一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

1．（9分）閱讀下面文字，完成答題

以“師道尊嚴(yán)”挺立民族信仰

①“為學(xué)莫重于尊師?！弊饚熤氐朗侵腥A文明的德性精華，歷史上既有像孔子這樣“弟子三千，圣賢七十二”的流芳圣賢，又有“程門立雪”、“子貢尊師”之類的千古佳話，“師道尊嚴(yán)”作為尊師重教理念在道德層面的集中表達(dá)，不僅是對(duì)以教師群體為代表的知識(shí)分子的尊重，也是對(duì)教育，文化、知識(shí)的尊崇，更是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要精神力量。

②“師道尊嚴(yán)”一詞出自《禮記?學(xué)記》，曰：“師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)?！苯處煹牡匚粯O其重要，他們應(yīng)該是“道”的載體，他們的一舉一動(dòng)、一言一行都可能在學(xué)生心中深深扎根，教師承擔(dān)著讓每個(gè)孩子健康成長、辦好人民滿意教育的重任?！暗乐?，師之所存也”，教師不講“師道”，后果不堪設(shè)想。正因如此，“師道”必須尊貴、莊嚴(yán)，教師學(xué)為人師、行為世范，他們有愛有敬、尋重人性、嚴(yán)謹(jǐn)為學(xué)，我們的民族信仰體系才能牢固樹立起來。

③一個(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn)，一個(gè)民族涌現(xiàn)一批又一批好老師是民族的希望。

徐特立堅(jiān)持興辦平民教育，毛澤東視他為一生的先生；陶行知窮畢生精力鉆研教育理論；民族危難時(shí)刻，朱自清、聞一多等諸多學(xué)者云集西南聯(lián)大，為國家培養(yǎng)出大批杰出人才，“癡心教師”張心蕓，“苗鄉(xiāng)挑夫教師”周宏軍，時(shí)代楷模黃大年。他們身上，閃耀著“學(xué)為人師，行為世范”的師德典范，閃耀著“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之心，閃耀著“科教興國，振興中華”的強(qiáng)國之光。

④如今社會(huì)格外重視教育，教師更是被寄予沉甸甸的期待，“一個(gè)肩膀挑著學(xué)生的未來，一個(gè)肩膀挑著民族的未來”。但隨著經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，傳統(tǒng)文化遭到了一定沖擊，在一些地方形成了“反傳統(tǒng)的傳統(tǒng)”，“師道尊嚴(yán)”不再被重視?；ヂ?lián)網(wǎng)帶來的“知識(shí)爆炸”也讓人們有了更多的知識(shí)獲取渠道，“去魅化”導(dǎo)致教師專業(yè)權(quán)成不斷被解構(gòu)，教師職業(yè)聲望有所下降。

③尊師重教的社會(huì)風(fēng)尚對(duì)民族信仰的樹立至關(guān)重要，如何重振“師道尊嚴(yán)”就顯得尤為突出和迫切，“嚴(yán)師”內(nèi)涵豐富，不僅是指嚴(yán)厲的老師，更是有導(dǎo)嚴(yán)的老師，是值得尊敬的老師，教師知善惡、明是非、能擔(dān)當(dāng)、有格局、有境界。

④與此同時(shí)，教育部門和學(xué)校也應(yīng)充分重教師的教育自主權(quán)，減少和弱化行政力量的過度介入，做到制度上松綁，精神上“減壓”，為他們的業(yè)發(fā)和精神成提供更為寬松的環(huán)境?，F(xiàn)實(shí)生活中，需將教師從過度的道德綁架上解脫下來，強(qiáng)化對(duì)他們的精神關(guān)懷，才能重樹師道尊嚴(yán)，使教師真正成為“太陽底下最光輝的職業(yè)”，從而在凝聚民族走向偉大復(fù)興舞臺(tái)更廣闊，底蘊(yùn)更深厚、定力更強(qiáng)大。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》有刪節(jié)）

（1）選出下列句子與原文不相符的一項(xiàng)

A、“師道尊嚴(yán)”作為尊師重教理念在道德層面的集中表達(dá)，不僅是對(duì)教育、文化、知識(shí)的尊崇，也是對(duì)以教師群體為代表的知識(shí)分子的尊重，更是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要精神力量。

B、互聯(lián)網(wǎng)帶來的“知識(shí)爆炸”也讓人們有了更多的知識(shí)獲取渠道，教師職業(yè)的“去魅化”導(dǎo)致教師專業(yè)權(quán)威不斷被解構(gòu)，教師職業(yè)聲望有所下降。

C、尊師重教的社會(huì)風(fēng)尚對(duì)民族信仰的樹立至關(guān)重要，如何重振“師道尊嚴(yán)”就顯得尤為突出和迫切。

D、教師知善惡、明是非、能擔(dān)當(dāng)、有格局、有境界。當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)更新周期大大縮短，對(duì)教師能力素質(zhì)提出新的更高要求。

