希臘神話

[古希臘]阿波羅多洛斯

周作人 譯

原本 第一卷

? ? ? ?第八章

? ? ? ?一 俄紐斯統(tǒng)治著卡呂冬，是第一個人從狄俄倪索斯得到蒲桃樹的。他娶了忒斯提俄斯的女兒阿耳塔亞，生了托克修斯，因為跳越了城濠，為他所殺。[1]在托克修斯之外，他又生了堤柔斯與克呂墨諾斯，女兒戈耳革，安特賴蒙娶了她，以及得阿涅拉(今譯為得伊阿尼拉——編者)，據(jù)說她乃是阿耳塔亞因了狄俄涅索斯所生的。她能駕車，習戰(zhàn)術，赫剌克勒斯曾為了她的婚事與阿刻羅俄斯河角力競爭過。[2]

? ? ? ?二 阿耳塔亞又因了俄紐斯生了一個兒子墨勒阿格洛斯，卻有人說他乃是阿瑞斯所生的。據(jù)說在他生后七日的時候，運命神女們到來說道，在爐里燒著的那柴燒完時，墨勒阿格洛斯就將畢命了。阿耳塔亞聽了這話，拿起那柴來，去收藏在箱子里。墨勒阿格洛斯長成為一個[敵]不能傷的高貴的男子，卻是這樣地結果了。在將本地每年收獲的新谷祭獻于諸神的時候，俄紐斯單獨忘記了阿耳忒彌斯。但是她生了氣，差遣一只身體與力氣非常大的野豬來，使得那地面上不能播種，傷害那些牲畜與偶然遇著的人們。俄紐斯召集希臘全部最高貴的人士來打這野豬，應允把那皮送給殺死那野獸的人作為獎品。那些聚集來獵取野豬的人如下所記：俄紐斯的兒子墨勒阿格洛斯，阿瑞斯的兒子德律阿斯，那些從卡呂冬來的人，從墨塞涅來的阿法柔斯的兒子伊達斯與林叩斯，從拉刻代蒙來的宙斯與勒達的兒子卡斯托耳與波呂丟刻斯，從雅典來的埃勾斯的兒子忒修斯，從斐賴來的斐勒斯的兒子阿德墨托斯，從阿耳卡狄亞來的呂枯耳戈斯的兒子安開俄斯與刻甫斯，從伊俄爾科斯來的埃宋的兒子伊阿宋，從忒拜來的安菲特律翁的兒子伊菲克勒斯，從拉里薩來的伊克西翁的兒子珀里托俄斯，從佛提亞來的埃阿科斯的兒子珀琉斯，從薩拉彌斯來的埃阿科斯的兒子忒拉蒙，從佛提亞來的阿克托耳的兒子歐律提翁，從阿耳卡狄亞來的斯科紐斯的女兒阿塔蘭忒，從阿耳戈斯來的俄克勒斯的兒子安菲阿剌俄斯。同了他們也來了忒斯提俄斯的兒子們。他們到來了的時候，俄紐斯款待了他們九天，但是在第十天，刻甫斯與安開俄斯和別的幾個人看不起同一個女人去打獵，墨勒阿格洛斯卻硬請他們同她前去，因為他雖已娶伊達斯與瑪耳珀薩的女兒克勒俄帕特拉為妻，還想因了阿塔蘭忒生育子女。在他們包圍了野豬的時候，許琉斯與安開俄斯為那野獸所殺，珀琉斯無心地用投槍殺了歐律提翁。但是阿塔蘭忒首先射中野豬背，安菲阿剌俄斯其次射在眼睛上，但墨勒阿格洛斯刺在腰里，殺死了野豬，他拿到了皮，隨即給了阿塔蘭忒?？墒沁固岫硭沟膬鹤觽円詾榕嗽谀凶觽兠媲澳玫锚勂肥琴栽降氖拢瑥乃抢锇哑屓?，說因了親屬關系這屬于他們，假如墨勒阿格洛斯不愿意要。

? ? ? ?三 但是墨勒阿格洛斯生了氣，殺害了忒斯提俄斯的兒子們，將皮給了阿塔蘭忒。阿耳塔亞悲傷她兄弟的死亡，把那柴燒了，于是墨勒阿格洛斯忽然死去了。但是有些人卻說墨勒阿格洛斯不是這樣地死的，[3]忒斯提俄斯的兒子們爭執(zhí)要那皮，說是伊菲克勒斯首先擊中的，在桔瑞忒斯和卡呂冬人中間打起仗來，墨勒阿格洛斯出去，殺了幾個忒斯捷俄斯的兒子，阿耳塔亞很咒罵他，他生了氣便留在家里?？墒菙橙藗儽平菈?，市民來向他求救的時候，他好容易聽了他妻子的勸告，出去殺了忒斯提俄斯的其余的兒子，他自己也戰(zhàn)死了。在墨勒阿格洛斯死后，阿耳塔亞與克勒俄帕特拉都自己吊死了，那些哭悼死人的女人們化成了鳥類。

? ? ? ?四 阿耳塔亞既死，俄紐斯娶了希波諾俄斯的女兒珀里波亞?！哆莸墓适隆返淖髡哒f，在俄勒諾斯被攻陷時，俄紐斯是當作一件禮品得到她的，但赫西俄多斯說，她為阿瑪任叩斯的兒子希波斯特剌托斯所誘，她的父親希波諾俄斯打發(fā)她從阿卡亞的俄勒諾斯地方到俄紐斯那里去，因為他是離希臘很遠，吩咐他便把她殺了?？墒怯钟腥苏f，希波諾俄斯發(fā)現(xiàn)他的女兒為俄紐斯所誘，她已有了孕，所以把她送到他那里去。

? ? ? ?五 俄紐斯因了她生了堤丟斯。但是庇珊德洛斯說，堤丟斯的母親乃是戈耳革，因為憑了宙斯的意旨，俄紐斯愛上了他自己的女兒。堤丟斯長成為高貴的男子的時候，他被流放出去，因為如或人所說殺了俄紐斯的兄弟阿耳卡托阿斯，但如《阿爾克邁翁故事》的作者所說，那卻是墨拉斯的兒子們，圖謀反抗俄紐斯的，即是菲紐斯、歐律阿洛斯、許貝耳拉俄斯、安提俄科斯、歐墨得斯、斯忒耳諾普斯、克珊提波斯、斯忒涅拉俄斯；可是據(jù)菲勒庫得斯說，他是謀害了他自己的兄弟俄勒尼阿斯。阿格里俄斯要把他法辦，他逃到阿耳戈斯地方，投奔阿德剌斯托斯，娶了他的女兒得伊皮勒，生了狄俄墨得斯，堤丟斯同了阿德剌斯托斯前去攻打忒拜，為墨拉尼波斯所傷而死。

? ? ? ?六 但是阿格里俄斯的兒子們，即是忒耳西忒斯、翁刻斯托斯、普洛托俄斯、刻琉托耳、呂科剖斯、墨拉尼波斯，奪了俄紐斯的王位，給與他們的父親，而且在他生時還把俄紐斯監(jiān)禁起來，很凌虐他。可是后來狄俄墨得斯同了阿爾克邁翁偷偷地從阿耳戈斯走來，把阿格里俄斯的兒子都殺了，除了翁刻斯托斯與忒耳西忒斯，因為他們先時逃到珀羅蓬涅索斯去了，那個王位因俄紐斯已年老，狄俄墨得斯給了娶有俄紐斯的女兒的安德賴蒙，他卻帶了俄紐斯往珀羅蓬涅索斯去。那逃走了的阿格里俄斯的兒子們在阿耳卡狄亞的忒勒福斯家的灶旁等著他，便將那老人殺了。但是狄俄墨得斯把尸首運到阿耳戈斯，葬在一處地方，現(xiàn)在有個城市用他的名字叫作俄諾厄。他娶了阿德剌斯托斯的，或如別的說是埃癸阿琉斯的女兒埃癸阿勒亞，前去攻打忒拜與特洛亞。

注釋：

[1]一節(jié)，托克修斯跳躍了溝渠，為他父親所殺，這當是俄紐斯所統(tǒng)治的城濠，所以那么譯了。利微烏斯《史記》中羅穆路斯兄弟事，云勒穆斯跳躍所造的城墻，為羅穆路斯所殺事正相似。

[2]赫剌克勒斯與阿刻羅俄斯河神角力，見本書笫二卷七章五節(jié)。得阿涅拉事見同章七節(jié)。

[3]三節(jié)，關于墨勒阿格洛斯的死的別一說法，系根據(jù)荷馬的詩《伊利阿德》，不說及木柴?？薜克呐硕蓟癁檎渲殡u，這在希臘語稱為墨勒亞格里斯，據(jù)說它們叫時眼里流下琥珀來。

? ? ? ?第九章

? ? ? ?一 埃俄羅斯的兒子中間，阿塔瑪斯統(tǒng)治玻俄提亞，因了涅菲勒(云)生了兒子佛里克索斯和女兒赫勒。他再娶伊諾，因了她生了勒阿耳科斯與墨利刻耳忒斯。但是伊諾謀害涅菲勒的兒女，她勸說女人們把麥子烤干了，她們拿到麥子，不給男人們知道就這樣的做了。但是那地種上了烤干的麥子，沒有供給常年的收成。于是阿塔瑪斯差人到得爾福去問，怎樣可以免除這饑荒。伊諾勸說那些差人，教他們說乩示回答是這樣，假如用佛里克索斯去祭宙斯，這饑饉便會停止。阿塔瑪斯聽到了這話，被那本地的居民所逼迫，他只得把佛里克索斯帶往祭壇去。[1]但是涅菲勒搶走了他和她的女兒，給了他們一只金羊毛的公羊，這是她從赫耳墨斯那里得來的，他便帶了他們起在空中，走過了陸地與海。他們走到位在西革翁與刻耳索涅塞之間的海上的時候，赫勒滑落到海底里去，于是就淹死了，那海用她的名字被叫作赫勒斯蓬托斯。但佛里克索斯到了科耳刻斯人那里，那里的王是埃厄忒斯，赫利俄斯與珀耳塞伊斯的兒子，是喀耳刻與帕西法厄的兄弟，帕西法厄為彌諾斯所娶。他招待佛里克索斯，將他的一個女兒卡耳喀俄珀給了他。佛里克索斯于是將金羊毛的公羊祭獻于避難之神宙斯，那皮就給了埃厄忒斯，他把皮釘在阿瑞斯的樹林的一棵棟樹上。佛里克索斯因了卡耳喀俄珀生了些兒子，即是阿耳戈斯、墨拉斯、佛戎提斯、庫提索洛斯。

? ? ? ?二 但是后來因了赫拉的憤怒，阿塔瑪斯也失掉了伊諾所生的兒子，因為他發(fā)了狂，[2]射死了勒阿耳科斯，伊諾把墨利刻耳忒斯同她自己都投到海里去了。阿塔瑪斯從玻俄提亞被流放出來，問神什么地方他可以居住，乩示回答說在他為野獸所款待的地方，他走過許多地方之后遇見幾只狼在吃些羊肉，它們看見了他，便放下所吃的東西都逃走了。阿塔瑪斯于是在那地方定居下來，用自己的名字稱為阿塔曼提亞，娶了許普修斯的女兒忒彌斯托，生了琉孔、厄律特里俄斯、斯科紐斯、普托俄斯。

? ? ? ?三 埃俄羅斯的兒子西緒福斯建設了厄費拉，現(xiàn)今稱作科壬托斯，娶了阿特拉斯的女兒墨洛珀。他們有一個兒子格勞科斯，他因了歐律墨得生了兒子柏勒洛豐，是他殺了那噴火的喀邁拉的。[3]但西緒福斯在冥土被罰用他的手和頭推著一塊石頭，[4]想要把它滾到上頭去，可是無論他怎么推，那石頭總還是滾了下來。他受這刑罰是為了阿索波斯的女兒埃癸那的事，因為宙斯偷偷地將她搶了去，據(jù)說是他對于正在尋找的阿索波斯告了密的。

? ? ? ?四 得伊翁統(tǒng)治?？λ梗⒘丝颂K托斯的女兒狄阿墨得，生了女兒阿斯忒洛狄亞，兒子埃涅托斯、阿克托耳、費拉科斯、刻法羅斯，他娶了厄勒克透斯的女兒普洛克里斯。但是后來厄俄斯(曙光)愛上了他，把他帶走了。

? ? ? ?五 珀里厄瑞斯占領了墨塞涅，娶了珀耳修斯的女兒戈耳戈福涅，因了她生了阿法琉斯與琉刻波斯與廷達瑞俄斯，還有伊卡里俄斯等各兒子。

? ? ? ?六 瑪格涅斯娶了一個海的神女，生了兒子坡呂得克忒斯與狄克堤斯，他們拓殖了塞里福斯地方。

? ? ? ?七 薩爾摩紐斯最初住在忒薩利亞，但是后來他來到厄利斯，在那里建設了城市。他很是傲慢，想要與宙斯平等，為了這不敬他被懲罰了，因為他說自己即是宙斯，他從神那里撤去祭祀，叫人來對他祭獻，他在車子后邊拖上干的皮革和青銅的鍋，說他在打雷，又把點著的火把向天空拋去，說他在閃電了。[5]但是宙斯用霹靂打他，把他所建設的城市和住民全都毀滅了。

? ? ? ?八 薩爾摩紐斯與阿爾喀狄刻的女兒堤洛是為薩爾摩紐斯的兄弟克瑞透斯所養(yǎng)大的，她對于厄尼剖斯河發(fā)生愛情，時常走到河流那里去，對他告訴。但是波塞冬變作厄尼剖斯的模樣和她同寢了，她秘密地生了雙生的兒子，就把他們拋棄了。[6]那嬰孩遺棄在路上，[7]有過路馬夫的一匹母馬用她的蹄踢在一個小孩的臉上，留下一個烏青的痕跡。那馬夫拿起兩個小孩來，留養(yǎng)了他們，他叫那個有痕記的名為珀利阿斯(烏青)，別一個名為涅琉斯。他們長大起來的時候，找到了他們的母親，把那后母西得洛殺了。因為他們得悉他們的母親為她所凌虐，便去找她，可是她已先逃進到赫拉的圣境內避難去了。但是珀利阿斯還是在祭壇上把她殺了，自此以后他始終是對于赫拉全不尊敬的。

