品過王羲之的《蘭亭集序》，深有所感，不知道什么精神狀態(tài)下寫的隨筆，爛爛的，各位圖一樂就好。

??日月逾邁，光陰流轉(zhuǎn)，但王羲之所書《蘭亭集序》，并未磨蝕于歲月之鋒。吾凝霜集萃，自結(jié)一理，并匯叁疑，奔遁會(huì)稽山陰之蘭亭，尋王羲之與其相談人世存亡之理。

得至，崖幽峰渺，木疏葉搖，古亭悄冒，一人端坐亭中。近觀之，紅顏烏發(fā)，衫襟寬闊，似為吾所尋之人。側(cè)墻題詩(shī)，其筆端萬(wàn)象，似龍行鳳舞，定乃羲之兄所題。周遭亦有奇人雅士云集，相飲為樂。

吾前攀談，眾人聞吾來意，熱情以待，羲之尤甚，邀吾同座。茶茗三杯，閑言少敘，吾道：“吾乃后人也。觀逸少兄之《蘭亭集序》，感悟頗深，欲圖道吾之所悟，何如？”“可?！?/p>

“天凡有限，命數(shù)之盡，當(dāng)為常理。不消說生命之誕何難，零落山丘，乃是常人不悖之終。然汝雖道：‘豈不痛哉’，卻句句不離對(duì)生命之眷，語(yǔ)中透深情，文不背惜時(shí)之理，禮贊世界珍貴之物，吾甚敬之。然吾仍有一惑，既已知‘修短隨化，終期于盡’乃是不變之局，則‘取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)’，其所言趣味之求，有何奧妙在內(nèi)？”

羲之啜茶，對(duì)曰：“汝觀之，茶煙飄忽，終將化歸天穹。汝僅凝于其所遺霧靄濯塵，嘆其逝殤，卻忽視其所予幽香，使吾靜心吟賞山水之趣。生死亦如此，豈能因終之彌散，而滯于悲慟，不見其所攜之欣悅哉？故吾輩應(yīng)珍視有生之樂，俟薪火燃盡，以歡愉付生命以快意?！?/p>

吾曰：“行歡當(dāng)伊始。”“正是此理?！薄皠t逸少兄所言：‘固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作’所抒之理，可否釋意？”

羲之捻須曰：“莊周曰：‘死生亦大矣’。既已至此，吾等應(yīng)通曉生死內(nèi)涵。生可享樂，死則盡化虛惘。梨云夢(mèng)遠(yuǎn)，吾等才喟嘆風(fēng)塵：‘死生不可同日而語(yǔ)矣！’生死不可妄而齊談焉。如老聃所言，對(duì)立互化，卻互為不同。通喻生死之理，吾等不應(yīng)嗟卑嘆逝，懷玄心而不空談其理，曉世理而不悼哀世理，以思為階，不糾纏于生老病死之律，物我合一，移情于自然，聆風(fēng)歌，攬峰意，豈不可至物我兩忘之境地？”

吾緘默未語(yǔ)，取蘇東坡所書《赤壁賦》相遞曰：“汝言極是。然惘惘間已然過了千年，豈料逸少兄一語(yǔ)成讖，‘后之視今，亦有今之視昔’之語(yǔ)得證，竟也有一名士，名曰蘇軾，悼于命數(shù)明滅，墜于生死之潭?！?/p>

逸少接《赤壁賦》觀之，嘆曰：“‘哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮’雖自存其理，然哀痛難盡，消極尤甚。故吾心折首肯于蘇子所言。生為人也，吾等享世界之景致，用世界之資源，正應(yīng)莫囚于生死之囹圄，困于生死之桎梏。若是掙不斷懼滅之枷，恐消逝而悲離，浪跡潮退之時(shí)，不就僅余了那消不盡道不完的愁嗎？”

吾拍案叫絕，旋即通曉其理：“逸少兄所言極是?！睂?duì)曰：“吾亦有所得。盼我等千年萬(wàn)載之后重聚之時(shí)，仍可相談?dòng)诒K茶之間！”

眾皆大笑。吾作揖相離。