（2）下列關(guān)于文章論證結(jié)構(gòu)的分析不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

A、開篇點(diǎn)題。以“師道尊嚴(yán)”引起話題，突出強(qiáng)調(diào)“師道尊嚴(yán)”的重要性。

B、具體闡釋。闡釋“師道尊嚴(yán)”的內(nèi)涵及其發(fā)展演變，突出強(qiáng)調(diào)“師道尊嚴(yán)”對(duì)于牢固樹立民族信仰體系的必要性。

C、現(xiàn)實(shí)性分析。反觀當(dāng)下，社會(huì)上存在著“師道尊嚴(yán)”不被重視的現(xiàn)象，意在表明：重振“師道尊嚴(yán)”，刻不容緩。

D、緊迫性分析。重振“師道尊嚴(yán)”，教師要注重終身學(xué)習(xí)，不斷提高自身素養(yǎng)。照應(yīng)題目，呼吁期待。

（3）下列對(duì)原文的分析和理解正確的一項(xiàng)是

A、在作者看來，老師受到尊重，然后真理學(xué)問才會(huì)受到尊重，真理學(xué)問受到尊重，人們才會(huì)敬重學(xué)習(xí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)。

B、教師地位極其重要，他們承擔(dān)的責(zé)任重大，因此，教師學(xué)為人師，行為世范，他們有愛有敬，尊重人性，嚴(yán)謹(jǐn)為學(xué)，我們的民族信仰才能牢固樹立起來。

C、隨著經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)讓人們有更多的知識(shí)獲取渠道，教師魅力在消退，專業(yè)權(quán)威被不斷解構(gòu)，教師這一職業(yè)將不再需要。

D、只有教師注重終身學(xué)習(xí)，社會(huì)形成尊師重教的風(fēng)尚，教育部門和學(xué)校尊重教師教育的自主權(quán)，教師才能真正成為“太陽底下最光輝的事業(yè)”。

2．（12分）閱讀下面的文字，完成各題。

材料一

每個(gè)時(shí)代都有屬于各自時(shí)代的偶像。對(duì)才華出眾、外形靚麗、造型時(shí)尚、為人友善、個(gè)性獨(dú)特的明星產(chǎn)生傾慕心理，恐怕是每一代青少年必然經(jīng)歷的心理體驗(yàn)。由于所處的文化環(huán)境、傳播渠道、審美標(biāo)準(zhǔn)的不同，每一代人對(duì)偶像的認(rèn)知自然會(huì)有所差別。然而，在差異化的表象之下，不同時(shí)代的人們又會(huì)對(duì)偶像的概念達(dá)成一定的共識(shí)，那就是任何優(yōu)質(zhì)偶像、大眾榜樣都應(yīng)該具有過人的藝術(shù)才華、執(zhí)著的敬業(yè)精神和良好的公眾形象。

（摘編自楊洪濤《文藝界需要真正的優(yōu)質(zhì)偶像》，2018年8月30日）

材料二

當(dāng)前文化領(lǐng)域，仍存在一些病態(tài)審美現(xiàn)象，這些現(xiàn)象有的不僅是“顏值消費(fèi)”和“眼球經(jīng)濟(jì)”跑偏的結(jié)果，更是文娛圈子奢靡浮夸之風(fēng)的新變種。

一個(gè)開放多元的社會(huì)，審美自可參差多態(tài)，各得其所。然而，凡事都應(yīng)有度，越過底線就會(huì)走向反面——不是審美，而是“審丑”。熱捧“小鮮肉”等娛樂造勢(shì)傳遞出讓人擔(dān)憂的傾向：在“論美貌你贏不了我”的喧囂中，演員的自我修養(yǎng)顯得無足輕重，一些人演技不好卻拿著天價(jià)片酬，各種任性都被慣出來了；在“娛樂至上”“流量為王”的誤區(qū)中，一些影視作品、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、綜藝節(jié)目刻意迎合低俗口味，消費(fèi)各種“奇葩”“怪咖”，為博眼球甚至不惜挑戰(zhàn)社會(huì)公序良俗，散發(fā)著獵奇、拜金、頹廢的氣息。

以文化人，更在育人。這些現(xiàn)象之所以引發(fā)公眾反感，還因?yàn)檫@種病態(tài)的文化對(duì)青少年的負(fù)面影響不可低估。青少年是國家的未來，一個(gè)社會(huì)和國家的流行文化擁抱什么、拒絕什么、傳播什么，確乎是關(guān)系國家未來的大事。培養(yǎng)能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，需要抵制不良文化的侵蝕，更需要優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)。