? ? ? ?九 后來他們互相對抗，涅琉斯被放逐，來到墨塞涅，建立皮羅斯，娶了安菲翁的女兒克羅里斯，因了她生了女兒珀洛，以及男兒陶洛斯、阿斯忒里俄斯、皮拉翁、得瑪科斯、歐律比俄斯、厄庇拉俄斯、佛剌西俄斯、歐律墨涅斯、歐阿戈羅斯、阿拉斯托耳、涅斯托耳、珀里克呂墨諾斯。波塞冬給了他變化形狀的本領。[8]在赫剌克勒斯侵擾皮羅斯的時候，在戰(zhàn)爭中珀里克呂墨諾斯變?yōu)楠{子、大蛇以及蜜蜂，但終于同了涅琉斯別的那些兒子被赫剌克勒斯所殺了。只有涅斯托耳得救，因為他是養(yǎng)育在革瑞那人的中間。他娶了克剌提歐斯的女兒阿那克西比亞，生了女兒珀西狄刻與坡呂卡斯忒，以及兒子珀耳修斯、斯特剌提科斯、阿瑞托斯、厄刻佛戎、珀西斯特剌托斯、安提羅科斯、特剌緒墨得斯。

? ? ? ?十 但是珀利阿斯住在忒薩利亞，娶了比阿斯的女兒阿那克西比亞，可是據(jù)有人說又是安菲翁的女兒坡呂瑪刻，生了兒子阿卡斯托斯，女兒珀西狄刻、珀羅庇亞、希坡托厄、阿爾刻提斯。

? ? ? ?十一 克瑞透斯建設伊俄克羅斯，娶了薩爾摩紐斯的女兒堤洛，因了她生了兒子埃宋、阿密塔翁、菲瑞斯。阿密塔翁住在皮羅斯，娶了菲瑞斯的女兒伊多墨涅，生了兒子比阿斯與墨蘭浦斯。墨蘭浦斯在鄉(xiāng)間過活，在他的房屋前面有一棵棟樹，在那里邊有蛇的窠。仆人們把蛇都打死了，但是墨蘭浦斯收集些木材，把那爬蟲燒化了，那些小的他便留養(yǎng)著。[9]小蛇長大了的時候，它們于他睡眠中站在他的兩肩，用舌頭清除他的耳朵。他驚起，很是恐慌，但是他聽懂在上面飛著的鳥的聲音了，依據(jù)了他從它們所聽得的話，他給人家預言未來的事。此外他還得到了占兆的方術，自從在阿耳甫斯河邊遇見阿波隆以后，他一直成為最好的占卜者了。

? ? ? ?十二 比阿斯向涅琉斯的女兒珀洛求婚。但是因為對他女兒求婚的人很多，涅琉斯便說他將把她給予能將費拉科斯的牛群帶了來的人。那牛是在費拉開地方，有一頭狗看守著，沒有人或獸能夠走近它的。比阿斯不能偷得那些牛群，便請求他的兄弟來幫助他。[10]墨蘭浦斯應允了，他預言偷的時候將被發(fā)覺，在他被拘系一年之后卻可以得到那牛。他答應了之后走到費拉開去，果然如他所預言，在偷盜中被發(fā)覺了，被拘系在一間獄舍里。一年已經(jīng)所余無幾了，他聽見在屋頂隱秘處的有些蛀蟲，一個問那梁木已經(jīng)咬穿了多少，別個回答說剩下的很不多了。他立刻叫他們把他搬到別的獄舍里去，過了不久工夫那獄舍就坍倒了。費拉科斯大為驚異，知道了他是一個極好的占卜家，放免了他，請他指示怎樣可以使得他的兒子伊菲克羅斯生育兒女。他答應了，約定因此他應當?shù)玫脚Ｈ?。用了兩頭公牛祭獻，把它切開了，他招集鳥來，于是來了一只大鷲，他從它知道有一回費拉科斯在閹割公羊，把那帶著血的刀放在伊菲克羅斯的旁邊，那小孩怕了，便逃了去。他將那刀插在神圣的櫟樹上，樹皮包圍了那刀，把它隱藏住了。它說，若是那刀找著了，刮下鐵銹來，給伊菲克羅斯喝上十天，他會得生下一個兒子。墨蘭浦斯既然從大鷲聽到了這些話，他找出那刀來，刮下鐵銹，把這個給伊菲克羅斯喝了十天，他生了一個兒子波達耳刻斯。但是他把牛群趕到皮洛斯，得到了涅琉斯的女兒之后，把她交給了他的兄弟。他在墨塞涅住著有好些時候，但后來狄俄倪索斯使得阿耳戈斯的女人發(fā)了狂，他醫(yī)好了她們，[11]因此得到了國土的一部分，就同比阿斯在那里住下了。

? ? ? ?十三 比阿斯與珀洛之間生了塔拉俄斯，他娶了墨蘭浦斯的兒子阿巴斯的女兒呂西瑪刻，因了她生了阿德剌斯托斯、帕耳忒諾派俄斯、普洛那克斯、墨喀斯透斯、阿里斯托瑪科斯、厄里菲勒，安菲阿剌俄斯娶了她。帕耳忒諾派俄斯有兒子普洛瑪科斯，他與后代英雄同去攻打忒拜，[12]墨喀斯透斯有兒子歐律阿羅斯，他往特洛亞去了。普洛那克斯有兒子呂枯耳戈斯，阿德剌斯托斯因了普洛那克斯的女兒安菲忒亞生了女兒阿耳革亞、德伊皮勒、埃癸阿勒亞，以及兒子埃癸阿琉斯與庫阿尼波斯。

? ? ? ?十四 克瑞透斯的兒子菲瑞斯在忒薩利亞建設菲賴，生了阿德墨托斯與呂枯耳戈斯。呂枯耳戈斯在涅墨亞定住，娶了歐律狄刻，或如有人說是安菲忒亞，生了俄菲耳忒斯，他后來叫作阿耳刻摩洛斯。[13]

? ? ? ?十五 阿德墨托斯統(tǒng)治菲賴的時候，阿波隆給他做家奴，那時他去對于珀利阿斯的女兒阿爾刻提斯求婚。[14]珀利阿斯曾應允把他女兒給予將一只野豬和一只獅子駕在車上來的人，阿波隆駕好了，把它們給了阿德墨托斯，他送到珀利阿斯那里去，得到了阿爾刻提斯。但是在結婚時舉行祭祀，他忘記了阿耳忒彌斯，因此他打開新房的時候，看見里邊全是糾結著的許多大蛇。阿波隆叫他對神女求得和解，又從運命神女得到這許可，阿德墨托斯將死的時候，只要有人情愿替他去死，他可以免于死亡。在他的死期到來的時候，他的父親和他的母親都不想替他去死，但是阿爾刻提斯卻替了他死了。但是那處女(珀耳塞福涅)又打發(fā)她回來，或者如別人所說，赫剌克勒斯與冥王打了一仗，把她帶回還給他了。

? ? ? ?十六 克瑞透斯的兒子埃宋因了奧托呂科斯的女兒波呂墨得生了兒子伊阿宋。他住在伊俄耳科斯，珀利阿斯繼克瑞透斯之后在那里為王。珀利阿斯關于王位的事去求乩示，神回答他，要警戒著一只屐的人。最初他不懂得這乩示的意思，但是后來就明白了。因為他在海邊舉行對于波塞冬的祭祀，他叫別的許多人和伊阿宋都來參加。伊阿宋喜歡田事，住在鄉(xiāng)間，他急忙地前去赴祭，渡過阿瑙洛斯來只穿著一只屐，那一只在河流中失落了。珀利阿斯看見了他，想到那乩示，走近前去，問他假如他有這權力，若是得到預言說將為某一市民所殺，那么他將怎樣辦。伊阿宋答說，或是隨便地說，或者是由于赫拉的惱怒，叫墨得亞成為珀利阿斯的禍祟。因為他是不尊敬赫拉的，他道：“我將叫他去取那金羊毛的皮來?！辩昀⑺孤犃诉@話，立即叫他去把那皮取來。這卻是在科爾喀斯的阿瑞斯的樹林里，掛在一棵櫟樹上，由一條不睡的龍守護著。伊阿宋被派遣去辦這事，他叫佛里克索斯的兒子阿耳戈斯來幫助，阿耳戈斯因了雅典那的指示，造了一只五十支槳的船，用建造者的名字叫作阿耳戈，在那船頭上雅典那給裝了一枝多多那的櫟樹的會說話的木材。那船建造好了的時候，神給他乩示，允許他招集希臘的高貴的人們，航海去了。那些招集的人如下所記：哈格尼阿斯的兒子提費斯，他是駕駛這船的，俄阿格洛斯的兒子俄耳甫斯，玻瑞阿斯的兒子仄忒德斯與卡拉伊斯，宙斯的兒子卡斯托耳與波呂丟刻斯，埃阿科斯的兒子忒拉蒙與珀琉斯，宙斯的兒子赫剌克勒斯，埃勾斯的兒子忒修斯，阿法柔斯的兒子伊達斯與林叩斯，俄克勒斯的兒子安菲阿剌俄斯，科洛諾斯的兒子卡紐斯，赫淮斯托斯或是埃托羅斯的兒子帕賴蒙，阿琉斯的兒子刻甫斯，阿耳刻西俄斯的兒子拉厄耳忒斯，赫耳墨斯的兒子奧托呂科斯，斯科紐斯的女兒阿塔蘭忒，阿克托耳的兒子墨諾提俄斯，希帕索斯的兒子阿忒托耳，菲瑞斯的兒子阿德墨托斯，珀利阿斯的兒子阿卡斯托斯，赫耳墨斯的兒子歐律托斯，俄紐斯的兒子墨勒阿格洛斯，呂枯耳戈斯的兒子安開俄斯，波塞冬的兒子歐菲摩斯，陶瑪科斯的兒子波阿斯，忒勒翁的兒子部忒德斯，狄俄倪索斯的兒子法諾斯與斯塔費羅斯，波塞冬的兒子厄耳癸諾斯，涅琉斯的兒子珀里克呂墨諾斯，赫利俄斯的兒子奧革阿斯，忒斯提俄斯的兒子伊菲克羅斯，佛里克索斯的兒子阿耳戈斯，墨喀斯透斯的兒子歐律阿羅斯，希帕耳摩斯的兒子珀涅琉斯，阿勒克托耳的兒子勒伊托斯，瑙玻羅斯的兒子伊菲托斯，阿瑞斯的兒子阿斯卡拉福斯與伊阿耳墨諾斯，科墨托斯的兒子阿斯忒里俄斯，厄拉托斯的兒子坡呂斐摩斯。[15]

? ? ? ?十七 這些人以伊阿宋為船主航海出發(fā)，到了楞諾斯。在這時期適值楞諾斯沒有男子，為托俄斯的女兒許普西皮勒所統(tǒng)治，[16]這緣起是如此的。楞諾斯的女人不尊敬阿佛洛狄忒，她給予她們以惡臭，因此她們的配偶都去從鄰近的特剌刻地方虜掠些女人來，與她們同居。楞諾斯的婦女這樣受了侮辱，把她們的父親與丈夫都殺害了，只有許普西皮勒把她的父親托俄斯隱藏起來，才救了他。他們到了那時為女人所統(tǒng)治的楞諾斯島，便同那些女人們雜居。許普西皮勒與伊阿宋同床，生了兒子歐涅俄斯與涅布洛福諾斯。

? ? ? ?十八 在楞諾斯之后，他們到了多利俄斯人的地方，庫最科斯統(tǒng)治著那里。他很好意地款待了他們。但是夜間從那里出發(fā)，遇著了逆風，他們不知不覺又回到了多利俄斯人的地方?？墒嵌嗬硭谷艘詾檫@是珀拉斯戈斯的軍隊，(因為他們常為珀拉斯戈斯人所侵擾)在夜里各不相知地交戰(zhàn)起來。那阿耳戈船員們殺了許多人，其中有庫最科斯，但在白天知道了之后，他們悲悼，剪去自己的頭發(fā)，很鄭重地埋葬了庫最科斯。在埋葬后他們出發(fā)，到了密西亞。

? ? ? ?十九 他們在那里留下了赫剌克勒斯與坡呂斐摩斯。因為提俄達瑪斯的兒子許拉斯，是赫剌克勒斯所寵愛的，被差去汲水，因了他的美貌被[水里的]神女拉了去了。[17]但是坡呂斐摩斯聽見了他的叫喊，拔了短劍追去，以為他是被強人所帶去了。他遇著赫剌克勒斯，把這事告訴了他。在他們尋找著許拉斯的時候，那船開走了，于是坡呂斐摩斯在密西亞建立了城市喀俄斯，統(tǒng)治那地方，赫剌克勒斯卻回到阿耳戈斯去了?？墒呛章宥嗤兴拐f那時赫剌克勒斯原來就不曾出發(fā)，卻是在翁法勒那里當著奴隸。但是菲勒庫得斯說，他被遺留在忒薩利亞的阿斐泰地方，因為那阿耳戈說起話來，說它載不起他的重量。得瑪拉托斯傳說赫剌克勒斯航海到科爾喀斯去，因為狄俄倪西俄斯還說他是阿耳戈船員們的首領云。[18]

? ? ? ?二十 從密西亞他們來到柏布律刻斯人的地方，由波塞冬與比堤尼斯神女的兒子阿密科斯統(tǒng)治著。他很是剛勇，常強迫在那里登岸的外邦人和他拳斗，就那么樣地把他們結果了。那時他也走到阿耳戈去，叫他們中間的好手來比拳。波呂丟刻斯答應和他拳斗，打在他肘上，把他打死了。那些柏布律刻斯人向他奔了過來，首領們都搶兵器在手，殺了他們潰散的許多人。

