子曰：古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩。古之矜也廉，今之矜也忿戾。古之愚也直，今之愚也詐而已矣。 他說(shuō)上古時(shí)候的人，有三點(diǎn)毛病，是社會(huì)的病態(tài)，也是人類(lèi)的病態(tài)。但到了現(xiàn)在，“或是之亡也”，“或”為“或者”的意思，“是”為“這個(gè)”的意思。這就是說(shuō)如今看來(lái)也許這三項(xiàng)毛病，都變得更壞、更糟糕了。用一幅畫(huà)來(lái)做比喻，古人的畫(huà)畫(huà)得這么好，但其中還有三個(gè)缺點(diǎn)；不過(guò)現(xiàn)在的藝術(shù)家，比起古人那些缺點(diǎn)來(lái)更差了，還夠不上古人認(rèn)為是缺點(diǎn)的那個(gè)水準(zhǔn)。也就是說(shuō)古人認(rèn)為是缺點(diǎn)的，比現(xiàn)在認(rèn)為優(yōu)點(diǎn)的還要更好得多了。下面孔子說(shuō)講了這三個(gè)缺點(diǎn)。古代的人狂，這個(gè)狂在古代并不一定是壞事，不是現(xiàn)代觀念的狂，現(xiàn)代對(duì)神經(jīng)病、精神病叫做狂，那就糟了。古代的狂就是不在乎的味道，但是有一個(gè)限度的。孔子說(shuō)，古代的狂不過(guò)放肆一點(diǎn)，不大受規(guī)范；現(xiàn)在的人糟糕了，狂的人則蕩，像亂滾的水一樣，興波作浪。古代的矜，比較自滿自傲，但有一個(gè)好處，因?yàn)樽约阂湴?，自己把自己看得很重，于是比較廉潔自守，人格站得很穩(wěn)；現(xiàn)在驕傲自矜的人，對(duì)任何人任何事都看不慣，而有一種忿怒暴戾之氣。古代比較笨的老實(shí)人，還是很直爽的；現(xiàn)在更糟了，已經(jīng)沒(méi)有直爽的老實(shí)人，而社會(huì)上那些笨人都是假裝的笨人，只是一種狡詐的伎倆而已。 這是孔子當(dāng)時(shí)的感嘆，事實(shí)上我們知道，這三點(diǎn)等于是觀察人的六個(gè)大原則。我們讀到這種地方，要特別注意，這是對(duì)于一個(gè)人的看法。很多人都講究看相，這就是相法，不過(guò)這個(gè)相法不是看五官和掌紋，而是看神態(tài)，看他的做人做事，就看出來(lái)了。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)別人，或與人交往的時(shí)候，部下同事狂一點(diǎn)沒(méi)關(guān)系，有時(shí)還蠻欣賞其狂，就怕不夠狂，有本事不妨狂一點(diǎn)。如果是狂而蕩，就問(wèn)題嚴(yán)重了，狂到不守信諾，乃至把公家的鈔票用光了，對(duì)什么事情都亂來(lái)，就要不得。有才的人多半狂，愛(ài)才就是懂得欣賞其狂，不要希望別人和自己一樣，自己不喜歡的，不必要求別人也這樣做，但是要提防他，不可失諸蕩，這個(gè)狂就是人才。自我傲慢，有個(gè)性就是矜。自矜值得欣賞，一個(gè)人沒(méi)有個(gè)性，不傲慢就是沒(méi)有味道，每個(gè)人都有他獨(dú)立的個(gè)性，但有適當(dāng)限度。假使傲慢而變成憤戾之氣，到處怨恨，沒(méi)有一個(gè)人、一件事使他滿意的，即使他單獨(dú)自處，也會(huì)跟自己過(guò)不去的，那就過(guò)于憤戾，這很不好。