（摘編自辛識(shí)平《“娘炮”之風(fēng)當(dāng)休矣》，新華社北京2018年9月6日電）

材料三

偉大的隊(duì)伍孕育偉大的精神，剛毅的品格塑造獨(dú)特的氣質(zhì)。軍人氣質(zhì)，是英雄主義的血性，是集體主義的奉獻(xiàn)，是永不言敗的剛毅，是為國為民的擔(dān)當(dāng)。新時(shí)代“最可愛的人”身上那種氣質(zhì)之美，為浮躁的社會(huì)打開了另一個(gè)審美維度，理應(yīng)引領(lǐng)時(shí)代潮流。

而當(dāng)下，受商業(yè)炒作等影響，社會(huì)上漸漸刮起一股“陰柔之風(fēng)”。一些“小鮮肉”“花美男”充斥屏幕，他們看起來弱不禁風(fēng)卻妝容精致，說起話來有氣無力且矯揉造作，沒有一絲陽剛之氣，卻被扭曲的“眼球經(jīng)濟(jì)”推波助瀾。不少人擔(dān)心，這種反常現(xiàn)象的泛濫，容易影響大眾尤其是青少年的審美觀和價(jià)值觀，進(jìn)而銷蝕整個(gè)國家和民族的精神追求。

一個(gè)健康的社會(huì)，一個(gè)向上的民族，應(yīng)該有昂揚(yáng)雄健之氣概，有敢于開拓之勇力，有青春勃發(fā)之精神。如果放任“陰柔之鳳”勁吹，讓不良文化侵蝕人們的思想，血性陽剛之氣和尚武精神就會(huì)消退。改變病態(tài)審美，扭轉(zhuǎn)矯揉造作，不妨給社會(huì)多注入軍人氣質(zhì)，把優(yōu)秀文化品格灌入以青少年為主的大眾群體。唯此，方能塑造剛健勇毅的時(shí)代氣質(zhì)和自信自強(qiáng)的社會(huì)風(fēng)尚。這一點(diǎn)，也應(yīng)該永遠(yuǎn)是公共傳播中的主流。

（摘編自王寧《用軍人氣質(zhì)激揚(yáng)民族雄風(fēng)》，2018年10月4日）

材料四

自從20世紀(jì)80年代中期出現(xiàn)過美學(xué)和美育高潮后，學(xué)校美育越來越被分工細(xì)密的現(xiàn)有課程體系邊緣化了，我們看到的常常只是偏重技能、缺失審美內(nèi)蘊(yùn)的“藝術(shù)課”或者僅剩知識(shí)、脫離現(xiàn)實(shí)生活和主體精神世界的所謂“美學(xué)課”，而少見品位高雅、內(nèi)涵豐富、陶冶學(xué)生身心的“美育課”。社會(huì)轉(zhuǎn)型期所產(chǎn)生的消極影響有損美育實(shí)施的生態(tài)。轉(zhuǎn)型過程中，整個(gè)社會(huì)難免產(chǎn)生許多浮躁、趨利、庸俗等負(fù)面情緒，使得校園文化生態(tài)異化，更使得青少年人格發(fā)育趨向“空心化”，即愈來愈缺失崇高、陽剛與雄壯的美感元素。不少學(xué)生更多沾染的是經(jīng)濟(jì)意識(shí)、“小我”考量和感官愉悅，對(duì)美的發(fā)現(xiàn)、追求和創(chuàng)造的自覺精神日趨稀薄?！白咂钡奈幕M(fèi)與“病態(tài)”的審美創(chuàng)造互為因果，值得憂思。

（摘編自潘涌《美育為何難落實(shí)》，2017年1月17日）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的青少年在開放多元的社會(huì)中可以擁有不同審美選擇，但不能變審美為“審丑”。

B．放任“陰柔之風(fēng)”勁吹，會(huì)導(dǎo)致血性陽剛之氣和尚武精神的消退，不利于大眾群體文化品格的提升。

C．崇高、陽剛與雄壯等美感元素的缺失，容易造成青少年人格發(fā)育“空心化”，使得校園文化生態(tài)異化。

D．社會(huì)轉(zhuǎn)型期難免出現(xiàn)負(fù)面情緒。影響社會(huì)文化生態(tài)環(huán)境，美育要積極應(yīng)對(duì)，充分發(fā)揮自身教育優(yōu)勢(shì)。

（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A．偶像具有時(shí)代差異性是正常社會(huì)現(xiàn)象，每一代青少年經(jīng)歷傾慕偶像的心理體驗(yàn)也屬正常。

B．病態(tài)審美現(xiàn)象引發(fā)公眾反感，就是因?yàn)檫@種病態(tài)的文化對(duì)青少年產(chǎn)生了巨大的負(fù)面影響。

C．病態(tài)審美現(xiàn)象由多種因素導(dǎo)致，有的與“顏值消費(fèi)”和“眼球經(jīng)濟(jì)”跑偏存在密切聯(lián)系。

D．新時(shí)代軍人身上獨(dú)特的氣質(zhì)之美可以作為當(dāng)前社會(huì)另一個(gè)審美維度，引領(lǐng)時(shí)代潮流。

（3）如何更好地發(fā)揮審美文化對(duì)青少年的引領(lǐng)作用？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