? ? ? ?二一 他們從那里出發(fā)，來到特剌刻的薩耳密得索斯地方，在那里住著菲紐斯，一個瞎了眼的預言家。有人說他是阿革諾斯的兒子，但別人又說是波塞冬的兒子，他的眼瞎或云由于諸神，因為他對于人們預言未來的事，或云由于玻勒阿斯與阿耳戈船員們，因為他聽了那繼母的話，把自己的子女都弄瞎了，或又云由于波塞冬，因為他告訴了佛里克索斯的兒子們怎樣地從科爾喀斯航行到希臘去。諸神又差遣了哈耳皮埃[19]到他那里去，她們是有翅膀的，在一桌吃食為菲紐斯擺好了的時候，她們便從空中撲下來，攫去了大半，留下的一點也弄得那么地臭，沒有人能用了。[20]阿耳戈船員們想要問他關于路程的事情，他說只要給他除了哈耳皮埃，他可以告訴他們。于是他們在他面前擺了一桌吃食，那哈耳皮埃忽然大噭?chuàng)淞讼聛恚咽澄飺屪吡?。玻勒阿?北風)的兒子仄忒斯與卡拉伊斯看見了，因為他們是有翅膀的，便拔出短劍來，從空中追去。這是那么注定的，那哈耳皮埃應死于玻勒阿斯的兒子之手，而玻勒阿斯的兒子們也將死亡，假如追趕她們而不能捉到。于是哈耳皮埃被追，一個落在珀羅蓬涅索斯的提格里斯河里，這河現(xiàn)在用她的名字稱為哈耳皮斯河，有人稱她為尼科托厄，但別的說是阿厄羅波斯。又一個名叫俄庫珀忒或如別人說是俄庫托厄，但赫西俄多斯則叫她為俄庫波得，沿著普洛蓬提斯逃走，直到厄喀奈群島，現(xiàn)在因她而名為斯特洛法得斯(案：意云回旋島[21])，因為她到了這里的時候回旋了一下，那時是在海岸上，因為疲勞之故，與追趕她的一同墮落下來了。但是阿波羅尼俄斯在《阿耳戈瑙提卡》中說哈耳皮埃被追趕到了斯特洛法得斯群島，沒有受什么害，她們立誓為證不再去害菲紐斯了。

? ? ? ?二二 既然除去了哈耳皮埃，菲紐斯乃給阿耳戈船員們指點他們的路程，說明關于海中的撞巖的事。這是很大的巖石，因了風力而撞在一處，堵住了海的通路。有很多的霧包圍著，和很大的響聲，就是飛鳥要在這中間走過也不可能。他于是勸告他們，放一只鴿子過巖石中間去，假如看見安全的，可以放心過去，但若是它死了，不要勉強前行。他們聽了這話之后，便即出發(fā)，行近巖石時，從船首放出鴿子去，在它飛去的時候，兩巖撞擊夾斷了它尾巴尖的羽毛。于是等到巖石退開的時候，他們因了用力扳槳和赫拉的協(xié)助，通過了那地方，只有船后梢裝飾的尖頂被削去了。自此以后那撞巖便停住了，因為這是前定的，只要有船通過，那就完全停著了。

? ? ? ?二三 阿耳戈船員們現(xiàn)在到了瑪利安底諾斯人的地方，那里國王呂科斯很親切地款待他們。在那地方，占卜者伊德蒙為野豬所傷而死了，又提費斯也死了，安開俄斯出來擔任駕駛的事情。航行過了忒耳摩冬和高加索，他們到來法西斯河，這即在科爾喀斯國內了。那船停泊了的時候，伊阿宋去見埃厄忒斯，把珀利阿斯所命令的事告訴他，請求將那羊皮給他。[22]他答應給，假如他獨自去駕好了那青銅蹄的公牛。那是他所有的兩頭野牛，身體異常地大，是赫淮斯托斯的贈物，有青銅的腳，從嘴里噴出火來。就是這牛，埃厄忒斯叫他去駕上了軛，播種龍牙，[23]因為他從雅典那得著了卡德摩斯在忒拜種過的那龍牙的一半。伊阿宋正在惶惑，怎么才能駕那公牛，墨得亞對他卻有了愛情。[24]她是一個巫女，是埃厄忒斯與俄刻阿諾斯的女兒厄底伊亞的女兒。怕得他會被牛所害，她瞞過了她的父親，應允幫助他去駕那牛，給他羊皮，若是他立誓娶她為妻，帶了她一同回到希臘去。伊阿宋立了誓，她給他一種藥，叫他在將要去駕牛的時候，涂他的盾和槍以及自己的身體，因為她說，用這涂了之后，他可以在一日里不為火與鐵所傷害。她又告訴他，牙齒種下去的時候，會得有武裝的人從地里跳出來奔向他去，看見他們聚集了一群，就遠遠地把石頭拋在他們中間，在他們因此互相打仗時便將他們殺了。伊阿宋聽了這話，用藥涂好了，走到那神廟的樹林里去找那公牛，雖然那牛帶著火焰沖來，他終于把它們駕在軛下了。他種下牙齒去，從地里就長出武裝的人來，他看見在那里聚集了好些人，乃偷偷地拋出石頭去，乘他們互相打仗的那時走近前去，把他們殺了。但是雖然他已駕好了公牛，埃厄忒斯并不給那羊皮，他卻在想燒了阿耳戈船，殺卻那些船員。可是在這之前墨得亞于夜中帶了伊阿宋往羊皮那里去，用了她的藥使得守護的龍睡著，她拿到羊皮，同了伊阿宋來到阿耳戈船上。同她來的還有她的兄弟阿普緒耳托斯。阿耳戈船員們同了他們即在夜間出發(fā)了。

? ? ? ?二四 埃厄忒斯得知了墨得亞的大膽行為的時候，他即出發(fā)去追趕那船，但是她看見他來近了，墨得亞殺害了她的兄弟，支解開了，拋在海里。埃厄忒斯收集他兒子的肢體，在追趕中落了后，他于是回轉去，把收得的他兒子的肢體埋葬了，就叫那地方名為托摩伊(意云碎片)。但是他差遣許多科爾喀斯人出來搜尋阿耳戈船，恐嚇說假如不將墨得亞找回去，他們將受到她所該當?shù)腫處罰]。于是他們分散，各自尋找去了。那阿耳戈船員們已經(jīng)駛過厄里達諾斯河，宙斯因為阿普緒耳托斯的殺害生了氣，[25]遣暴風襲去，使得他們漂流迷路。在他們行經(jīng)阿普緒耳提得斯群島的時候，船說起話來道，宙斯的怒不會停止，假如他們不往奧索尼亞去，由喀耳刻給袚除殺害阿普緒耳托斯的罪。[26]于是他們駛過利古斯和開爾泰的民族，又通過了薩耳陀多海，沿著堤瑞尼亞，到得埃埃厄地方，在那里請求喀耳刻得到了袚除。

? ? ? ?二五 他們駛過塞壬們的旁邊的時候，俄耳甫斯唱起對抗的樂調來，制止了阿耳戈船員們。部忒德斯獨自游泳向塞壬去了，但阿佛洛狄忒把他搶去，放在利呂拜翁地方。在塞壬之后，那船又遭見了卡呂布狄斯與斯庫拉，以及游巖，[27]在那上面看見有許多火焰和煙升起。但是忒提斯和海的神女們應了赫拉的命令，駕駛那船通過這些地方。經(jīng)過了特里那喀亞島，那里有赫利俄斯的牛群，[28]他們來到科耳庫拉，是淮阿刻斯人的島，國王是阿耳喀諾俄斯?？墒强茽柨λ谷瞬荒苷业侥谴?，有些人定居于刻勞尼俄斯山間，有的走到伊呂利亞，移殖于阿普緒耳提得斯群島。但有些來到淮阿刻斯人那里，發(fā)見了阿耳戈船，他們要求阿耳喀諾俄斯交出墨得亞來。他答說，若是她已經(jīng)與伊阿宋交會了，將把她給予他，假如還是處女，他將送還給她父親去。可是阿耳喀諾俄斯的妻阿瑞忒預先把墨得亞配與伊阿宋了，因此那科爾喀斯人就在淮阿刻斯人中間住下，阿耳戈船員們同了墨得亞出發(fā)去了。

? ? ? ?二六 他們在夜間航海，遇著了暴風。阿波隆站在墨蘭提俄斯山嶺上，發(fā)下電光來，射一箭到海里去。那時他們看見有一島相近，就停泊下來，因為這是出于不意地出現(xiàn)的，就叫它作阿那斐(出現(xiàn))島。[29]于是他們筑了光明阿波隆的一個祭壇，祭獻以后大家分胙宴享，有十二個使女是阿瑞忒贈與墨得亞的，她們與首領們游戲嘲笑，自此以后成為習俗，婦人在祭祀時常為嘲笑。從那里出發(fā)，他們到了克瑞忒，被塔洛斯[30]所妨害不能上岸。有人說他是青銅種族的人，別的說是赫淮斯托斯贈予彌諾斯王的，他是一個青銅的人，但也有人說他乃是公牛。他有一根血管從頸間連到腳踝，在血管的末端插上一個青銅釘。這個塔洛斯看守著，在一日里環(huán)行這島三次，因此他看見阿耳戈船靠近岸來，就扔石頭過去。他為墨得亞所欺騙而死，據(jù)有些人說，她用藥使得他發(fā)了狂，或如別的所說，應允使得他長生不死，把那釘拔去，于是神血全都流出，他就死了。但是又有些人說，被波阿斯射中腳踝，因而死亡的。在那里停留了一夜之后，他們在埃癸那停泊去汲水，在他們中間舉行了一個汲水的競賽。從那里他們駛過歐玻亞與洛克里斯之間，來到伊俄耳科斯，計在四個月中完成了整個路程。

? ? ? ?二七 珀利阿斯計算阿耳戈船員們不會回來了，想要殺害埃宋，但他請求讓他自盡，在舉行祭祀的時候，他喝了許多的牛血，遂死去了。[31]伊阿宋的母親詛咒了珀利阿斯之后，留下一個幼小的兒子普洛瑪科斯，自己吊死了，但珀利阿斯連她所留下的這個兒子也給殺了。伊阿宋回來了，將羊毛交上去，他想要報他的仇，可是等候著時機。在這時候他同首領們駛到伊斯特摩斯去，把那船獻給了波塞冬，隨后請求墨得亞告訴他，怎樣地使得珀利阿斯受到他的懲罰。她于是走到珀利阿斯的宮里去，勸告他的女兒們把她們的父親骨肉碎切，拿來煮了，她答應用藥再把他變成年輕，為得她們信用起見，她將一只公羊切開煮了，把它變?yōu)楦嵫?。她們相信了，便把她們的父親骨肉碎切，拿來煮了。[32]但是阿卡斯托斯同了伊俄耳科斯人的幫助將他的父親埋葬了，把伊阿宋與墨得亞驅逐出伊俄耳科斯。

? ? ? ?二八 他們來到科壬托斯，在那里幸福地住了十年，直到科壬托斯的王克瑞翁將他的女兒格勞刻許給了伊阿宋，他娶了她，卻把墨得亞休棄了。但是她呼吁伊阿宋所憑以立誓的諸神，在反復責難伊阿宋忘恩負義之后，她把一件浸過毒藥的長衫送去給那新娘，格勞刻穿了上去，便即為猛火所燒，和奔去救她的父親一同燒死。她又殺了她和伊阿宋所生的兩個兒子，墨耳墨洛斯與斐瑞斯，從赫利俄斯得到了一輛飛龍的車，她坐上逃往雅典去了。[33]別一說云她逃走時留下了那還是嬰孩的兒子，放在高天赫拉的祭壇上以求保護，但是科壬托斯人把他們移開，傷害他們以至于死。墨得亞來到雅典，嫁給了埃勾斯，生了兒子墨多斯。但是后來她要謀害忒修斯，[34]同了她的兒子被逐出了雅典。墨多斯征服了許多蠻族，將他治下的全部地域稱為墨狄亞，后來往征印度人，遂以死亡。墨得亞不給人知道來到科爾喀斯，得知埃厄忒斯被他的兄弟珀耳塞斯奪了王位，乃殺了珀耳塞斯，將王位還給了她的父親。

注釋：

[1]一節(jié)，阿塔瑪斯的子女被用以祭神，據(jù)史家赫洛多托斯說，佛里克索斯的后人中間有一種定例，家中的長子如走進市會堂，便將用以祭神，大概是“饕餮的宙斯"(Zeus Laphustios)，因此族中多有人逃往外邦，以免此難。索?？死账乖鴮懕瘎≡弧栋⑺斔埂?，存有斷片，其中說國王自己戴著花鬘，被帶往宙斯的祭壇去上供，末后因了赫剌克勒斯的干涉而得免。這些傳說似說明阿塔瑪斯王家系統(tǒng)中其長子常有被用于祭祀的事，以防止或補救年谷的歉收，后來乃以公羊替代人的犧牲。

[2]二節(jié)，阿塔瑪斯因了赫拉的憤怒而發(fā)狂，有人說因為他從赫耳墨斯接受了宙斯的兒子狄俄倪索斯，交給他的妻子伊諾當作女兒養(yǎng)育了緣故，見本書第三卷四章三節(jié)。

