這次說一下《被討厭的勇氣》中課題分離和人生的意義的部分，最后說一下我個(gè)人的一些看法。

書中青年與哲人討論了一個(gè)問題——“要不要活在他人的期待中”。阿德勒給出的答案是，我們要“否定尋別人的認(rèn)可”。

因?yàn)樵趯で笏苏J(rèn)可的同時(shí)，隱含著一種賞罰教育。難道我們做好事只是為了被表揚(yáng)這個(gè)目的，沒有懲罰我也做壞事，并且如果不獲得表揚(yáng)我就再也不做好事，這顯然就是為了滿足別人的期待而活著。

進(jìn)而我們可以想象，如果一味尋求別人認(rèn)可，那最終會(huì)活在別人的人生中。

同時(shí)我們也要意識(shí)到，他人也不是為了滿足我的期待而活的。

這就是所謂的“課題分離”，也是阿德勒所說“一切人際關(guān)系矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉”的解決辦法。而分辨課題的最重要的辦法就是，看某種選擇帶來的結(jié)果誰來承擔(dān)。

就像書中哲人舉的“孩子與父母”的例子，孩子學(xué)習(xí)是孩子的課題，父母無法為他承擔(dān)，能改變自己的只有自己。這并不是冷漠，而是正是因?yàn)槭顷P(guān)系親密的家人，所以更有必要去分離課題。尊重孩子讓孩子自己去選擇，我們能把馬帶到水邊，卻不能強(qiáng)制它去喝水。

而且我們要意識(shí)到，干涉或負(fù)擔(dān)別人的課題會(huì)讓自己的人生沉重而痛苦。我只能選擇自己認(rèn)為最好的道，別人如何評(píng)價(jià)是別人的課題，與我無關(guān)。

就像青年與上司的關(guān)系，他被上司疏遠(yuǎn)甚至上司就是毫無理由得討厭他。他認(rèn)為不被上司認(rèn)可就無法工作，而哲人說這就是他的“人生謊言”。被上司疏遠(yuǎn)所以無法工作，工作不好全是因?yàn)樯纤?。這其實(shí)是在搬出上司來做“工作不好”的借口。

倘若我們用“課題分離”的辦法從青年的角度來思考這件事，無論上司怎么樣蠻不講理，那都不是我的課題，與我無關(guān)，我的課題就是做好這份工作而已。沒必要去尋求上司的認(rèn)可，那是他的事情，我能做的就是誠實(shí)面對(duì)自己的人生，分清這是誰的課題。如果這樣去思考，一切人際關(guān)系中錯(cuò)綜復(fù)雜的問題就迎刃而解了，這便是書中所比喻的斬?cái)唷案駹柕蠆W斯繩結(jié)”。

當(dāng)我們斬?cái)嗔恕案駹柕蠆W斯繩結(jié)”，我們會(huì)意識(shí)到平時(shí)就算對(duì)方做了什么，就算那不是自己所期望的事，自己以前會(huì)認(rèn)為還是必須給予報(bào)答?，F(xiàn)在來看，報(bào)不報(bào)答其實(shí)取決于我。這不是辜負(fù)好意，這只是我們受到了回報(bào)思想的束縛。而無論對(duì)方做什么，應(yīng)該決定如何做的都應(yīng)該是自己而不是別人。

書中哲人說，人尋求認(rèn)可也就是認(rèn)可欲，它是自然性的欲望，是本能性的沖動(dòng)。用康德的話來說這不是自由，這種生活方式只是欲望和沖動(dòng)的奴隸。而真正的自由，就是抵抗這種本能的欲望。所以自由就是不被認(rèn)可欲支配，如果你想獲得自由，就應(yīng)該擁有被討厭的勇氣，所謂自由就是被人討厭。

唯有這樣才能做自己想做的事，而這就需要你的勇氣和努力，抵抗自己的這種認(rèn)可欲，去追尋到自己并成為自己。其實(shí)我覺得，如果這個(gè)世界真的有奇跡的話，那不過就是努力的另一個(gè)名字罷了。生命中最難的階段不是沒有人懂你，而是你不懂你自己。

書中哲人說大多數(shù)人都希望變得優(yōu)秀、希望進(jìn)步，當(dāng)他們的希望無法實(shí)現(xiàn)時(shí)，就轉(zhuǎn)而“希望特別差勁”。他們的目的都一樣，都是希望引起別人的關(guān)注、脫離“普通”狀態(tài)、成為“特別的存在”。阿德勒稱其為“廉價(jià)的優(yōu)越性追求”，他們的目的就是此刻就可以成為特別的存在。