3．（15分）閱讀下面的文字完成下列各題。

紅綠燈下

遲子建

①在城市，當(dāng)你走到十字街頭時(shí)，往往會(huì)與紅綠燈相遇。

②說來好笑，我最初來到城市時(shí)，最怕的就是過街。在西安和北京求學(xué)期間，只要是有天橋和地下通道，我絕不走十字街。我對(duì)紅綠燈不信任，它們閃來閃去的，像是兩只鬼眼，變幻太快，常常是綠燈一亮，我起步走，卻遭逢側(cè)向駛來的一串汽車，它們占據(jù)了半邊路，阻斷你。等它們過去后，你再前行，綠燈的心房就顫動(dòng)了，紅燈隨之亮起，你被隔在馬路中央，身前身后是川流不息的車輛，有被鋼鐵夾擊的感覺。此時(shí)我總會(huì)聯(lián)想起卓別林的《摩登時(shí)代》中，那個(gè)被卡在機(jī)器中的工人，覺得自己是工業(yè)化時(shí)代的一個(gè)可憐蟲。

③我喜歡回到故鄉(xiāng)，其中的一個(gè)緣由是，在鄉(xiāng)間路上，我不會(huì)為紅綠燈左右。能夠阻斷我腳步的，有時(shí)是一群黃昏中歸家的羊，有時(shí)是幾只正午時(shí)通過堤壩，要下河戲耍的鴨子。

④據(jù)說在交通事故中，死于紅綠燈下的行人占了很大比例。闖紅燈，是肇事的元兇。有時(shí)是汽車闖紅燈殃及行人，有時(shí)是行人闖紅燈自蹈黃泉，這樣的行人無疑就是舉著閻王爺擲來的招魂牌在過街。不管責(zé)任在哪一方，倒霉的總歸是人。所以家長送孩子上學(xué)的路上，在過十字街時(shí)，如臨虎口，總要拉起孩子的手。在幼兒教育中，學(xué)會(huì)通過紅綠燈下的街口，也成了必修課。走到紅綠燈下，人的心就會(huì)緊張起來，你要眼觀六路，耳聽八方，稍有不慎，就會(huì)釀下慘禍。在我眼中，十字街就像匍匐在大地的十字架，它主宰著人的生死。

⑤我在哈爾濱生活以后，習(xí)慣了走紅綠燈。前些年，每當(dāng)過十字街時(shí)，看見綠燈閃爍了，我會(huì)一路飛奔，分秒必爭(zhēng)，搶在紅燈敲響警鐘時(shí)到達(dá)街對(duì)面。由于年輕，體力充沛，我與綠燈的賽跑很少有輸?shù)臅r(shí)候。當(dāng)街口的行人集體闖紅燈時(shí)，我也尾隨其后，大搖大擺地招搖過市。汽車像一支支飛來的箭，刷刷地在我們身旁呼嘯而過，可是大家對(duì)它們毫無懼色，我也心底泰然。

⑥二〇〇二年初春，愛人離開哈爾濱時(shí)，帶我去花店買花。我們到了海城街的鮮花批發(fā)市場(chǎng)，我選了一束紅色康乃馨，幾枝黃玫瑰。當(dāng)我把玫瑰拿在手中的時(shí)候，愛人說，別老買黃色的，換點(diǎn)鮮艷的顏色吧。于是，我挑了兩枝嬌艷的粉色玫瑰。他捧著康乃馨，我拿著玫瑰，散步回家。經(jīng)由紅軍街橋下的十字路口時(shí)，恰好趕上綠燈眨眼了，我說等下一個(gè)綠燈再過吧。愛人說，你跟著我，能搶過去的！他個(gè)子高，步伐大，很快就跑到街對(duì)面了。我呢，一見紅燈亮了，腿立刻就軟了，向回撤。這樣，我站在街這頭，他站在對(duì)面，我們中間，是一臺(tái)連著一臺(tái)的疾馳的車輛。車輛就像汪洋大海，把我們分開了。三天后，愛人在回故鄉(xiāng)的山間的公路上出了車禍。故鄉(xiāng)的路沒有紅綠燈，可是他為了早點(diǎn)回到工作的地方，急于趕路，還是出了事故。他的心中，看來一直亮著一盞顫動(dòng)的綠燈啊。他是一個(gè)瘋狂的旅人，只知道一刻不停地向前趕，趕，趕。這種“趕”，這種熱情的“奔命”，使我們一個(gè)在此岸，一個(gè)在彼岸，永隔著萬水千山。他像流星，以為自己生命的光華還很漫長，卻不知道當(dāng)他飛速掠過天際的時(shí)候，迎接他的卻是永恒的寂靜。