[3]三節(jié)，柏勒洛豐殺噴火的喀邁拉事，見本書第二卷三章一節(jié)。

[4]西緒福斯在冥間推石頭，荷馬詩《奧德賽》中記俄底修斯在冥土所見，亦如此說，但未說明其受罪的原因。西緒福斯為科壬托斯的開創(chuàng)者，相傳其人最狡檜，謂其智如神，或謂其名字意云大智。奧托呂科斯常偷人牛，西緒福斯預刻其牛群之蹄，因此破獲，奧托呂科斯大為傾倒，以其女安提克勒亞侍寢，未幾嫁給拉厄耳忒斯，乃生俄底修斯，故狡檜相似云。諸家說受罪的原因不一，或云因其強犯兄弟之女堤洛，或云因劫掠常以巨石壓人令死。但希臘古代俗信惡人死后并無刑罰，其在冥中受苦者只是冒犯諸神的人，故本書所說最為適當，余說當是后起也。《荷馬史詩》注家所說同此，但更詳細，云宙斯命死神往拘，乃反為西緒福斯所獲，鎖禁官中，以致世間無復死者，后由戰(zhàn)神阿瑞斯親往，始將死神救出，帶了西緒福斯往冥土去。他臨去囑咐他的妻子不要舉行葬禮，不設祭莫，乃向冥王陳訴，說家中人違法瀆神，請求回去一趟懲罰她們，冥王許可了，豈知他一去不復回來，直到衰老而死，才找著了他，罰他永久去推石頭。雅典三大悲劇家均有以此事為題材的或曲，惜今已不傳，只存斷片而已。

[5]七節(jié)，薩爾摩紐斯模仿宙斯受罰的事，荷馬詩中未見，蓋是后起的傳說，據(jù)現(xiàn)代學者悟說，當是一種古代習俗的遺跡，國王兼為術士，扮作天帝宙斯，作法造雨，擬作雷電，依感應法術，能號令自然，即時下雨，后時誤會原意，遂以為瀆天耳。中國舊時求雨，系對于神的祈求，但道士設壇作法，揮動黑色令旗，以令牌拍案作響，亦是感應法術的作用，即模擬風云雷聲，與薩爾摩紐斯的拖牛皮銅鍋本相同也。

[6]八節(jié)，堤洛的孩子被棄置及發(fā)見的事，索福克勒斯曾用為題材，寫過兩個劇本，都名叫《堤洛》，現(xiàn)已不存。荷馬詩注釋家說，小孩被馬夫帶去之前，珀利阿斯為一頭母馬，涅琉斯為一匹母狗所喂養(yǎng)。后來他們找到他們的母親，據(jù)阿列士多德(今譯為亞里士多德——編者)在《詩學》中說，索福克勒斯所作劇本云由于當時盛放他們的一個木柜(Skaphe)。傳說里說神父人母所生的雙生兄弟，被棄置了，為獸類所喂養(yǎng)，鄉(xiāng)民所撫育，長大了爭奪國土，這一連串事情與羅馬上古的羅穆路斯與勒穆斯故事正是一樣；有人推想當是索?？死账沟膽騽∮绊懼饾u進入史傳中去，普路塔耳科斯在《羅穆路斯評傳》中說他們兄弟被棄置，也正用的是Skaphe這個字。

[7]關于小孩的棄置，勞斯在《希臘的原始文化》第六章中有這一節(jié)話，可供參考：

? ? ? ?“小孩一生下來，這在希臘和在許多別的國里一樣，須得被當作一個人容納到社會里來。在這事正式舉行以前，他是什么權利都沒有的?；蛘咭虼?，對于棄置這事沒有法律上的阻礙，一個人家如不愿擔受養(yǎng)育一個小孩的費用與辛苦，便簡單地把他拋棄了，將他擺在門外的路上，有時放在什么陶制器具內。這習慣通行到什么程度，近來還在熱烈爭辯，但是有意思的事是這總之曾經(jīng)存在的。希臘的父親并不同羅馬的家長，對于他的子女沒有生死之權，所以若是在初生的時候他可以棄置他們，那便因為他們那時還不大算是人的緣故吧。因為這只是例外的，有如在非常集體的和軍國的斯巴達社會里，棄置殆限于殘廢或病弱的小孩，事實上被棄置的大抵是女孩，因女兒將來很需要費用，做她的嫁資，兒子則長大了時可以自己好好地去謀生活。但是不管兒子或是女兒，一個小孩的棄置總是那么隨便的，這與希臘人普通那么用心避免殺害人命，特別是親屬的人命的那態(tài)度很有不同。我們只需在柏拉圖那里找例證就好了。一篇名叫《歐堤佛戎》的對話里，說有一個人被告訴殺人，因為他雖然無意致死，卻虐待了一個奴隸，以致因此死去了，大家對于他的被控都不驚異，只是因為他自己的兒子出來控訴，有些不以為然的批評。另外一篇《忒阿忒托斯》里說到一個小孩的棄置，仿佛是世間一件最自然的事情，而且表示這如不是頭生子，那么母親的反對也不合理。那么有人情的民族卻有這樣的意見，要說明它的理由，只能這樣推想，以為初生的小孩不算是人的信念是很深地雖然多少非意識地在他們心里長著根了吧。”小孩如決定留養(yǎng)了之后，過了幾日乃舉行袚除式，即四四頁注[3]所說的安菲德洛彌亞，為之命名，于是他當作一個人的生活乃開始了。這里堤洛的兒子的棄置，原因當然因為是私生的，而雙生也有一部分關系。據(jù)勞斯說，野蠻民族對于雙生子有幾種看法。其一是相信這是不吉的、可怕的現(xiàn)象，兩個小孩或者連同母親都須除去；其二這是佳兆，表示其父母很為神鬼所保佑；其三小孩中之一，大概是大的一個，并非那名義上的父親的兒子，卻由于神或鬼寵愛那母親的關系，所以他特別有法力，例如能控制天氣，招引魚、鳥等。在希臘古代也有類似的俗信，如珀利阿斯與涅琉斯或有第一條的關系，赫剌克勒斯則是第三條的實例也。

[8]九節(jié)，珀里克呂墨諾斯為阿耳戈航海者之一人，阿波羅尼俄斯著《阿耳戈瑙提卡》(Argonautika)注中引赫西俄多斯逸詩云，波塞冬給他禮物，使他能變化鷹、螞蟻、蜜蜂與蛇，在與赫剌克勒斯打仗時變形集于車枙上，由雅典那秘密告知，乃被射傷而死，雖不明說何物，但看上文當系鷹吧，或又說他變?yōu)槊鄯洌瑸楹肇菘死账顾鶜?，見后人荷馬詩注。

[9]十一節(jié)，墨蘭浦斯因為慈心接待蛇類，不但留養(yǎng)小蛇，還把死的一對大蛇火化，當作人類一樣看待，乃學得法術，能懂飛鳥(以及蟲類)的言語。普里阿摩斯的兒女赫勒諾斯與卡珊德拉有預言的能力，亦是同樣地獲得，據(jù)荷馬詩注說他們小時候曾被擱在阿波隆廟中經(jīng)過一夜，到了早晨發(fā)見有蛇在舔他們的耳朵。關于他們的事，見本書節(jié)本五章十及十七節(jié)。新柏拉圖派珀耳費里俄斯在《禁欲論》中說，我們眾人或者都可以懂得禽獸的話，假如有蛇來給我們洗過耳朵。在許多地方的民間故事，多說人因吃了蛇肉，或因別的方法，得到了解動物的言語的能力。

[10]墨蘭浦斯為比阿斯求婚的故事，荷馬詩注中有較詳細的一篇，云本于菲勒庫得斯著書，即為阿波羅多洛斯所根據(jù)之本，今抄錄于下：

? ? ? ?“波塞冬的兒子涅琉斯有一個女兒，名叫珀洛，非常美麗，但是他不肯許給人家，除非是先從費拉刻地方把伊菲克羅斯霸占著的，本來是他自己的母親堤洛所有的牛群趕了回來。大家都有點躊躇，只有塔拉俄斯的兒子比阿斯著手去做，他勸說他的兄弟承辦這事。(案：據(jù)阿波羅多洛斯說，比阿斯的父親是阿密塔翁，塔拉俄斯乃是他的兒子。)墨蘭浦斯是個預言家，雖然他知道將被拘系一年，卻走到俄得呂斯去拿那牛群。在那里的守衛(wèi)和牧人們在他偷盜中捉住了他，交給伊菲克羅斯去。他便被囚系著，有兩個仆人，一男一女，受命看守著他。那男人待他很和善，但是女人卻很無禮。一年快要完了的時候，墨蘭浦斯聽見有些蛀蟲自相問答，說已經(jīng)將屋梁咬通了。他聽了這話，就叫仆人們來，吩咐他們抬他出去，那女人拿著床腳，男人拿著床頭。他們把他扛起來，抬了他出去，但這時候屋梁斷了，落在女人上面，將她打死了。那人把這事報告給費拉科斯，他又告訴了伊菲克羅斯。他們來到墨蘭浦斯那里，問他是什么人。他說他是一個預言家。他們應許把牛群給他，假如他能夠發(fā)見什么方法，使得伊菲克羅斯會生兒子。關于這事，他們互相定了契約。于是墨蘭浦斯用了一頭牛祭祀宙斯，把牛切塊分給飛鳥，它們都到了，除了一只大鷲。墨蘭浦斯問那些鳥，它們中間有誰知道怎么樣可以使得伊菲克羅斯會生兒子。大家都茫然不知，乃去找了大鷲到來。它立即發(fā)見了那不能生子的原因。因為在伊菲克羅斯還是小孩的時候，費拉科斯看見他胡鬧，拿了一把刀去追他，后來追他不上，便將刀插在一棵野梨樹上，那樹皮生長就將它包了起來了，伊菲克羅斯困了恐慌的緣故，所以失掉了生育的能力。大鷲勸告他去從野梨樹上取出刀來，從刀上刮下鐵銹，放在酒里，給伊菲克羅斯喝上十天，這樣他就可以生育子女了。這樣辦了之后，伊菲克羅斯恢復了他的人道，得了一個兒子波達耳刻斯。他將牛群給了墨蘭浦斯，他接收了，帶到皮洛斯來交給涅琉斯，當作珀洛的聘禮，于是他得到了珀洛給他兄弟比阿斯做妻子去。他生有子女珀利阿耳刻斯、阿瑞托斯與阿耳珀西玻亞。這故事出于《菲勒庫得斯書》第七卷中?！?/span>

? ? ? ?東羅馬的學者歐斯塔提俄斯的荷馬詩注中也記此事，但又引忒俄克利托斯牧歌注云，費拉科斯用刀恐嚇伊菲克羅斯的時候，他正在閹割牡羊，而且在將刀插在樹上那時，無意中刀碰著伊菲克羅斯的男根，這似是本來的傳說，其他皆經(jīng)后人修改，如今所存牧歌注中則已改閹羊為砍樹了。用閹羊的刀碰著小孩的男根，致成不男，此在感應法術上正是極合理的，其解法即取刀上鐵銹服用，亦同此理，本書節(jié)本三章二十節(jié)說忒勒福斯為阿喀琉斯所傷，后取槍上鐵銹醫(yī)之而愈，可以參照。

[11]關于墨蘭浦斯醫(yī)治阿耳戈斯發(fā)狂女人的事，見本書笫二卷二章二節(jié)。

[12]十三節(jié)，俄狄浦斯的兒子爭國，厄忒俄克勒斯據(jù)忒拜，波呂涅刻斯率眾往攻，兄弟均戰(zhàn)死，及波呂涅刻斯的兒子成長，率其他死者的后人復攻，稱為厄庇戈諾伊，意云后生們，是為“七人攻忒拜”事件。埃斯庫羅斯著有悲劇，即名為《七人攻忒拜》(Hepta epi Thebas)，今尚存。

[13]十四節(jié)，俄菲耳忒斯在保姆離開他，去給攻忒拜的英雄們指示水泉的時候，為大蛇所殺，大家以為不吉之兆，遂稱他為阿耳刻摩洛斯，意云惡運之始。見本書第三卷六章四節(jié)。

[14]十五節(jié)，阿波隆被罰為人奴之事，見本書第三卷十章四節(jié)。阿爾刻提斯故事，有歐里庇得斯作為悲劇，今尚存，中國有譯本。

[15]十六節(jié)，阿耳戈航海者往取金羊毛的故事，有阿波羅尼俄斯著史詩《阿耳戈瑙提卡》四卷，專記其事，本書大概即以此為本?！爸恢诲斓?#34;據(jù)說這是埃托利亞的習慣，戰(zhàn)士出發(fā)只左足著鞋，右足裸露云。堤庫狄得斯《史記》上說在普拉泰亞之圍攻戰(zhàn)，突破斯巴達防線的二百人也都只是左足著鞋的。維吉爾(Vergilius)在史詩《埃涅伊斯》(Aeneis)中也說拉丁尼民兵出戰(zhàn)時右腳著鞋而左腳裸露云。這最合理的說明是如堤庫狄得斯所云，在泥中可以站得穩(wěn)些。

[16]十七節(jié)，楞諾斯為火山島，神話中謂赫淮斯托斯被扔出天外，落在島上，因此與他有關，為其工場所在地。關于許普西皮勒的后事，見本書第三卷六章四節(jié)。婦人統(tǒng)治的傳說，或由于古代女人政治的關系，其島上的男子無權，悉受治于女人之故吧。赫洛多托斯又說珀拉斯戈斯人被逐出亞帖刻，他們占領了楞諾斯島，后來又擄去了許多雅典女人。及兒子長成的時侯，他們團結在一起，都說希臘話，珀拉斯戈斯人很是猜疑，終于把他們與其母親都殺卻了。因此，“楞諾斯的惡事”這一名詞，變了成語云。

[17]十九節(jié)，阿耳戈船在密西亞停泊，原因是赫剌克勒斯折斷了他的槳，上岸去找木材。阿波羅尼俄斯說，許拉斯不見之后，在他那時候，即基督前三世紀，喀俄斯島的人還繼續(xù)地每年高呼尋找他，或云在他失蹤的水泉那里設祭，祭司叫他名字三聲，回聲也回應三次云?，F(xiàn)代學者以為許拉斯當系與植物有關的小神，每年不見了，在尋找之后，在春天又可再現(xiàn)，宗教上此例多有。

