孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。 這一段古人的注解很明顯。孺悲是一個人，準(zhǔn)備來看孔子，孔子說了一次假話，叫人就說他今天生病了，所以沒有出來見客?？鬃訉W(xué)生中有執(zhí)事的人送客，在將出門的時候，孔子在里面拿起瑟來彈，并且還唱歌，故意使孺悲聽見。這一段古人的注解，多半和朱熹先生的一樣，認(rèn)為這個人可能有哪一點(diǎn)為孔子看不慣，得罪了孔子，所以孔子不愿意見他，但是又明白地表示討厭他，看不起他，所以等他出門的時候，故意唱起歌來，使他聽見，知道孔子并沒有生病。我的觀念又與古人不同了，我認(rèn)為孔子并沒有這個意思，但要解釋起來很費(fèi)時間了。問題在孔子為什么要奏樂唱歌給他聽呢？假如像古人解釋那樣為了使他知道自己沒有生病，孔子在里面說句話或叫一個學(xué)生的名字都可以，何必奏樂唱歌呢？這問題來了。關(guān)鍵就在“天何言哉！”真正的學(xué)問，并不一定需要討論，甚至是不可以言喻的。這個道理研究起來是夠麻煩的。我的見解是如此，對與不對，并不堅持自己的意見。 那么這段書什么意思呢？我們引用別家的故事，來解釋這個問題。我們中國文學(xué)中有“聞木樨香否？”這故事。木樨是桂花的一種。這是宋代文學(xué)家黃山谷的故事，他是學(xué)禪的，他老師就是宋代有名的晦堂禪師。因?yàn)槎U宗大師們的教育方法，是不立文字不用言語的，黃山谷跟他多年，似乎并無所得。有一天就問老師有沒有什么巧妙的方法，露一點(diǎn)消息，露一點(diǎn)縫給他鉆一鉆，讓他鉆進(jìn)去。晦堂就問他念過《論語》沒有？這句話現(xiàn)在問年輕人不算稀奇，在當(dāng)時來問黃山谷這樣的人是很不客氣的，很難堪的，因?yàn)楣湃丝脊γ谋惧X就是四書五經(jīng)，都能背誦的，晦堂還問他念過沒有，這給黃山谷的刺激是很大的。黃山谷答道：“當(dāng)然念過！”晦堂說，你念過《論語》，其中有：“二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾?！笨鬃诱f的話你懂嗎？晦堂大師引用了這句話，就等于說我隨時隨地都在教你，你自己不懂，有什么辦法？黃山谷還是茫然不懂。后來有一天，黃山谷站在老師的旁邊，晦堂這位老和尚看他在身側(cè)，擺一擺袖子，就徑自往山門外走去。這時正是秋天，一路上桂花盛開，晦堂像是賞花去了，黃山谷也莫名其妙，只好在后面跟著走，晦堂故作不知的樣子，走了一陣以后，回過頭來問黃山谷：“聞木樨香否？”黃山谷答道：“聞?！边@時晦堂就瞪著眼睛告訴他：“二三子，吾無隱乎爾?！睋?jù)說黃山谷因此恍然有所悟而入了道。就是后來理學(xué)家說的，悟到了那個心性的本源。這是有名的一段禪話。事實(shí)上黃山谷的修養(yǎng)、詩名都很高，他與蘇東坡他們幾個人都蠻可憐的，遭遇王安石的種種打擊，后來被貶謫到貴州的一個鄉(xiāng)下，相當(dāng)現(xiàn)在的區(qū)公所小干事。在古代被貶謫的大官，還要被人押解去報到，等于半個犯人，起居不自由，生活是很苦的。他在被解送的路上，才和王陽明的龍場悟道一樣，真懂了晦堂老師的話，因此對于所遭受政治上的打擊、環(huán)境上的打擊、生活上的痛苦，都能處之泰然，還在那里對地方做了很多有益的事情。 現(xiàn)在我們拿這個故事來說明孺悲見孔子，而孔子不見，故意取瑟而歌，就等于是一種不言之教。這是這段書真正的意思所在。