⑦愛人離去后，我身邊沒了陪伴的人，可是路還是要走下去的。我曾在十字街頭為他焚燒紙錢，都說那是靈魂聚集的地方。再經(jīng)過那樣的路口時(shí)，我感覺有無數(shù)的靈魂在幽幽地歌唱。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到綠燈要變幻了，我便會(huì)放慢腳步，在路邊靜心等待；人們蜂擁著闖紅燈時(shí)，我也會(huì)原地不動(dòng)，氣定神凝地候著。紅綠燈下那些步履匆匆、神色慌張的路人，在我眼里是那么的可憐可笑。

⑧我想，人生是可以慢半拍，再慢半拍的。生命的鐘表，不能一味地往前撥，要習(xí)慣自己是生活的遲到者。人是弱的，累了，就要休息；高興了，就要開懷大笑。郁悶的時(shí)候，何苦要掩飾自己，對(duì)著青山綠水呼喊吧。我們可以與友人暢飲，一醉方休；也可以對(duì)那些邪惡的人當(dāng)面示以唾棄。我們可以在月夜下多幾分纏綿，也可以在旅途中因著美好的風(fēng)景而多幾日的停留。隨遇而安，隨緣而行。隨風(fēng)而舞，隨雨而歌！

⑨是的，我們要給自己多亮幾盞紅燈，讓生命有所停頓，有所沉吟。這樣的紅燈，就是我們生命中不息的火焰！只有這樣，弱的生命才會(huì)變成強(qiáng)的生命，暗淡的生命才會(huì)變成有光華的生命l當(dāng)生命的時(shí)針有張有弛、疾徐有致地行走的時(shí)候，我們的日子，才會(huì)隨著日升月落，發(fā)出流水一樣清脆的足音。

（1）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A．文章中“在我眼中，十字街就像匍匐在大地的十字架”一句以生動(dòng)形象的比喻警示自己，也警示世人：十字街口，紅綠燈下，很可能成為生與死的分界，行人只有虔誠與敬畏，謹(jǐn)慎慢行，才會(huì)安然無恙。

B．第二段詳細(xì)描寫經(jīng)過十字街的過程和感受，表現(xiàn)了我最初經(jīng)過城市十字街口的緊張害怕，也與第三段寫作者行走在鄉(xiāng)間路上的輕松快樂形成對(duì)比。

C．文章第六段說丈夫“是一個(gè)瘋狂的旅人，只知道一刻不停地向前趕，趕，趕”，這里采用反復(fù)的手法，寫出了丈夫只知道一刻不停地向前“趕”而導(dǎo)致的悲劇，這句話既有作者對(duì)丈夫的埋怨和不解，也表達(dá)了作者對(duì)丈夫的無盡思念。

D．丈夫離世，留給作者的只有漫漫長夜的苦思冥想，也促使作者去思考人生的生活方式，在漫漫人生旅途中，我們要給自己多亮紅燈，讓生命有所停頓，才能讓我們生活中的火焰不息，才能讓弱的生命變成有光華的生命。

（2）請(qǐng)分析第四段畫線句子在全文中的作用。

（3）請(qǐng)結(jié)合全文分析作者在“紅綠燈下”的情感有何變化？對(duì)我們的人生有何啟示？

二、古代詩文閱讀（34分）

4．（19分）下面的文言文，完成各題。

耿九疇，字禹范，盧氏人。永樂末 進(jìn)士。宣德六年授禮科給事中。議論持大體，有清望。正統(tǒng)初，大臣言兩淮鹽政久壞，宜得重名檢者治之，于是推擇為鹽運(yùn)司同知。痛革宿弊，條奏便宜五事，著為令。母喪去官，場(chǎng)民數(shù)千人詣闕乞留。十年正月起為都轉(zhuǎn)運(yùn)使。節(jié)儉無他好，公退焚香讀書，廉名益振，婦孺皆知其名。

以事見誣，逮下吏，已，得白，即留為刑部右侍郎。屢辨疑獄，無所撓屈。禮部侍郎章瑾下獄，九疇及江淵等議貶其官。瑾婿給事中王汝霖銜之，與同官葉盛、張固、林聰?shù)日撔滩坎还?。九疇、淵遂劾盛等，且言汝霖父永和死土木①，嬉笑自如，不宜居職。時(shí)景帝新立，急于用人，置汝霖等不問，瑾如奏。鳳陽歲兇，盜且起，敕往巡視招撫。奏留英武、飛熊諸衛(wèi)軍耕守，招來流民七萬戶，境內(nèi)以安。兩淮自九疇去，鹽政復(fù)弛。景泰元年仍命兼理。尋敕錄諸府重囚，多所平反。

