó)夫人游春圖》中就出現(xiàn)了這種發(fā)式。

當(dāng)時(shí)還流行的鬧掃妝髻是種散亂向上的發(fā)式，白行簡(jiǎn)《三夢(mèng)記》即有“唐末宮中髻，號(hào)鬧掃妝髻，形如焱風(fēng)散”說;也有說隨意梳成的髻也叫鬧掃妝髻;也做盤鴉。還有一說是年輕的侍女們，經(jīng)常把頭發(fā)向左右分開，在頭頂上做一排多個(gè)發(fā)髻的發(fā)式，非常繁縟。

宋代婦女發(fā)式多承晚唐五代遺風(fēng)，亦以高髻為尚。高髻的一種——朝天髻成為了一種具有時(shí)代印記的發(fā)式。在福州南宋黃升墓中曾出土了高髻的實(shí)物，此種高髻大多摻有從他人頭上剪下來的頭發(fā)，加添進(jìn)自己的髻發(fā)中。甚至直接用他人剪下的頭發(fā)編結(jié)成各種不同式樣的假髻，需要時(shí)直接戴在頭上。其使用方法類似于今日的頭套。宋朝的社會(huì)風(fēng)氣亦非常開放，與北方的民族互相影響。從女真人那里傳來的束發(fā)垂胸的女真發(fā)式在當(dāng)時(shí)也很受歡迎。

明朝、清朝

明代婦女的發(fā)飾，雖不如宋代豐富，但也有不少特色。明初基本承襲了宋元的發(fā)式，待嘉靖以后婦女的發(fā)式起了明顯的變化，“桃心髻”是當(dāng)時(shí)較時(shí)興的發(fā)式，婦女的發(fā)髻梳理成扁圓形，再在髻頂飾以花朵。以后又演變?yōu)榻疸y絲挽結(jié)，且將發(fā)髻梳高。髻頂亦裝飾珠玉寶翠等?！疤一佟钡淖冃伟l(fā)式，花樣繁多，諸如“桃尖頂髻”、“鵝膽心髻”及仿漢代的“墮馬髻”等。到了清朝早期軟翅頭 “兩把頭”是滿族已婚婦女最常見、最典型的發(fā)式。它的雛形發(fā)式為“軟翅頭”。發(fā)展為“兩把頭”發(fā)式，俗稱“高粱頭”。

兩把頭在康乾以后，由于受漢族發(fā)髻“如意縷”的影響，滿族婦女一般均將發(fā)髻梳成“一”字形，俗稱“一字頭”。

到了后期則流行旗頭（清宮劇里常見的那種發(fā)型）。這些發(fā)型最開始都是流行于宮廷，上行下效，慢慢傳入民間，成為當(dāng)時(shí)的爆款發(fā)型。

隨著時(shí)代的發(fā)展，女子發(fā)型也逐漸由繁瑣變得簡(jiǎn)練，這是社會(huì)發(fā)展的必然進(jìn)程。古代女子發(fā)型的歷史變革及其演變的過程，也從另一個(gè)側(cè)面反映了人類社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展。也可以這么說，古代女子的發(fā)型變遷，也始終反映著社會(huì)的更替與前進(jìn)！古往今來，追求美對(duì)于每一個(gè)女人來說，都是極其重要的。

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