哲人說，非要變得“特別”，是因?yàn)闊o法接受“普通的自己”。所以在“特別優(yōu)秀”的夢(mèng)想受挫之后便非常極端地轉(zhuǎn)為“特別差勁”。但是普通和平凡沒什么不好，實(shí)際上大家都是普通人，普通并不等于無能，人啊，要有甘于平凡的勇氣。

我們擁有甘于平凡的勇氣并不等于庸庸碌碌得度過一生，人生也可以有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，但是沒有必要把它當(dāng)作一個(gè)我們需要登上的山頂。這樣的話，我們人生大部分的時(shí)間都是在登山這個(gè)過程中，只有登上山頂?shù)臅r(shí)候才算是真正人生的開始。而我們只能活在現(xiàn)在的“此時(shí)此刻”中，所以這種計(jì)劃式的人生不是有沒有必要，而是根本不可能。

書中說人生是活在“在路上”這個(gè)狀態(tài)的。就像是在每一個(gè)瞬間不停旋轉(zhuǎn)起舞的連續(xù)剎那。并且茫然四顧時(shí)常常會(huì)驚覺：“已經(jīng)來到這里了嗎？”在跳著小提琴之舞的人中可能有人成了專業(yè)的小提琴手，跳著寫作之舞的人成了作家。當(dāng)然，也可能他們會(huì)有截然不同的結(jié)果。所有的人生不是去終結(jié)“在路上”，而是跳著舞的“此時(shí)此刻”充實(shí)就已經(jīng)足夠。

在舞蹈中，跳舞本身就是目的，最終會(huì)走向哪里誰都不知道。所以阿德勒說：“人生并不存在什么普遍性的意義，人生的意義是自己賦予自己的。”如果我每時(shí)每刻都過著幸福的人生，那當(dāng)我過完自己的一生，我的人生就是幸福的。如果每時(shí)每刻過著自己覺得有意義的人生，當(dāng)我過完自己的一生，我的人生就是有意義的。生命的意義就在于生活本身。

只有這樣，我們才能問心無愧得像維特根斯坦死前讓他姐姐告訴別人的那樣說：“告訴他們，我度過了幸福的一生?！?/p>

我的一些看法

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有個(gè)英文單詞reflection可以譯作反省，也就是自知力。在古希臘德爾菲神廟的阿波羅神殿中,鐫刻著一句人生箴言:“認(rèn)識(shí)你自己。”蘇格拉底說：“不經(jīng)過審視的生活是不值得活的”。

當(dāng)我們運(yùn)用書中所謂的“目的論”、“課題分離”時(shí)，我認(rèn)為最重要的不是用這些理論解釋自己或他人，而最重要的其實(shí)是意識(shí)到更先一步的東西，即我為什么要這么解釋。我們總是被自己一些無意識(shí)的欲望和目的所支配，并活在自己的觀念之網(wǎng)中。

我的一位朋友以前和我吐槽，知乎上的一些人看了一點(diǎn)心理學(xué)就開始怪罪原生家庭，她覺得他們就是在逃避改變，這些人看心理學(xué)根本就是在給自己找借口的。我同意她的想法，不過其實(shí)在我看來如果這樣真的能讓他們感覺好一點(diǎn)，那也不算壞事。這些人最關(guān)鍵的問題就是缺乏反省的能力，這比學(xué)多少知識(shí)、看多少書更為重要，有了這種能力他們?cè)缤頃?huì)意識(shí)到自己的行為。

同樣推及我和她自身，很自然地就會(huì)想她為什么會(huì)覺得他們就是逃避改變很生氣，并說出這樣的話，而我又為什么會(huì)拿她的故事給大家舉個(gè)例子。我想說的其實(shí)是在人際關(guān)系中，最重要的不是我們表達(dá)的話語本身的意思，而是我們?yōu)槭裁磿?huì)說出那些語言來表達(dá)自己，解決這個(gè)問題后一切人際關(guān)系問題都可以迎刃而解了。

放到平時(shí)有人也許會(huì)說這就是文科生和理科生的差別，但實(shí)際上我還是比較純的理科生了(比數(shù)學(xué)專業(yè)還理科的估計(jì)比較少吧)。我想說的是，倘若我們真的想要解決這些問題，我們就不得不開始這樣的思考。這樣才是在真正得在運(yùn)用目的論，而不是被更深層的欲望和目的本身支配去運(yùn)用書中的“目的論”來給自己一個(gè)解釋，以為自己在用目的論，以為自己是個(gè)理性的人，或者以為我表達(dá)的就是我表達(dá)的本身。

