本文以群體心理學(xué)的研究方式嘗試歸因如今原神所處的輿論方向和大致發(fā)展趨勢。

求三連+關(guān)注

資本是不會有任何意識形態(tài)的，無論是市場的宏觀調(diào)控還是資本的投資與投機，他們大多會遵守一個理性的處事方向。而批判原神的一眾人之中，最先開啟這場論戰(zhàn)的人是抱以一種“樸素價值觀的主觀認(rèn)知”的行為處事邏輯。這種行為處事邏輯跟西方哲學(xué)的主觀唯心主義相似，遵循主觀看法，可以理解為“我在（＇我思故我在＇的簡化版）”，即“我認(rèn)為我存在，我就存在”。代入到個體的行為與觀察之中，也正是如此，這種在哲學(xué)史上早已被批判透徹且被拋棄干凈的哲學(xué)理論被現(xiàn)代人所盜用。

就法理而言，社會的固定規(guī)則是要滿足一般大眾，而且要超越一般大眾，要將主觀的，樸素的結(jié)果正義升華到客觀的全面的唯物主義。

如果這件事情的起源是一般群眾的“樸素價值觀的主觀認(rèn)知”，那么導(dǎo)致這一結(jié)果的發(fā)生則是“對主觀認(rèn)知下的樸素價值的背叛”，而這一“背叛”的行為主體則為米哈游。

有了價值和對價值的背叛，那么失誤的最終后果也就顯而易見——開始征討。

價值主體作為事件開端的領(lǐng)頭羊，規(guī)模并不算是太大（相對而言），導(dǎo)致事件規(guī)模進(jìn)一步發(fā)酵的原因有兩種:一、群體中的模仿行為；二、尊王攘夷。

【群體中的模仿行為】

既然有領(lǐng)頭羊，那么就有跟隨者，哎，這種跟隨者跟宗教中的皈依者一般。也或多或少有著皈依者狂熱。

這種狂熱在多個群體中產(chǎn)生，也對于不同的人有著影響。

沉默永遠(yuǎn)是大多數(shù)，看似聲勢浩大的群體也僅是龐大基數(shù)中的冰山一角。我們可以把這件事情中的人分為三種:【領(lǐng)頭羊】、【模仿者】、【皈依者】，這三類人通過不斷的重復(fù)著相同的口號，從而使模仿的人變得越發(fā)多且逐漸邁向狂熱，這就是所謂的——政治正確。

促使這一行為成為政治正確的原因，除了非?？駸岬膮⑴c者，還有就是打著正義的旗號。

【尊王攘夷】

無論是保護(hù)周天子還是保護(hù)天皇，這只是審美的一個口號，而不是行為的目的。在日本明治維新時期，日本倒幕派的“尊王攘夷”維護(hù)的不是天皇的利益，而是財伐與軍隊、議會的利益。

代入到這件事情之中也是一樣的，參與者為獲得并不是“樸素價值觀的主觀認(rèn)知”，而重點維護(hù)的則是“無意識下的對反叛者的征討”，就按照唯物主義的辯證角度來看，參與者的這一種爭吵并不能給他們帶來什么。我從心理學(xué)校而言，他們重復(fù)著一次一次的口號只能給他們帶來快感與興奮。如果真是如此，那么事物的結(jié)果就變得無比透徹。

如果參與者對于這件事的興奮反饋低于重復(fù)同樣事物的衰弱反饋，那么這件事也就會平息，一般而言，群體集體狂熱的周期只有七天，往后還會有許多小峰值，但就像是倒放的經(jīng)濟(jì)增長表一般，最終會回到起點。

包括參與者和觀察者。沒人還會記得在幾個月前還有人在尊王攘夷。

求三連?。?！