[18]關于赫剌克勒斯的行蹤，這里說他被遺留在密西亞，后來走回阿耳戈斯去了，是依照阿波羅尼俄斯的所說的。忒俄克利托斯《牧歌》說他被阿耳戈船留下在密西亞，徒步走到科爾喀斯去；赫洛多托斯則云在忒薩利亞的阿斐泰地方，他下船去取水，乃為伊阿宋等一行人所遺留下了。本書所記菲勒庫得斯的話與此相合，可知赫洛多托斯是以他為本的。

[19]二一節(jié)，關于哈耳皮埃(Harpyiai)的世系，見本卷二章六節(jié)，父是海的兒子，母是大洋的女兒，名字一云疾風，一云快飛，總名曰攫人者，因此學者說她們是風暴的象征。赫西俄多斯說她們用快速的翼飛得同風和鳥一樣地快，她們像時光似地奔跑。她們的形狀普通是女首鳥身，與塞壬很是相像，因此后來有時相混，仿佛是代表死者，因為民間俗信死人的鬼魂也是這個形狀，他們也要來攫走活人的。但在菲紐斯這故事里，這又是別一種性質，大概因為其形似鳥，所以加上了肉攫鳥的特色，她們不但貪食喜掠奪，而且惡臭不潔，使得余剩的食物也不能再吃了。她們的名字據(jù)本卷二章所說，與赫西俄多斯相同，此處稍有不同，至謂赫西俄多斯叫她為俄庫珀忒，與今本有異。

[20]關于菲紐斯受罰的原因，本文所舉有三種，其二見本書第三卷十五章三節(jié)，但與本文所記相抵觸，因哈耳皮埃由神們差遣而來，阿耳戈船員們乃反為驅除也。其一的說法最為可取，蓋諸神所最忌的是侵犯他們的權限，如預言禍福，醫(yī)死人復活等事，菲紐斯多言未來事，故受罰至重。

[21]回旋島據(jù)阿波羅尼俄斯說，以前名為“浮島”。

? ? ? ?二二節(jié)，撞巖則名游巖，或云青巖，后人推猜當是指海上的冰山。

[22]二三節(jié)，伊阿宋在科爾喀斯得到金羊毛的故事，索?？死账褂小犊茽柨λ沟呐藗儭?Kolkhides)一劇記其事，今已逸，只存斷片。

[23]卡德摩斯在忒拜種龍牙事，見本書第三卷四章一節(jié)。

[24]墨得亞愛戀伊阿宋，據(jù)阿波羅尼俄斯說是出于諸神的主使，因為他們要幫助伊阿宋成功，所以由赫拉與雅典那往勸阿佛洛狄忒，使墨得亞對于他發(fā)生愛情，勞斯在《希臘的神與英雄與人》第三分中有一章演述此事。她給伊阿宋的藥說是從一種植物里抽出來的，花作郁金色，在高加索山上從普洛墨透斯的血里生長出來云。

[25]二四節(jié)，關于阿普緒耳托斯，本書所說似以菲勒庫得斯為本。據(jù)阿波羅尼俄斯說，阿普緒耳托斯時已長大，亦未同行，乃是率領了一群科爾喀斯來追趕他們，在丹牛波河的一個島上，為伊阿宋與墨得亞協(xié)同謀害而死。索?？死账箘≈袆t謂阿普緒耳托斯系在埃厄忒斯的宮中被殺，歐里庇得斯著悲劇《墨得亞》中似亦承受此說，此劇尚存，有中國譯本。

[26]喀耳刻(Lirke)為埃厄忒斯的女弟，所以是墨得亞的姑母，她同墨得亞一樣是個巫女，善法術，能使人變?yōu)楦鞣N走獸，她與俄底修斯的故事最有名，見本書節(jié)本七章十四節(jié)以下。其袚除法據(jù)阿波羅尼俄斯說，將小豬一只在殺人者的頭上揮動，隨后斷喉瀝血，灑在他們的手上。在希臘陶器畫上有袚除的儀式，情狀大抵相似。

[27]二五節(jié)，所云游巖，或謂即是利帕里群島，其中有兩個島至今還是活火山。

[28]"赫利俄斯的牛群”即太陽的牛群，有在厄律忒亞的，為巨靈阿爾庫俄紐斯所趕走，見本書第一卷六章一節(jié)。有在特里那喀亞的，據(jù)阿波羅尼俄斯說，乃是乳白色，有金色的角，俄底修斯一行漂流過此，殺食此牛，被宙斯用霹靂將所乘船打碎，見本書節(jié)本七章二二節(jié)。

[29]二六節(jié)，這里所說與阿波羅尼俄斯不相同，他說阿波隆與阿那斐島的出現(xiàn)，系在他們到克瑞忒島被塔洛斯所阻止之后，而且說他們離開了法阿喀亞，為風暴吹到利彼亞等處，遇到許多困難，但阿波羅多洛斯卻都略去了。

[30]塔洛斯或以為當是大陽的青銅像，人身而牛頭。關于塔洛斯的死，阿波羅尼俄斯說是因為他把腳踝刮著了突出的巖石，于是神血全都流出了。阿波羅多洛斯說塔洛斯為墨得亞所騙，希臘陶器畫上有此圖，塔洛斯在眾人面前昏暈垂死，巫女墨得亞站在旁邊，冷酷地看著他，一手拿著筐子，一手似從里邊去取那藥革草來。

[31]二七節(jié)，伊阿宋的父親埃宋飲牛血而死，古人相信公牛的血是毒的，普路塔耳科斯在《忒彌斯托克勒斯傳》中說他也是飲牛血而死的。他的母親據(jù)阿波羅尼俄斯說名叫珀里墨得，狄俄多洛斯則云是安菲諾墨，在詛咒珀利阿斯之后以刀自剌，并非縊死。但一說又云埃宋未死，墨得亞還用了法術，使他返后還童，見于史詩《還家記》(Nostoi)逸文中云。

[32]墨得亞欺騙珀利阿斯的女兒們，將他謀死的事，在希臘陶器畫上常有圖畫，其一畫作小羊從沸騰的大鍋中出來，墨得亞和珀利阿斯的兩個女兒站著觀看，作驚喜狀，那白發(fā)的國王坐著，期待地看著。珀羅普斯小時候為他父親所殺以享神，眾神把他再來煮了一下，使他復活，事極相似，見本書節(jié)本二章二節(jié)。

[33]二八節(jié)，墨得亞因伊阿宋負心報復的事，歐里庇得斯著有悲劇《墨得亞》最有名。格勞刻穿了燒灼的長衫，投入水泉而死，泡薩尼阿斯記科壬托斯地方傳說與此不同，其泉即以格勞刻為名，現(xiàn)代已被發(fā)見，至今尚存。赫剌克勒斯亦因燒灼的長衫而死，事見本書第二卷七章七節(jié)。墨得亞殺死自己的兩個兒子，似系出于歐里庇得斯，本書即從其說，其第二說則系科壬托斯的傳說，據(jù)說因此直到后世市人每年舉行祭祀及其他儀式，以贖殺害二兒的罪愆。有七個男孩和七個女孩都著黑衣，剪去頭發(fā)，表示哀悼，在殺害他們的那地方即高天赫拉的廟境內居住一年。這些習慣直到科壬托斯為羅馬所略取，始不復繼續(xù)云。

[34]墨得亞至雅典后，為忒修斯的后母，曾欲毒死忒修斯，但為埃勾斯所發(fā)覺，把酒杯打落地上，見本書節(jié)本一章五節(jié)以后。墨得亞所用以毒忒修斯的藥據(jù)俄微狄烏斯說，即是烏頭，此后代羅馬詩人的話雖不可憑信，卻也頗有意思。

原本 第二卷

? ? ? ?第一章

? ? ? ?一 已經(jīng)說過了丟卡利翁的一系，我們現(xiàn)在要講伊那科斯的那一系了。

? ? ? ?在俄刻阿諾斯與忒提斯之間有一個兒子伊那科斯，在阿耳戈斯的伊那科斯河就以他為名。在他與俄刻阿諾斯的女兒墨利亞之間有兩個兒子，佛洛紐斯與埃癸阿琉斯。埃癸阿琉斯死了沒有子女，全個土地就稱為埃癸阿利亞；佛洛紐斯君臨全部后來稱作珀羅蓬涅索斯的土地，與神女忒勒狄刻生了阿庇斯與尼俄柏。阿庇斯把他的君權轉變成霸主，將珀羅蓬涅索斯依照他的名字稱為阿庇亞，他是個嚴厲的霸主，因此為忒爾克西翁與忒爾喀斯所謀害，死了沒有子女，后來被當作神明，稱曰塞剌庇斯。[1]但在尼俄柏與宙斯之間(她是宙斯所寵幸過的第一個凡人女子)，有一個兒子阿耳戈斯，又據(jù)俄枯西拉俄斯說，又一個兒子瑞拉斯戈斯，珀羅蓬涅索斯的住民便依照他的名字稱為珀拉斯戈伊人。可是赫西俄多斯說，珀拉斯戈斯乃是土生的人。關于他我將來還要說到。

? ? ? ?二 但是阿耳戈斯接受了國土，將珀羅蓬涅索斯以他為名，稱作阿耳戈斯，娶了思特律蒙與涅埃拉的女兒歐亞德涅，生了厄克巴索斯、珀剌斯、厄庇道洛斯、克里阿索斯，他繼承了王位。厄克巴索斯有一個兒子亞革諾耳，亞革諾耳有一個兒子阿耳戈斯，他被稱作“全見”。他有眼睛在他的全身上，力氣很大，他曾將作踐阿耳卡狄亞地方的公牛殺了，把那皮穿在身上，又有薩堤洛斯[2]來欺侮阿耳卡狄亞人，搶奪他們的牲畜的時候，阿耳戈斯抵抗他，將他殺了。據(jù)說塔耳塔洛斯與伽亞的女兒厄喀德那[3]常劫走行人，也被阿耳戈斯在她睡著的時候殺掉了。他又報復阿庇斯的被殺，殺了那些罪人。

? ? ? ?三 在阿耳戈斯與阿索波斯的女兒伊斯墨涅之間，有一個兒子伊阿索斯，據(jù)說伊俄[4]是他所生的。但是紀年史家卡斯托耳和許多悲劇作者說伊俄乃是伊那科斯所生的，赫西俄多斯與俄枯西拉俄斯則說她是珀壬的女兒。在她做著赫拉的女祭司的時候宙斯誘惑了她，但后來為赫拉所知道了，他用手一觸那女子，將她變成一只白牛，立誓說他不曾同她有關系，因此赫西俄多斯說關于戀愛的事的賭咒不會引動神明的憤怒。但赫拉問宙斯把那牛要了去，叫那全見的阿耳戈斯看守著她。菲勒庫得斯說這阿耳戈斯是阿瑞斯托耳的兒子，但阿斯克勒庇阿得斯說是伊那科斯的一個兒子，刻耳科普斯說是阿耳戈斯與阿索波斯的女兒伊斯墨涅的兒子，俄枯西拉俄斯則說他乃是土生的。他將她拴在密刻奈樹林中的一棵橄欖樹上。但是宙斯命令赫耳墨斯去偷那牛，因為希厄剌克斯把這話說出去了，他不能再偷偷地去做，所以擲過一塊石子去將阿耳戈斯打死了，從此他被稱為阿耳癸豐托斯，意云殺阿耳戈斯的。赫拉隨后打發(fā)一只牛虻去襲擊那母牛，她首先到了那地方，現(xiàn)今用她的名字稱為伊俄尼亞灣，隨后走過伊呂利亞地方，翻過哈摩斯山，她渡了那時稱為特剌刻海峽的，但現(xiàn)在以她為名叫作波斯福洛斯了，意云牛津。她走到斯庫提亞和侄墨里亞地方，在歐、亞兩地游行過許多陸地，洶渡廣闊的海面，直到后來到了埃及，在那里她恢復了原來的形狀，在尼羅河旁生了一個兒子厄帕福斯。赫拉叫枯瑞忒斯把他除去，他們就把他除去了。宙斯知道了這事的時候，他殺了枯瑞忒斯，但伊俄卻出去找尋她那孩子去了。她在敘利亞到處游行，因為據(jù)人說彼布羅斯王的妻養(yǎng)育著她的兒子，在找到了厄帕福斯之后，她來到埃及，嫁給了那時君臨著埃及人的德勒戈諾斯。她建立了一座得墨忒耳的神像，埃及人稱她作伊西斯，他們叫伊俄也同樣地稱為伊西斯。

? ? ? ?四 厄帕福斯君臨埃及人，娶了尼羅河的女兒門菲斯，建設一個城市，用她的名字叫作門菲斯，生了女兒利彼亞，利彼亞土地便以她為名。在利彼亞與波塞冬之間有雙生兒子阿革諾耳與柏羅斯。阿革諾耳去到腓尼基，在那里為王，便成了一大宗族的祖先，所以我們暫且不表。但柏羅斯留在埃及，統(tǒng)治全國，娶了尼羅河的女兒安喀諾厄，生有雙生兒子埃及普托斯和達那俄斯，但據(jù)歐里庇得斯說，還有刻甫斯與菲紐斯。柏羅斯使達那俄斯定居于利彼亞，埃及普托斯定居于亞剌比亞，但埃及普托斯征服了墨蘭波得斯的國土，用他的名字叫作埃及。因了許多妻女，埃及普托斯生有五十個兒子，達那俄斯有五十個女兒。后來因為國土的事互有沖突，達那俄斯怕懼埃及普托斯的兒子們，因了雅典那的勸告，造了一只船，這是他第一個創(chuàng)造的，將女兒們裝載了便即逃去。他到了羅得斯島，建立了林多斯[5]的雅典那神像。從那里他來到阿耳戈斯，那時為王的革拉諾耳把王位讓給了他，在他使自已成為國主之后，就用他的名字叫那些住民為達那俄伊人。但是那地方?jīng)]有水，因為伊那科斯證言這土地是屬于赫拉的，俄刻阿諾斯對他生氣，使一切的水泉都干涸了，所以達那俄斯使他的女兒們出去汲水。其中之一人阿密摩涅，在尋水的時候投標槍打一只鹿，打中了睡著的一個薩堤洛斯，他驚起了，想要對她用強，但是俄刻阿諾斯出現(xiàn)了，薩堤洛斯逃走，阿密摩涅便和俄刻阿諾斯睡了，他告訴了她在勒耳奈的那些水泉。[6]