既然這個(gè)話題說到這里了，那我就再扯點(diǎn)別的，讓我們辯證得看這個(gè)問題。假如我們可以為自己每一件事都尋找到一個(gè)目的，那這個(gè)目的就是我行為的原因。但是我們要意識(shí)到一件事，那就是我們是人，人固然有理性，也可以用理性解釋非理性，但是我們能說一切都可以找到一個(gè)因果關(guān)系嗎，所有的理論一定是對(duì)的嗎。

那理性解釋不了的怎么辦呢？我想，能夠被解釋一定能被我們解釋清楚也應(yīng)該解釋清楚，通過我們的不斷努力就可以達(dá)到，而不能夠解釋的那些，越解釋越糊涂，完全就是南轅北轍。對(duì)于這一部分而言，我們只需要做的就是讓它自己解釋自己，讓它回到它自身，好好體會(huì)它們尊重它們，不要尋求什么解釋，保持沉默相信自己的身體，尋找到對(duì)自己最好的方法，失敗了也無所謂，這都是我的成長，找到適合自己的才是最好的。

這完全也可以說是一種上一篇提到過的“肯定的達(dá)觀”，即認(rèn)識(shí)到自己能夠認(rèn)識(shí)的，不能認(rèn)識(shí)到的東西就別瞎猜。我們不但要認(rèn)識(shí)自己，還要認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)本身的局限性。

朋友聚會(huì)的時(shí)候，有人談帕拉梅拉，也有人抱怨奶粉太貴。就這種情況而言，難道我們可以拍拍那個(gè)抱怨奶粉貴的老哥的肩膀說道，人吶，要有甘于平凡的勇氣，那個(gè)富二代不過也是個(gè)普通人罷了嗎？這叫站著說話不腰疼。

大部分總是覺得這世界有的人真的是天才，有的人天生就是個(gè)賺大錢的人物，過分羨慕、強(qiáng)調(diào)他人個(gè)人的能力。覺得像比爾蓋茲、馬云這樣的人物就是他們天賦異稟，就像是命運(yùn)一樣的東西，注定了他們的成功。好多年前富士康員工跳樓，難道我們可以說他們是太普通而沒有甘于平凡的勇氣嗎？我們?nèi)虻纳a(chǎn)的糧食完全足夠不讓所有人挨餓，但是仍舊有成千上萬的難民，這難道是他們不會(huì)去改變自己的生活嗎？

顯然不是這樣，我們說像比爾蓋茲、馬云這樣的人物是靠著自己的天賦和努力成功的，倒不如說是在我們這個(gè)社會(huì)的巨大經(jīng)濟(jì)機(jī)器中幸運(yùn)女神眷顧了他們，王莽的失敗并不是王莽的問題，是社會(huì)環(huán)境問題。每個(gè)人的個(gè)性都不一樣，那為什么偏偏富士康跳樓這么多呢，那顯然也不能說是員工不夠堅(jiān)強(qiáng)的問題，公司的問題又要放到社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系上看待，公司中的股東、CEO確實(shí)是管理人員，但是他們也只是這巨大機(jī)器中的一個(gè)齒輪罷了，而且我們能說沒TL的公司他們就是Wu gu的嗎？

那么試問當(dāng)我們意識(shí)到社會(huì)的不公平的時(shí)候，如何還能擁有甘于平凡的勇氣呢？特別是這種不公平本身開始固化的時(shí)候，我們?cè)撊绾谓邮?/strong>？哎，有句老話很有道理，人吶，固然要努力奮斗，但也要意識(shí)到歷史環(huán)境嘛。

但是我們反過來看這個(gè)問題，我們是不是在生活中，追求著這些所謂成功的概念呢？我們是不是在生活中都一遍批判一遍享受著消費(fèi)主義呢？當(dāng)我們覺得買買買就是一種幸福，一直努力賺錢努力買買買，那我們就度過了幸福的一生了？在某種程度上，我們是不是就愿意這樣呢？

我想強(qiáng)調(diào)的是，當(dāng)我們開始努力思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這世界的“理所當(dāng)然”中充斥了無數(shù)的問題。不是看一本書，明白一個(gè)道理，就可以一輩子幸福一勞永逸的。盡信書不如無書，想要過得好、想要長大的成年人們的生命中從來沒有“簡單”這兩個(gè)字。