都指揮楊得青等私役操卒，九疇劾之。詔按治，且命諸邊如得青者，具劾以聞。邊將請(qǐng)?jiān)雠R洮諸衛(wèi)戍，九疇言：“邊城士卒非乏。將帥能嚴(yán)紀(jì)律，賞罰明信，則人人自奮。不然，徒冗食耳?！蹦瞬辉鍪＿吤翊合某鲎魈?，秋冬輒徙入塞。九疇言：“邊將所以御寇衛(wèi)民也，今使民避寇失業(yè)，安用將帥？”因禁民入徙，有被寇者，治守帥罪。布政使許資言：“侍郎出鎮(zhèn)，與巡按御史不相統(tǒng)，事多拘滯，請(qǐng)改授憲職便?！蹦宿D(zhuǎn)右副都御史。大臣鎮(zhèn)守、巡撫皆授都御史，自九疇始。

有旨市羊角為燈，九疇引宋蘇軾諫神宗買浙燈事②，事乃寢。災(zāi)異求言，請(qǐng)帝延儒碩，公賞罰，擇守令，簡(jiǎn)將帥，優(yōu)詔報(bào)焉。天順初，議事京師。帝顧侍臣曰：“九疇，廉正人也。”留為右都御史。罪人系都察院獄者不給米九疇為言乃日給一升遂為令已上疏陳崇廉恥清刑獄勸農(nóng)桑節(jié)軍賞重臺(tái)憲五事帝皆嘉納。

（節(jié)選自《明史?耿九疇傳》）

【注】①土木：指發(fā)生于明朝正統(tǒng)十四年（1449年）明英宗朱祁鎮(zhèn)北征瓦剌的兵敗事變。②蘇軾諫神宗買浙燈事：宋神宗趙頊命令減價(jià)收買浙燈四千余盞，并將市場(chǎng)上的燈盡數(shù)拘收，蘇軾上書勸諫，希望神宗務(wù)從儉約。

（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A．罪人系都察院/獄者不給米/九疇為言/乃日給一升/遂為令/已/上疏陳崇廉恥/清刑獄/勸農(nóng)桑/節(jié)軍賞/重臺(tái)憲五事/帝皆嘉納

B．罪人系都察院獄者/不給米九疇/為言/乃日給一/升遂為令/已上疏陳崇廉恥/清刑獄/勸農(nóng)桑/節(jié)軍賞/重臺(tái)憲/五事帝皆嘉納

C．罪人系都察院/獄者不給米/九疇為言/乃日給一/升遂為令/已上疏陳崇廉恥/清刑獄/勸農(nóng)桑/節(jié)軍賞/重臺(tái)憲/五事帝皆嘉納

D．罪人系都察院獄者不給米/九疇為言/乃日給一升/遂為令/已/上疏陳崇廉恥/清刑獄/勸農(nóng)桑/節(jié)軍賞/重臺(tái)憲五事/帝皆嘉納

（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A．進(jìn)士，是中國古代科舉考試制度中通過最后一級(jí)中央政府朝廷考試者的稱呼。

B．禮部，古代六部之一。六部各司其職，如工部掌管工程營造、屯田、水利、漕運(yùn)等事務(wù)。

C．兩淮，是個(gè)方位地理概念，泛指今天江蘇和安徽兩省長江淮河之間的地區(qū)。

D．憲職，負(fù)責(zé)彈劾糾察的官吏，一般都相當(dāng)于都御史、御史一類官職。

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．耿九疇能把握全局，清廉公正。他得到大臣們的推薦擔(dān)任鹽運(yùn)司官員后，痛下決心改革遺留問題，所提建議被皇上定為法令。

B．耿九疇辦案能力強(qiáng)，能剛正執(zhí)法。他曾多次辨析辦理疑難案件，還不懼怕給事中王汝霖等的誣陷，對(duì)章瑾和王汝霖加以彈劾。

C．耿九疇善于治理地方，安撫災(zāi)民。當(dāng)鳳陽遭受災(zāi)荒、快要產(chǎn)生盜賊時(shí)，他奉命前往巡視招撫，招來七萬戶流民，安定了地方。

D．耿九疇敢于直言，多次提出合理建議。他曾建議皇帝停止購買羊角為燈，他在災(zāi)異發(fā)生時(shí)提意見曾被皇帝下詔書加以褒獎(jiǎng)。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①以事見誣，逮下吏，已，得白，即留為刑部右侍郎。

②請(qǐng)帝延儒碩，公賞罰，擇守令，簡(jiǎn)將帥，優(yōu)詔報(bào)焉。

5．（9分）閱讀下面這首詩，完成各題。

自詠

（白居易）

隨宜飲食聊充腹，取次衣襲亦暖身。未必得年非瘦薄，無妨長福是單貧。

老龜豈羨犧牲飽，蟠木①寧爭(zhēng)桃李春？隨分自安心自斷，是非何用問閑人。

（注）①蟠木：彎曲的樹。

（1）以下對(duì)本詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．白居易飲食隨便充腹就行，穿著簡(jiǎn)樸暖身就好，可看出他作此詩時(shí)生活困窘。