? ? ? ?五 但是埃及普托斯的兒子們來到阿耳戈斯，勸告達那俄斯擱下那仇恨，請求和他的女兒們結婚。達那俄斯不相信他們的說話，也還記著他流亡的舊怨[7]，但允許了這婚姻，將那些女子分配了。他們先挑出許珀耳涅斯特拉，她是最長的，給林叩斯，戈耳戈福涅給普洛透斯為妻，因為他們是一個王族的女人阿耳古菲亞給埃及普托斯所生的，其他的人部西里斯、恩刻拉多斯、呂科斯與達佛戎各拈閹得著歐洛珀給達那俄斯所生的那些女兒，即是奧托瑪忒、阿密摩涅、阿考厄與斯開厄。這些女兒都是一個王后給達那俄斯所生的，但許珀耳涅斯特拉與戈耳戈福涅乃是厄勒方提斯所生的。還有伊斯特洛斯得了希波達彌亞，卡爾科冬得了洛狄亞，阿革諾耳得了克勒俄帕特拉，卡托斯得了阿斯忒里亞，狄俄科律斯忒斯得了希波達墨亞，阿爾刻斯得了格勞刻，阿爾克墨諾耳得了希波墨杜薩，希波托俄斯得了戈耳革，歐刻諾耳得了伊菲墨杜薩，希波呂托斯得了洛得。這十個兒子是一個亞剌伯女人所出，那女郎們乃是幾個樹木神女所生，有些是阿特蘭提亞的，有些是福柏的女兒。又阿伽普托勒摩斯得了珀瑞涅，刻耳刻忒斯得了多里翁，歐律達瑪斯得了法耳提斯，埃癸俄斯得了謨涅斯特拉，阿耳癸俄斯得了歐希珀，阿耳刻拉俄斯得了阿那克西比亞，墨涅瑪科斯得了涅羅。這七個兒子是一個排尼基女人所出，那女郎們則是埃提俄庇亞女人所生的。堤里亞所生的兒子們沒有拈閹，分配了門菲斯所生的女兒們，因了名字的相似，克勒托斯得了克勒忒，斯忒涅羅斯得了斯忒涅勒，克律西波斯得了克律西珀。海洋神女卡利阿德涅所生的十二個兒子拈閹分得了海洋神女波呂克索所生的女兒，那兒子們是歐律羅科斯、方忒斯、珀里斯忒涅斯、赫耳摩斯、特律阿斯、波塔蒙、喀修斯、利克索斯、印布洛斯、布洛彌俄斯、波呂克托耳、克托尼阿斯，女子為奧托諾厄、忒阿諾、厄勒克特拉、克勒俄帕特拉、歐律狄刻、格勞喀珀、安忒勒亞、克勒俄多瑞、歐希珀、厄剌托、斯堤格涅、布律刻。戈耳戈給埃及普托斯所生的兒子們拈閹分得庇厄里亞所生的女兒們，即珀里法斯得了阿克泰亞，俄紐斯得了波達耳刻，埃及普托斯得了狄俄克西珀，墨那爾刻斯得了阿狄忒，蘭波斯得了俄庫珀忒，伊德蒙得了皮拉耳革。這些是最年青的兒子們，伊達斯得了希波狄刻，達伊佛戎得了阿狄安忒(她們的母親是赫耳塞)，潘狄翁得了卡利狄刻，阿耳柏羅斯得了俄伊墨，許珀耳比俄斯得了刻賴諾，希波科律斯忒斯得了許珀里珀，他們都是赫淮斯提涅所出，她們則出于克里諾的。

? ? ? ?他們拈閹分得了配偶的時候，達那俄斯大開宴會，將短劍分給他的女兒們。她們都將睡著的新郎殺了，除了許珀耳涅斯特拉，她救了林叩斯，因為他尊重她的童貞，因此達那俄斯將她關了起來，加以看守。但達那俄斯的其他女兒們將她們新郎的頭埋在勒耳奈，他們的身體放在城前預備安葬，因了宙斯的命令，雅典那與赫耳墨斯給她們袚除了。后來達那俄斯叫許珀耳涅斯特拉與林叩斯同居，將其他的女兒分給了體育競技的優(yōu)勝者。[8]

? ? ? ?阿密摩涅與波塞冬生了瑙普利俄斯。他活到高年，常航行海上，用了篝火引誘他所遇著的人置之于死。因此后來他自己也是這樣死的。但在他未死之前，他娶了妻，據(jù)那些悲劇作者們說，她是卡特柔斯的女兒克呂墨涅；但據(jù)那《還家記》[9]的作者說，她是菲呂拉；據(jù)刻耳科普斯說乃是赫西俄涅，生了帕拉墨得斯、俄伊阿克斯、瑙西墨冬。

注釋：

[1]一節(jié)，阿波羅多洛斯這里將阿耳戈斯人阿庇斯和埃及神牛相混，又把它拿去與塞剌庇斯混合了。埃及的阿庇斯是一頭牛，相信是大神阿施利靈魂所寄托，這須得是黑身子，前額有四方形的白點，背上有鷹形，舌下有結形如甲蟲，尾巴毛是兩歧的，右側有新月形的白點的。塞剌庇斯(Serapis)乃是后起的神名，亞歷山大王死后，其部將普托勒邁俄斯為埃及王，于是創(chuàng)造此神，希圖使希臘、埃及人共同崇拜，這是埃及的阿施利，上邊加了宙斯、哈得斯與阿斯克勒斯的分子，這成為亞歷山大城的希臘神，但埃及人終于沒有承認他。赫洛多托斯書中多講埃及的神與宗教，未曾提及塞剌庇斯的名字。塞剌庇斯的語源不詳，或云當是阿施利與阿庇斯之合并。

[2]二節(jié)，薩堤洛斯是酒神狄俄倪索斯的從者，山林的精靈，代表自然繁殖之力者。他們身體如人而帶部分的獸形，蓬發(fā)軒鼻，耳尖而上聳，額有小角，羊腳，有尾如山羊或如馬。他們喜飲酒并各種悅樂，常畫作貪睡，或弄樂器，與神女們跳舞。他們穿獸皮，頭戴蒲桃藤薛荔或松枝的花圈。與一切住在山林田野的神道一樣，很為世人所畏懼。

[3]厄喀德那(Ekhidna)據(jù)赫西俄多斯說，那是強悍的女神，不可抗的怪物，不像凡人，也不像天神，一半是神女，流盼美頰，一半是大蛇，巨大可怕，皮色斑駁，吞吃生肉，住在神圣的地的深處。神話中她沒有什么故事，但有許多怪物，都是她同堤豐所生的，如笫二卷二章一節(jié)的喀邁拉，五章十節(jié)的雙頭狗俄耳托斯，又十一節(jié)看守北風外人那里的蘋果的龍，高加索山上的大勢，第三卷五章八節(jié)的斯芬克斯，節(jié)本一章的克戎密翁的母豬均是。

[4]三節(jié)，伊俄(lo)最初當是阿耳戈斯地方的最高女神，為王族所從出，本是牛形，演變?yōu)槿松?，故留其形跡于傳說中；或者赫拉也是如此，《荷馬史詩》中常稱她為“牛眼睛的”。此處說伊俄為赫拉廟中的女祭司，實即表示她原來的地位等于赫拉，是宙斯的配偶，至各地方傳說合并統(tǒng)一的時候，乃發(fā)生現(xiàn)今所說的故事。后世謂伊俄在埃及被崇拜，即是伊西斯，此因伊西斯亦為牛形之故，其實并非一人。赫洛多托斯說，伊西斯像與伊俄相間，為女人形而頭有牛角云。

[5]四節(jié)，林多斯是羅得斯島的一個大城市。

[6]后世史地書上說，勒耳奈有一條河，名字叫作阿密摩涅，或云系水泉，由波塞冬用三尖叉一擊而成。

[7]五節(jié)，希臘古代尊重家族，為使世代不絕，財產(chǎn)不散失起見，法律規(guī)定如有女而無子，其女應嫁與最近的親族男子，但女子的同母兄弟除外，如男女有已結婚者，應即解除，重新配合。依照這個規(guī)定，埃及普托斯兒子們的行為是正當?shù)模_那俄斯的反對乃是由于舊恨而已。

[8]達那俄斯將他的女兒們分給了體育競技的優(yōu)勝者，有人說這里可能反映出古時競走去獲得新娘的一種習俗。

[9]《還家記》五卷，阿癸阿斯所著，敘希臘英雄在特洛亞陷落后分道回家的事情，書已散逸，今僅存斷片，本書節(jié)本第六章所說多與相合。

? ? ? ?第二章

? ? ? ?一 林叩斯在達那俄斯之后統(tǒng)治阿耳戈斯，因了許珀耳涅斯特拉生有一個兒子阿巴斯。在阿巴斯與曼提紐斯的女兒阿格賴亞之間生了雙生兒子，阿克里西俄斯與普洛托斯。這兩人在腹內時便互相打架，長大了的時候因了王位而戰(zhàn)爭，[1]在戰(zhàn)爭中間他們是第一個發(fā)明用盾的。阿克里西俄斯得了勢，將普洛托斯逐出了阿耳戈斯，普洛托斯來到呂喀亞找[國王]伊俄巴忒斯，或如別人所說是安菲阿那克斯，娶了他的女兒，據(jù)荷馬說是安忒亞，但悲劇作者們稱她為斯忒涅玻亞。他的妻父用了呂喀亞的兵力使他復國，他占領了提壬斯，庫克羅珀斯們給他建筑了城墻。他們把阿耳戈斯全部分了，定居下來，阿克里西俄斯統(tǒng)治著阿耳戈斯，普洛托斯統(tǒng)治著提壬斯。

? ? ? ?二 阿克里西俄斯因了拉刻代蒙的女兒歐律狄刻生了女兒達那厄，普洛托斯因了斯忒涅玻亞生了呂西珀、伊菲諾厄與伊菲阿那薩。這些女兒長成了的時候，她們發(fā)了風狂，[2]據(jù)赫西俄多斯說，因為她們不接受狄俄倪索斯的儀式，但據(jù)俄枯西拉俄斯說，則因為她們毀謗赫拉的木像之故。在發(fā)狂中，她們游行阿耳戈斯全部地方，后來通過了阿耳卡狄亞和珀羅蓬涅索斯，很是狂亂地在荒野上奔走。但是阿密塔翁和阿巴斯的女兒伊多墨涅的兒子墨蘭浦斯，[3]是個預言者，是第一個發(fā)明了用藥劑與袚除醫(yī)病的人，他應允治愈那些女孩子，若是他能得到國土的三分之一。普洛托斯不愿意給這樣大的醫(yī)療的報酬，那些女孩們風狂得更歷害了，而且別的女人們也同了她們一起發(fā)起風來，因為她們離開她們的家，殺害她們自己的孩子，都跑到荒野里去。直到這災害鬧得很大，普洛托斯才肯照付那所索的報酬。他(墨蘭浦斯)應允治療，只要他的兄弟比阿斯也得到和他同樣的國土。普洛托斯顧慮這治療遲延下去，會得要求愈多，他便答應照這數(shù)目請他治療。于是墨蘭浦斯帶了些最是強壯的青年人來，大聲叫喊，神附了體似地跳舞著，把她們從山中追趕到西庫翁地方。在追趕之中，最長的女兒伊菲諾厄死去了，但其余的女人都得到袚除，恢復了常態(tài)。普洛托斯將她們嫁給了墨蘭浦斯與阿巴斯，后來生了一個兒子墨伽彭忒斯。

注釋：

[1]一節(jié)，《創(chuàng)世紀》笫二十五章，以撒的兩個兒子以掃與雅各在母親的腹中彼此相爭，后來以掃失敗，雅各用策致富，上帝賜名以色列，為此族先祖。阿克里西俄斯與普洛托斯事很相像，這里是阿克里西俄斯得勝了，但哈里斯(Rendel Harris)在所著書《半尼其》(Boanerges，見《馬可福音》，意云雷子)中說，他們雙生中普洛托斯是兄，后來也同以掃一樣，為阿克里西俄斯所敗。

[2]二節(jié)，阿耳戈斯女人們的風狂，據(jù)羅馬詩人的傳說，云她們自以為變了母牛，因為不尊敬赫拉，所以她這樣懲罰她們，或云真是變了牛了。古克(A. B. Cook)在所著《宙斯》第一卷中說，由這些故事可以看出赫拉的女祭司們也接收牛女神的性格，但弗來則以為可能也是事實，是歇斯底里的一種發(fā)作，據(jù)近代醫(yī)學報告，如馬來半島的查公族曾有類似的情形云。

[3]墨蘭浦斯事參閱本書第一卷九章十二節(jié)，在那里也提及醫(yī)治阿耳戈斯女人風狂的事。據(jù)巴庫利得斯的詩中說，那女郎們的父親立誓應許給太陽祭獻二十頭紅牛，假如他的女兒們得能醫(yī)好，因了阿耳忒彌斯的斡旋，這誓愿被接受了，赫拉消了怒氣，乃允許醫(yī)好她們的風狂。

