說了半天，就是解釋“危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱”，可見孔子還是贊成隱士思想。他說如果真有救人救世的本事，而當(dāng)前的機(jī)會(huì)不屬于我的，你也沒辦法去救，那么先要保護(hù)自己，充實(shí)自己。所以，“危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱”，但在下面“邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也”，是進(jìn)一步告訴我們，如果社會(huì)漸漸上了軌道，有才能的應(yīng)該對國家社會(huì)有所貢獻(xiàn)，倘仍無法貢獻(xiàn)，還處在貧賤中，那就是身為知識(shí)分子讀書人的恥辱。如果在一個(gè)動(dòng)亂、不上軌道的社會(huì)中，安享富貴，或是用各種手段，各種方法，不正當(dāng)?shù)耐緩饺淼?，這也是不對的，可恥的。 跟著這幾句，便又說出真當(dāng)隱士的客觀態(tài)度。 子曰：不在其位，不謀其政。 這句話問題又來了。 一個(gè)知識(shí)分子，如果不是身居官職，最好不要隨便談?wù)撆u政事。真當(dāng)隱士的更需要有如此的胸襟。這幾句話，我們要常注意?，F(xiàn)在順便告訴大家一些有趣的經(jīng)驗(yàn)。我不是學(xué)者文人，但常與學(xué)者文人接觸。學(xué)者文人最喜歡談?wù)?，而且他們對現(xiàn)實(shí)的政治，幾乎沒有滿意過的，尤其學(xué)自然科學(xué)的學(xué)者，更喜歡談?wù)?。我的結(jié)論是越外行的越喜歡談內(nèi)行話。不知大家的經(jīng)驗(yàn)如何？ 據(jù)我所知，文人更喜歡談戰(zhàn)爭，開口就是應(yīng)該打。他們可不知道打仗的難處，自己又沒有打過仗，也不知道怎么打。等于有人在街上看到別人打架，自己在旁邊吆喝著大聲喊打，可是叫他自己來，只要一揚(yáng)拳頭，他就先跑了。這就是歷代文人的談戰(zhàn)爭。知識(shí)分子喜歡談軍事、談?wù)?，大多?shù)絕對外行。所以我常引用孔子這句話對他們說：“不在其位，不謀其政?！彼麄兇鸬溃骸斑@有什么難？”我說：“你我知不知道基辛格此時(shí)此刻看的什么公文？說的什么話？你我所知道的情報(bào)、資料，都是從報(bào)上看來的，并不是第一手資料，可靠性大有問題。就算是可靠的，在報(bào)紙上發(fā)表出來的，還是有限，不知道還有多少不能發(fā)表的，而且和此刻的現(xiàn)況，又相隔很遙遠(yuǎn)了。像這樣如何可以去談?wù)?？而且政治絕對要靠經(jīng)驗(yàn)，不是光憑理論的。你說某某不行，你自己來試試看，毫無經(jīng)驗(yàn)的話，不到三個(gè)月就完了。所以孔子說的這句話非常有道理，‘不在其位，不謀其政?！辉谀莻€(gè)位置上，不能真知道它的內(nèi)容。以很具體的事實(shí)來說，榮民總醫(yī)院某手術(shù)室，此時(shí)在為某一病人的某一病開刀，你我能知道嗎？即使自己親人進(jìn)手術(shù)室接受治療，而我們被關(guān)在門外，他在里面危險(xiǎn)到什么程度，我們不知道，只隔薄薄的一扇門就不知道。所以‘謀其政’不是想象中的簡單，要在那個(gè)位置上才能執(zhí)其政、謀其政?！?很不幸的，孔子的這句話常常被人用來做滑頭話，做推托詞。甚至，有些人看見別人用這句話做擋箭牌，都誤認(rèn)為是跟孔子學(xué)滑頭。所以打倒孔家店的人，也把這句話列為“罪狀”之一，把罪過弄到孔子身上了。事實(shí)上這句話是告訴我們，學(xué)以致用，真正的學(xué)問，要和做人做事配合。他也是告誡學(xué)生們，對一件事，有一點(diǎn)還不了解，還無法判斷時(shí)，不要隨便下斷語，不要隨便批評，因?yàn)檎嬲私鈨?nèi)情，太不容易了。