愚、老實(shí)沒(méi)有關(guān)系，可不要故玩老實(shí)，偽裝老實(shí)，所謂貌似忠厚，心存奸詐，那就大成問(wèn)題了。這狂、矜、愚三條，有相對(duì)的六點(diǎn)，外在是觀察別人，內(nèi)在是反觀自己修養(yǎng)的準(zhǔn)則，都要注意的。 子曰：巧言令色，鮮矣仁。 這句話在上論中已經(jīng)提到過(guò)的，現(xiàn)在又重復(fù)地放在這里?？雌饋?lái)好像是重復(fù)，實(shí)際上是一個(gè)小結(jié)論。說(shuō)凡是玩嘴巴的，比上面那幾種情形，更有問(wèn)題，簡(jiǎn)直不可談了。為什么如此呢？我們?cè)侔严旅娼酉聛?lái)看，就知道了。 子曰：惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂(lè)也，惡利口之覆邦家者。 這與上面的狂、矜、愚三條有關(guān)，這三點(diǎn)是對(duì)的，并沒(méi)有錯(cuò)，但是太過(guò)分了，反而不對(duì)?？鬃泳驼f(shuō)，為什么自己的修養(yǎng)以及對(duì)待人要注意這三件事呢？他說(shuō)因?yàn)椤皭鹤现畩Z朱也”。朱是紅色，為正色，紫是紅得過(guò)分了，最怕是紫色侵奪了朱色。他又用音樂(lè)來(lái)比方，在當(dāng)時(shí)鄭國(guó)的音樂(lè)最下流、最奢靡，所以孔子最反對(duì)鄭聲把正統(tǒng)的音樂(lè)搞壞了。第三，利口覆邦家，嘴巴非常會(huì)講，可是沒(méi)有真正的思想內(nèi)容，乃至亡國(guó)覆家。歷史上有很多這樣的人，要千萬(wàn)注意，尤其自己要注意，有才的人往往在嘴巴上不讓人，不但是害自己乃至送命、連累家人，甚至覆國(guó)。古今中外歷史上，這種利口覆邦家的例子非常多。這段文字上看容易懂，剛才我說(shuō)這三點(diǎn)與上面狂、矜、愚三點(diǎn)是連貫的，如蕩之于狂，紫之于朱，等等，都是一種似是而非的情形。一個(gè)人的學(xué)問(wèn)、道德、修養(yǎng)，最怕是成為似是而非。講到惡紫奪朱，我們想到歷史上一件事。大家都知道，滿族入關(guān)興了許多文字獄，尤其在康熙、雍正的時(shí)代，當(dāng)時(shí)大家都還有反清思想，而一些地方官吏，為了迎合清帝的意思，致使文人冤枉死的太多太多了。有的為了幾句詩(shī)，就大興文字獄，當(dāng)時(shí)的刑法，不但是當(dāng)事人處死刑，還要滅九族。 其中就有一個(gè)與“奪朱”有關(guān)的案例。有人曾作了一首詠?zhàn)夏档さ脑?shī)，其中有兩句是“奪朱非正色，異種也稱王”。這位作者實(shí)際上是不是有意，無(wú)法知道，不過(guò)從文字上看，的確具有民族思想，明朝的皇帝姓朱，所以說(shuō)“奪朱非正色”，“異種也稱王”自然暗指清朝非漢人。這兩句詩(shī)被地方官吏報(bào)上去，于是大興文字獄。這兩句詩(shī)還可以說(shuō)罪證確鑿，后來(lái)有些文字獄就很可憐了，所認(rèn)定的罪證非常勉強(qiáng)，像有一個(gè)文人，在他的一本書(shū)中夾了一張字條，有“清風(fēng)不識(shí)字，何以亂翻書(shū)？”兩句話，被人發(fā)現(xiàn)報(bào)上去，說(shuō)他藐視滿族沒(méi)有文化，也大興文字獄。 這是今日看到“惡紫之奪朱也”這句話，而想起了清代的文字獄，都是做得太過(guò)分了。