? ? ? ?第三章

? ? ? ?一 西緒福斯的兒子格勞科斯之子柏勒洛豐無意中殺死他的兄弟得利阿得斯，或如別人所說是珀楞，又或說是阿耳喀墨涅斯，走到普洛托斯那里，被袚除了。斯忒涅玻亞愛上了他，帶信給他約會，但他拒絕了，她對普洛托斯去說，柏勒洛豐[1]送給她誘惑的約會。普洛托斯相信了，便給他一封書信去送給伊俄巴忒斯，信里寫的是叫他殺害柏勒洛豐。伊俄巴忒斯看了信之后，命令他去殺那喀邁拉，以為他當被那野獸所殺害，因為那東西不但個人就是許多人也敵不過，它有獅子的前半身、龍的尾巴，中央的第三個頭是山羊的，從那里噴出火來。它毀滅田地，殘害牲畜，因為它一個生物而有三種野獸的力星。據(jù)說這喀邁拉為阿彌索達瑞斯所豢養(yǎng)，如荷馬所說明；又如赫西俄多斯所講，乃是堤豐與厄喀德那所生的。

? ? ? ?二 于是柏勒洛豐騎上了他所有的飛馬珀伽索斯，這是墨杜薩與波塞冬所生的，起在高空中，從上邊把喀邁拉射死了。在這爭斗之后，伊俄巴忒斯命令他去和索呂摩伊人打仗。在他殲滅了他們的時候，他挑出呂喀亞的著名勇敢的好些人，叫他們去設伏，將他殺害。但是柏勒洛豐又將他們都殺了，伊俄巴忒斯佩服他的勇力，把那信給他看了，請求他留在他那里，并且還將女兒菲羅諾厄給了他，死后把王位傳授于他。

注釋：

[1]一節(jié)，柏勒洛豐(Bellerophon)的名字意云殺柏勒洛斯的，據(jù)說他曾殺死一個科壬托斯暴君，名叫柏勒洛斯。伊俄巴忒斯不肯殺他，乃是依據(jù)古代習俗，凡同在一起吃食過的，不得再互相殺害?？~拉(Khimaira)本意云山羊，這里乃是怪物。希臘神話中的怪物約有四類，其一身體奇大的，如巨人；其二肢體過多或缺少的，如阿耳戈斯遍身皆眼，格賴埃三人只有一眼一齒等；其三人面獸身；其四為一身具幾種獸的肢體?？~拉即屬于這末一類，與中國《山海經(jīng)》里所說相似。亞敘利亞、巴比倫、埃及與印度均多有此種奇詭物象，希臘或從那里地方受到影響，在神話中卻不占重要的位置。

? ? ? ?第四章

? ? ? ?一 阿克里西俄斯去求乩示，怎樣可以得到一個男孩，神說他的女兒將生一個兒子，將要殺害了他。阿克里西俄斯怕懼這事，乃在地下造了一間青銅的住室，把達那厄關在里邊?？墒撬蝗苏T惑了，有人說是普洛托斯，因此發(fā)生了他們兄弟間的糾紛；但有人說是宙斯，他化身為金[雨]，從屋頂流入達那厄的懷中，和她交會了。后來阿克里西俄斯知道了她生子珀耳修斯的時候，他不肯相信她是被宙斯所誘惑的，把他的女兒和那小孩放在一個箱子里，拋下海去。那箱子漂流到塞里福斯的岸邊，狄克堤斯得到那孩子，便留養(yǎng)了他。

? ? ? ?二 狄克堤斯的兄弟波呂得克忒斯那時是塞里福斯的王，他愛上了達那厄，但是因為珀耳修斯已長大，不能夠去接近她，于是他招集了他的朋友，連珀耳修斯在內，說是為的要征集送給俄諾瑪俄斯的女兒希波達墨亞的結婚禮物。珀耳修斯曾經(jīng)說過，他就是要戈耳戈的頭也不在乎，波呂得克忒斯問別人要馬，從珀耳修斯沒有得到馬，他便叫他去拿戈耳戈的頭來。于是在赫耳墨斯與雅典那引導之下，他走去找福耳科斯的女兒們，[1]即是厄倪阿、珀佛瑞多與得諾，因為她們是刻托與福耳科斯所生，是戈耳戈們的姊妹，生下來就是老婆子。那三個人只有一只眼睛與一個牙齒，她們把這個彼此交互地用著。珀耳修斯獲得了眼睛與牙齒，她們問他討還的時候，他說可以還給她們，只需將往神女那里去的路告訴給他。那些神女有那有翼的鞋，和那喀比西斯，據(jù)說這乃是一只袋子。但是品達洛斯和赫西俄多斯在[赫剌克勒斯的]《盾牌》上說珀耳修斯道：

? ? ? ?“全個背上是那個頭，可怕怪物戈耳戈的，在這四周包著喀比西斯。”

? ? ? ?這叫作喀比西斯，是因為在那里放置衣服與食物。[2]她們又有冥王的那盔。福耳科斯的女兒們告訴了他道路的時候，他還給她們眼睛與牙齒，來到神女們那里，得到所要的東西，把袋子掛在身上，鞋子穿在腳上，盔戴在頭上。這樣穿著了，他可以看見要想看的人，別人卻不能看見他。他又從赫耳墨斯得到一把不屈金剛石的鐮刀，飛到海洋去，找著了戈耳戈們正是睡著。她們是斯忒諾、歐律阿勒與墨杜薩。只有墨杜薩是凡人可死的，為此珀耳修斯被差遣來要她的頭。那戈耳戈們有纏著龍鱗的頭、像野豬似的大牙、青銅的手，和金的翅膀，用這可以飛起來，凡是看見她們的人就都化成石頭。珀耳修斯站在她們的上頭，乘她們睡著，雅典那引導著他的手，他回過頭去看著青銅的盾，在里邊看見戈耳戈的影像，便把她斬了。她的頭斬下了的時候，從戈耳戈那里跳出那飛馬珀伽索斯，以及克律薩俄耳，為革律翁的父親，這些乃是與波塞冬所生的。

? ? ? ?三 于是珀耳修斯把墨杜薩的頭放在袋子里，再走回來，但是戈耳戈們從睡眠中驚起，來追趕珀耳修斯，可是為了那盔她們看不見他，因為他是被這盔所隱藏了。

? ? ? ?來到了埃提俄庇亞，那里是刻甫斯做著國王，他發(fā)見國王的女兒安德洛墨達將被送去給海里的怪物做食料。因為刻甫斯的妻子卡西厄珀亞與海洋神女們爭美，說是勝過她們一切，因此神女們很是氣憤，波塞冬也和她們一起生氣，派遣洪水和怪物上那地方去。但是安蒙預示免除災難的方法，只要把卡西厄珀亞的女兒安德洛墨達拿去給怪物做食料，刻甫斯被埃提俄庇亞人逼迫了這樣地辦，便將他的女兒捆縛在巖石上。珀耳修斯看見了她的時候，就愛上了她，他應允刻甫斯殺死那怪物，若是他肯將被救的女郎給他做妻子。這事立誓決定了，珀耳修斯去抵抗那怪物，把它殺了，救了安德洛墨達。可是菲紐斯是刻甫斯的兄弟，起初與安德洛墨達有過婚約，要謀害珀耳修斯，但是他知道了這陰謀，拿出戈耳戈[的頭]來，把他和同謀的人都化成了石頭。來到塞里福斯的時候，他得知他的母親同了狄克堤斯躲在神壇下，避免波呂得克忒斯的強迫，他走進王宮去，那里波呂得克忒斯正聚集著他的朋友，他拿出戈耳戈的頭來，自己轉過臉去，凡是看見的人都化成了石頭，各自保持著當時的姿勢。他立了狄克堤斯為塞里福斯的王，將鞋與袋子與盔還給赫耳墨斯，但那戈耳戈的頭他給了雅典那。赫耳墨斯把上面所說的各物還了神女們，雅典那則將戈耳戈的頭放在她的盾的中間。有人說墨杜薩是為了雅典那而被斬的，他們說那戈耳戈想要同女神去比美云。

? ? ? ?四 珀耳修斯同了達那厄與安德洛墨達趕到阿耳戈斯去，想去看阿克里西俄斯。但是他聽到了這事，怕懼那乩示的預言，便離去阿耳戈斯，走到珀拉斯戈伊人的地方去了。那時拉里薩的王透達彌得斯舉行一個體育競技會，以紀念他故去的父親，珀耳修斯便來參加競賽。他是在賽五項競技，[3]但在擲鐵環(huán)的時候，他打中了阿克里西俄斯的腳，這立即把他打死了。他看出這預言終于完成了，便將阿克里西俄斯葬在城外，覺得回到阿耳戈斯去接受由他而死的人的遺業(yè)很是慚愧，乃走去找在提壬斯的普洛托斯的兒子墨伽彭忒斯，和他交換，將阿耳戈斯交給了他。于是墨伽彭忒斯統(tǒng)治阿耳戈斯，珀耳修斯則統(tǒng)治提壬斯，把彌得亞與密刻奈也建造了城墻。

? ? ? ?五 珀耳修斯因了安德洛墨達生了些兒子，在他來到希臘之前有珀耳塞斯，他將他留下在刻甫斯那里，據(jù)說那些波斯國王就是由他而出的，在密刻奈有阿耳卡俄斯與斯忒涅洛斯與赫勒俄斯，墨斯托耳與厄勒克特律翁，女兒戈耳戈福涅，珀里厄瑞斯娶了她。

? ? ? ?在阿耳卡俄斯與珀羅普斯的女兒阿斯堤達墨亞之間有一個兒子安菲特律翁和女兒阿那克索，但或者說是顧紐斯的女兒拉俄諾墨，又有些人說是墨諾叩斯的女兒希波諾墨所生的，在墨斯托耳與珀羅普斯的女兒呂西狄刻之間則有希波托厄。波塞冬把這希波托厄搶去，帶到厄喀那得斯島，在那里和她交會了，生了塔菲俄斯，他開辟了塔福斯，叫那人民為忒勒玻亞[4]人，因為他遠去了他的故鄉(xiāng)。塔菲俄斯有一個兒子普忒瑞拉俄斯，波塞冬使得他成為不死，在他的頭上給種了一根金發(fā)。普忒瑞拉俄斯有些兒子，即克洛彌俄斯、堤蘭諾斯、安提俄科斯、喀耳西達瑪斯、墨斯托耳、歐厄瑞斯。

? ? ? ?厄勒克特律翁娶了阿耳卡俄斯的女兒阿那克索，生了女兒阿爾克墨涅，兒子斯特剌托巴忒斯、戈耳戈福諾斯、費羅諾摩斯、刻賴紐斯、安菲瑪科斯、呂西諾摩斯、刻里瑪科斯、安那克托耳、阿耳刻拉阿斯，在這之后他又因了一個佛律癸亞的女人彌得亞生有一個私生子利鏗尼俄斯。

? ? ? ?在斯忒涅洛斯與珀羅普斯的女兒尼喀珀之間有女兒阿爾庫俄涅與墨杜薩，后來又有一個兒子歐律斯透斯，他也統(tǒng)治了密刻奈。因為在赫剌克勒斯將生的時候，宙斯在諸神面前聲言，珀耳修斯的子孫那時誕生的當統(tǒng)治密刻奈，赫拉因了嫉妒乃運動厄勒堤亞[5]遲延了阿爾克墨涅的生產(chǎn)時期，安排好了使得斯忒涅洛斯的兒子歐律斯透斯早生，是一個七月的嬰孩。

? ? ? ?六 厄勒克特律翁統(tǒng)治著密刻奈的時候，普忒瑞拉俄斯的兒子們同了些塔福斯人走來，要求他們的外祖父墨斯托耳的遺業(yè)，因為厄勒克特律翁不理這事，他們乃把他的牛群趕走了，厄勒克特律翁的兒子們出來搶救，他們沖突起來，互相殺傷。厄勒克特律翁諸子中得免的只有利鏗尼俄斯，那時還是幼小，普忒瑞拉俄斯的諸子中有歐厄瑞斯，他是看守著船只。那些逃走的塔福斯人開船走了，帶了他們所搶的牛群，把它們付托了厄勒亞人的王波呂克塞諾斯，但是安菲特律翁把它們從波呂克塞諾斯那里贖了出來，帶到密刻奈來了。厄勒克特律翁想要報復兒子的死，準備去攻忒勒珀亞人，便將王位交給了安菲特律翁，以及他的女兒阿爾克墨涅，立誓約定在他回來以前要保持她的童貞。[6]但是在他接收牛群的時候，一只母牛奔了過來，安菲特律翁把手里拿著的棍棒向它扔去?？墒沁@棍棒從牛角上反跳過來，落在厄勒克特律翁的頭上，把他打死了。斯忒涅洛斯拿這做口實，將安菲特律翁流放于阿耳戈斯全區(qū)域之外，他自己得到了密刻奈與提壬斯的王位，又叫了珀羅普斯的兒子阿特柔斯與提厄斯忒斯來，將彌得亞地方付托了他們。

? ? ? ?安菲特律翁同了阿爾克墨涅與利鏗尼俄斯走到忒拜，由克瑞翁給袚除了，又將他的姊妹珀里墨得給了利鏗尼俄斯。因為阿爾克墨涅說過，在他報復了她兄弟的死的時候，她將嫁他，安菲特律翁答應，要進攻忒勒玻亞人，叫克瑞翁來幫助他?？巳鹞陶f他將去從軍，若是安菲特律翁先給除滅了卡德墨亞的狐貍，[7]因為有一只野狐在擾害卡德墨亞地方。但是雖然安菲特律翁答應去做，可是這是前定的，沒有人能夠捉到它。