B．體瘦家貧不一定壽短福少，從“未必”“無妨”的措辭可看出作者的生活態(tài)度。

C．“犧牲”過著飽足的生活，但改變不了被用作祭品的命運(yùn)，不如“老龜”自在。

D．白居易借“老龜”“蟠木”寄托生活追求，運(yùn)用反問的手法增強(qiáng)了抒情的效果。

（2）本詩意在“自詠”，結(jié)合全詩，分析詩人表達(dá)了哪些人生態(tài)度。

6．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李賀《雁門太守行》中“ ， ”兩句分別從聽覺和視覺兩方面鋪寫陰寒慘切的戰(zhàn)地氣氛。

（2）屈原在《離騷》中用比喻的手法，寫自己德行高尚卻遭小人嫉妒和造謠中傷的句子是：“ ， ?！?/p>

（3）同樣是描寫赤壁附近的長江水，蘇軾在《赤壁賦》中用“ ”一句描寫月初之后霧氣籠罩大江的景象，而在《念奴嬌?赤壁懷古》中“

”一句，作者則用比喻手法描寫出了江水的洶涌。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

7．（9分）讀下面的文字，完成下列各題。

毛澤東詩詞以崇高的革命感情、道勁的創(chuàng)造力量，形成了風(fēng)格絕殊的新形態(tài)的詩美和________的創(chuàng)作風(fēng)格。毛澤東是偉大的革命理想主義者，他的詩詞中不遺余力地返歌革命理想，他贊美為實(shí)現(xiàn)理想而進(jìn)行的壯麗的斗爭(zhēng)。《七律。長征》就是其中的典范作品。這首詩不僅寫出了紅軍長征所經(jīng)歷的千難萬險(xiǎn)，而且把紅軍不怕犧牲的崇高精神抒寫到了極致，可以稱為________．毛澤東詩詞中歌革命理想、戰(zhàn)勝困難勇氣的警句________，如“不到長城非好漢”、“敢教日月?lián)Q新天”、“獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹”等，這些警句就像是振奮人心的金鼓，催促人們乘風(fēng)破浪，銳意進(jìn)取。（ ），其詩詞中的美是對(duì)自然與社會(huì)生活中的美的概括與升華，如《沁園春?長沙》，他表現(xiàn)美的重要特點(diǎn)是善于把自然美與社會(huì)美融為一體，通過刻畫________、呼之欲出的自然美的藝術(shù)形象來表現(xiàn)社會(huì)美，抒發(fā)了一代偉人對(duì)中華民族前途的樂觀主義精神和以天下為己任的革命豪情壯志。

（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A．獨(dú)出心裁 流芳千古 俯拾即是 惟妙惟肖

B．獨(dú)樹一幟 流芳千古 比比皆是 惟妙惟肖

C．獨(dú)樹一幟 千古絕唱 比比皆是 栩栩如生

D．獨(dú)出心裁 千古絕唱 俯拾即是 栩栩如生

（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A．他的詩詞中不遺余力地謳歌革命理想，贊美為實(shí)現(xiàn)理想而進(jìn)行斗爭(zhēng)的壯麗。

B．他在詩詞中不遺余力地謳歌革命理想，贊美為實(shí)現(xiàn)理想而進(jìn)行的壯麗的斗爭(zhēng)。

C．他在詩詞中不遺余力地謳歌革命理想，贊美為實(shí)現(xiàn)理想而進(jìn)行斗爭(zhēng)的壯麗。

D．他的詩詞中不遺余力地謳歌革命理想，贊美為實(shí)現(xiàn)理想而進(jìn)行的壯麗的斗爭(zhēng)。

（3）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A．毛澤東在詩詞中不僅抒寫了一代偉人的壯志豪情，而且讀者還在心中鑄造了美的殿堂

B．不僅毛澤東詩詞抒寫了一代偉人的壯志豪情，而且還在讀者心中鑄造了美的殿堂

C．毛澤東詩詞不僅抒寫了一代偉人的壯志豪情，而且還在讀者心中鑄造了美的殿堂

D．毛澤東詩詞不僅在讀者心中鑄造了美的殿堂，而且還抒寫了一代偉人的壯志豪情

8．（6分）在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。

讀書原為自己受用，多讀不能算是榮譽(yù)，少讀也不能算是羞恥。，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣；多讀而不求甚解，譬如漫游“十里洋場(chǎng)”，雖珍奇滿目， 。世間許多人讀書只為裝點(diǎn)門面，如暴發(fā)戶炫耀家產(chǎn)，以多為貴。這 ，在做人方面是低級(jí)趣味。

9．（5分）閱讀下面兩則材料，按要求完成以下問題。

材料一：2019年11月份的一個(gè)周日，天津海河邊獅子林橋下聚集著一些放生人士，他們抬著幾個(gè)大塑料箱準(zhǔn)備放生，打開箱子，里面滿是草魚、錦鯉、北美雀鱔、巴西龜和一些不曾見過水生生物。他們不顧管理員的勸阻，將一箱箱生物倒入河中