? ? ? ?七 那地方很被擾害，忒拜人乃于每月供應一個市民的小孩給它，假如不是這樣做，它將搶去更多的人。安菲特律翁于是走到雅典，去找得俄紐斯的兒子刻法羅斯，允許給他忒勒玻亞的財帛的一部分，勸說他帶了那狗來幫助打獵，那是普洛克里斯從克瑞忒島得來，[8]為彌諾斯所給的，這也是前定的，凡這狗所追逐的必將捕獲。那時狐貍正被狗所追逐，宙斯乃將兩者都化成為石頭。安菲特律翁得到這些人為同盟軍，即是從在阿提刻的托里科斯來的刻法羅斯，從?？λ箒淼呐聊瞧仕?，從在阿耳革亞的赫羅斯來的赫勒俄斯，從忒拜來的克瑞翁，便來攻略塔福斯諸島?，F(xiàn)在可是在普忒瑞拉俄斯活著的時候，他不能得到塔福斯，但普忒瑞拉俄斯的女兒科邁托愛上了安菲特律翁，從她父親的頭上拔去了那金頭發(fā)，[9]普忒瑞拉俄斯死了，安菲特律翁乃占據(jù)了全部的島嶼。他殺了科邁托，帶了掠物駛向忒拜，[10]去把那諸島給了赫勒俄斯與刻法羅斯，他們建筑都市，以他們自已為名，住下在那里了。

? ? ? ?八 但是在安菲特律翁達到忒拜以前，宙斯乘夜來到那里，把一夜延長了三倍的長，他變作安菲特律翁的模樣，與阿爾克墨涅同床，講述關于忒勒玻亞人的經(jīng)過情形。安菲特律翁回來，看出他的妻子對他并不歡待，便詢問原因，在她告訴了他，前夜他已來過，和她同睡了的時候，他從忒瑞西阿斯那里得知了宙斯和她同居的事情。阿爾克墨涅生了兩個兒子，宙斯的是赫剌克勒斯，年長一夜，安菲特律翁的是伊菲克勒斯。那小兒剛有八個月，[11]赫拉派遣兩條極大的蛇來到床上，想要害死他。阿爾克墨涅大聲叫安菲特律翁來救助，可是赫剌克勒斯站了起來，用他的兩手把它們都扼死了。但菲勒庫得斯說，這是安菲特律翁，他想知道哪一個兒子是他的，把那蛇放在床上，在伊菲克勒斯逃走，赫剌克勒斯卻來抵抗的時候，他知道伊菲克勒斯乃是他所生的了。

? ? ? ?九 赫剌克勒斯由安菲特律翁教他趕車，奧托呂科斯教摔跤，歐律托斯教射箭，卡斯托耳教兵甲戰(zhàn)，利諾斯教彈豎琴。這人是俄耳甫斯的兄弟，他來到忒拜，就成了忒拜人，卻為赫剌克勒斯用豎琴所打而死，因為赫剌克勒斯被打生了氣，乃將他打死。在被審問殺人的時候，赫剌克勒斯引了剌達曼托斯的一條法律，說凡是防御不法的攻擊者無罪，因此得以放免。但是安菲特律翁怕他再干出這樣的事來，便派他到牧場上去，他被養(yǎng)育在那里，在身材與力氣上都勝過一切的人。就形相上看也是顯然的，這是宙斯的兒子，因為他身高四肘[12]，從眼里閃出火光來。無論射箭或是投槍，他沒有不中的。

? ? ? ?他住在牛群里，剛到十八歲的時候，殺了喀泰戎的獅子，因為這獅子從喀泰戎竄出來，傷害安菲特律翁和忒斯庇俄斯的牛群。

? ? ? ?十 這個忒斯庇俄斯是忒斯庇埃人的王，赫剌克勒斯想要捉那獅子，便走去找他。那國王招待了他五十日，每夜赫剌克勒斯出去打獵，他叫他的一個女兒去和他同床(因了阿耳紐斯的女兒墨伽墨得，他生有五十個女兒)，因為他極想她們都和赫剌克勒斯生育子女。赫剌克勒斯以為同床的永是那一個人，所以和她們全都交會了。[13]制服了獅子之后，他穿上了那皮，把張嘴的頭當作了他的盔。

? ? ? ?十一 他從打獵回來，有些由厄耳癸諾斯派去接受忒拜人的貢品的使者與他遇見。忒拜人送貢品給厄耳癸諾斯的原因是如此的，彌倪亞人的王克呂墨諾斯被墨諾叩斯的一個名叫珀里厄瑞斯的車夫，在翁刻斯托斯的波塞冬廟境內，用石塊所打傷了，半死地被送到俄耳科墨諾斯那里，臨終時嚴命他的兒子厄耳癸諾斯要給他報仇。于是厄耳癸諾斯進攻忒拜，殺了不少的忒拜人，再立誓定約，要忒拜人給他進貢二十年，每年牛一百頭。赫剌克勒斯對于這去到忒拜接受這貢品的使者一行大肆殘虐，因為他割去他們的耳鼻和手，用繩子將這些掛在他們的胸前，叫他們帶這貢品給厄耳癸諾斯和彌倪亞人去。厄耳癸諾斯因此大為憤怒，便來攻忒拜。但是赫剌克勒斯從雅典那得到了兵器，自己統(tǒng)率作戰(zhàn)，殺了厄耳癸諾斯，打散了彌倪亞人，強迫他們加倍地進貢于忒拜人。在戰(zhàn)爭中，安菲特律翁勇敢地奮戰(zhàn)，卻是戰(zhàn)死了。赫剌克勒斯乃從克瑞翁得到他的長女墨伽拉，算作勇士的獎品，他因了她生有三個兒子，特里瑪科斯、克瑞翁提阿得斯、得科翁。但克瑞翁將他的小女兒給了伊菲克勒斯，他從前因了阿爾卡托斯的女兒奧托墨杜薩己生有一個兒子伊俄拉俄斯。在安菲特律翁死后，宙斯的兒子剌達曼堤斯娶了阿爾克墨涅，當作一個亡命者[14]住在玻俄提亞的俄卡勒埃地方。

? ? ? ?赫剌克勒斯從前從歐律托斯學了射術，又從赫耳墨斯得到一把劍，從阿波隆得到弓箭，從赫淮斯托斯得到金的胸甲，從雅典那得到一件長袍，他自己曾在涅墨亞砍了一根木棍。[15]

? ? ? ?十二 在與彌倪亞人打仗之后，由于赫拉的嫉妒，[16]赫剌克勒斯發(fā)起狂來，把他自己因了墨伽拉所生的兒子以及伊菲克勒斯的兩個兒子都扔到火里去，因此他自己判定流亡在外，經(jīng)忒斯庇俄斯袚除了，來到得爾福，他詢問神明何處可住。那皮提亞女祭司其時初次叫他做赫剌克勒斯，以前他是稱作阿耳刻得斯的。她叫他去住在提壬斯，給歐律斯透斯服役十二年，去做那吩咐他做的十件工作，她又說，在那工作完成了的時候，他將成為不死。

注釋：

[1]二節(jié)，“福耳科斯(Phorkos)的女兒們”即所謂格賴埃，原意云老婆子們。赫西俄多斯的《諸神世系》中云：“刻托給福耳科斯生了那美頰的格賴埃，生來就發(fā)白的，不死的諸神和地上行走的凡人都叫她們格賴埃，即是美服的彭佛瑞多(讀法與本書稍異)和那郁金袍的厄倪阿，還有那戈耳戈們(Gorgones)，她們住在美音的赫斯珀里得斯所在的地方，靠近夜的邊界的，有名的大洋的那邊。斯忒諾、歐律阿勒，以及受苦難的墨杜薩，那兩個是不死不老，她卻是有死的?！边@里格賴埃只有兩個，即珀佛瑞多，意云”戰(zhàn)栗”；厄倪阿，意云“恐怖”，但后來傳說又添了一個，名得諾，意云“暴烈”。戈耳戈三人，斯忒諾意云”大力”，歐律阿勒意云“遠跳”，墨杜薩則云“王后”也。格賴埃三人只一眼一齒，而詩中稱為美頰；墨杜薩令見者化石，詩中云：“她同青發(fā)的人(波塞冬)同睡在柔軟的原野上，在春花的中間?！跋挛乃f飛馬珀伽索斯與克律薩俄耳的出生，即從此而出的。關于戈耳戈，哈理孫女士(Jane Harrison)在所著《希臘神話論》中有“論山母”一章，解說頗詳。

[2]"但是品達洛斯”以下至“衣服與食物”一節(jié)，編訂者以為當系注釋，后來混入正文中者。喀比西斯(Kibisis)一語，此處解作源出“放置”與“食物”二字，亦屬無稽云。

[3]四節(jié)，“五項竟技”據(jù)西摩尼得斯詩中所說，為跳躍、跑步、鐵盤、標槍和角力，但標槍一項后來或改為拳斗了。鐵盤本為石制，形扁圓，中有孔，裝木柄或皮帶，以便執(zhí)持，以遠為勝，但后亦設標的，能打中者為勝，另有鐵餅乃是整塊的鐵，中間無孔，置于掌中，揮擲出去，與此不同。

[4]五節(jié)，忒勒玻亞此處解作“遠去”，蓋以為系”忒路”“厄倍”二字所合成。此種語源解說無所依據(jù)，亦屬錯誤。

[5]厄勒堤亞(Eileithyia)相傳系宙斯與赫拉所生，幫助婦女生產(chǎn)的女神，羅馬名曰路喀那(Lucina)。俄微狄烏斯(Ovidius)說，那生產(chǎn)的女神坐在房門口，兩腳交叉著，兩手緊握著，直到后來聽到誤報，阿爾克墨涅已分挽了，她變更了她的姿勢，這才讓那小兒生產(chǎn)了。在現(xiàn)代民族中也多有這種俗信。據(jù)塔爾玻忒在《原始民族女人的秘密》中說，在南尼革利亞的伊皮阿斯族中仍留存古代的習慣，在產(chǎn)婦的家中一切的鎖均須打開，結均須解開，因為根據(jù)感應法術，這是要妨礙出產(chǎn)的。傳聞有一妒婦，聽從術士的指示，帶了好幾把鎖，走去坐在產(chǎn)婦的門外，偷偷地都鎖上了；她又預先偷了一塊那敵手的肚兜，拿來打上許多結，成了一個球的樣子；為得加倍有效起見，她又緊握兩手，交叉兩腳坐著，正如古時路喀那決心要阻止赫剌克勒斯的誕生一樣。

[6]六節(jié)，厄勒克特律翁出發(fā)為兒子復仇，叫女婿安菲特律翁在他回來以前，要保持他女兒的童貞。赫西俄多斯在《盾牌》中說，安菲特律會和他的貞淑的妻住著，沒有戀愛的悅樂，不能和這厄勒克特律合的美髁的女兒交會；在他去替他妻子的那大心的兄弟們報了仇，用烈火焚毀了塔福斯和特勒玻亞英雄們的村莊以前，因為神們將這事交付他，而且是作佐證的。這些傳說是在說一種舊俗，凡是報血族之仇的人，在殺了仇人之前，必須保守嚴格的貞節(jié)，不得接近異性。

[7]“卡德墨亞的狐貍“本系說的野獸，后來有帕賴法托斯以唯理派的說法解釋，謂本來是一鄉(xiāng)紳，姓曰狐(Alopax)，性兇暴，好劫掠，為地方之害，后乃為刻法羅斯所殺云。

[8]七節(jié)，普洛克里斯從克瑞忒島得來的狗，見本書笫三卷十五章一節(jié)。

[9]普忒瑞拉俄斯的金頭發(fā)和他的女兒科邁托的故事，參看本書第三卷十五章八節(jié)；尼索斯的紫頭發(fā)和他的女兒斯庫拉，事情相同，又二三六頁注[8]。

[10]安菲特律翁帶了掠物到忒拜，據(jù)赫洛多托斯說，他在忒拜的阿波隆廟里見過一只鼎，上有卡德墨亞文字的銘，是安菲特律嗡從忒勒玻亞人那里掠得，獻在這里的。在掠物中間有那有名的酒杯，由波塞冬給他的兒子塔菲俄斯，他再送給了普忒瑞拉俄斯。

[11]八節(jié)，赫剌克勒斯遇著大蛇，這里說剛有八個月，忒俄克利托斯(Theokritos)《牧詩》二十四中說他在十個月的時候，扼死了那兩條蛇。

[12]九節(jié)，赫剌克勒斯身高四肘，即是六尺，但史家赫洛多托斯說確數(shù)乃是四肘一足，計每肘為一足半，則總數(shù)當是七尺也。

[13]十節(jié)，赫剌克勒斯和忒斯庇俄斯的女兒們所生的兒子的名字，見本卷七章八節(jié)。

[14]十一節(jié)，剌達曼堤斯亡命的緣由，據(jù)仄仄斯(Tzetzes)在呂科佛戎(Lycophron)的注釋中說，因為他殺害了他自己的兄弟，所以從克瑞忒逃亡出來。彌諾斯的行為據(jù)本書第三卷一章所說，也只是一個強暴的霸主，但后面說他們兩人死后都在冥土作判官，因為是宙斯的兒子的關系而已。剌達曼堤斯夫婦的墳相傳在玻俄提亞，阿爾克墨涅的墳在斯巴達占領卡德墨亞的時代已被發(fā)掘過，從里邊得到一只小的青銅錫，兩只瓦壺；一方青銅板，刻著古昔的不可識的文字。

[15]赫剌克勒斯身上的獅子皮和手中的木棍，在傳說與圖畫上是有名的，那“棍子”差不多就是一棵樹，上細下粗，在陶器畫上總表現(xiàn)出有好些骨突，當是枝節(jié)處，而比較的密，仿佛有點像是黃瓜的樣子了。兵器中的狼牙棒大概即從此演化而出，俗語云刺銅錘，形多長而非圓。

[16]十二節(jié)，赫剌克勒斯原名阿耳刻得斯(Alkeides)，本是紀念他的有名的祖父阿耳卡俄斯(Alkaios)的，他被赫拉所恨，加以種種迫害，今改名赫剌克勒斯，意云“赫拉的榮光”，亦奇，殆以表示和解之意歟？赫剌克勒斯為希臘神話中最有名的英雄，但強有力而差少智慧，在民間故事中常有這類人物出現(xiàn)，中國《水滸傳》雖是后起的小說，黑旋風庶幾相似。

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