材料二：任何組織和個(gè)人將野生動(dòng)物放生至野外環(huán)境，應(yīng)當(dāng)選擇適合放生地野外生存的當(dāng)?shù)靥胤N，不得干擾當(dāng)?shù)鼐用竦恼Ｉ?、生產(chǎn)，避免對(duì)生態(tài)系統(tǒng)造成危害。隨意放生野生動(dòng)物，造成他人人身、財(cái)產(chǎn)損害或者危害生態(tài)系統(tǒng)的，依法承擔(dān)法律責(zé)任。

（《中華人民共和國野生動(dòng)物保護(hù)法》第三章第三十八條）

（1）根據(jù)材料二的內(nèi)容，用一句話對(duì)材料一中的放生行為做一個(gè)評(píng)判。

（2）為避免材料一中的事件再次發(fā)生，海河景區(qū)計(jì)劃在河邊立一塊標(biāo)語牌作為提示，請(qǐng)擬寫一條標(biāo)語，不超過20字，至少使用一種修辭手法。

四、寫作（60分）

10．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

部分學(xué)校的高中畢業(yè)生在高考結(jié)束后大規(guī)模地撕書，滿樓滿屋子都是撕碎的書籍……有的老師說看著書本被撕毀感到很遺憾也很痛心，有的家長說，學(xué)生被壓抑了三年，終于解放了，撕毀書本這點(diǎn)小事沒什么大不了的……

請(qǐng)你對(duì)材料中的老師 或 學(xué)生家長的看法，以書信的方式進(jìn)行反駁。

要求：結(jié)合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2020-2021學(xué)年河北省衡水市高三（上）期末語文試卷

參考答案與試題解析

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

1．【解答】（1）A．遞進(jìn)關(guān)系不對(duì)，第一段，原文“不僅對(duì)以教師群體為代表的知識(shí)分子的尊重，也是對(duì)教育、文化、知識(shí)的尊崇，更是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要精神力量?！?/p>

（2）B．文章沒有論及發(fā)展演變。

（3）D

2．【解答】（1）C．對(duì)“空心化”的原因分析有誤。原文“轉(zhuǎn)型過程中，整個(gè)社會(huì)難免產(chǎn)生許多浮躁、趨利、庸俗等負(fù)面情緒，使得校園文化生態(tài)異化，更使得青少年人格發(fā)育趨向空心化，即愈來愈缺失崇高、陽剛與雄壯的美感元素”，由此可知，崇高、陽剛與雄壯等美感元素的缺失是青少年人格發(fā)育“空心化”、校園文化生態(tài)異化的表現(xiàn)。故答案選C。

（2）B．以偏概全，由原文“還因?yàn)檫@種病態(tài)的文化對(duì)青少年的負(fù)面影響不可低估”可知原因不只這一個(gè)。

（3）①從偶像與榜樣來說，應(yīng)注重提升自身藝術(shù)才華，愛崗敬業(yè)，展現(xiàn)良好公眾形象；②從社會(huì)來說，要抵制不良文化侵蝕，以優(yōu)秀文化滋養(yǎng)青少年；③從公眾傳播來說，應(yīng)以軍人氣質(zhì)激揚(yáng)民族雄風(fēng)，塑造剛健勇毅的時(shí)代氣質(zhì)、自信自強(qiáng)的社會(huì)風(fēng)尚；④從學(xué)校來說，應(yīng)打造品位高雅、內(nèi)涵豐富、陶冶學(xué)生身心的“美育課”。

3．【解答】（1）C．“作者對(duì)丈夫的埋怨和不解“錯(cuò)誤，根據(jù)上下文可知，作者理解丈夫?yàn)楹稳绱思泵Φ内s路，另外，作者的情感應(yīng)該是無奈和悔恨，并無多少責(zé)備丈夫之意。

（2）①結(jié)構(gòu)：照應(yīng)上文，表達(dá)了我對(duì)紅綠燈的恐懼，引出下文紅綠燈前人必須謹(jǐn)慎小心，也為下文丈夫發(fā)生交通事故而去世做鋪墊。②內(nèi)容：用比喻的手法形象地寫出了闖紅燈的危害，告誡世人在紅綠燈前要慎重。

（3）①最開始，害怕紅綠燈：在哈爾濱時(shí)，無懼紅綠燈：丈夫去世后，靜心對(duì)待紅綠燈。②人生不能一味往前趕，可以慢些，可以欣賞路上的風(fēng)景，做到張弛有度，只有這樣生活才會(huì)更美好。我們可以適時(shí)的為自己亮起感情的紅燈，提醒自己珍惜與親人朋友的相處；我們可以自覺的為自己亮起一盞事業(yè)的紅燈，提醒自己在忙碌中別忘記了享受生活的閑適；我們可以為自己的健康亮起一盞紅燈，提醒自己保重身體。

二、古代詩文閱讀（34分）

4．【解答】（1）D譯：在都察院監(jiān)獄的罪人官家不供給糧食，耿九疇為此提出建議，于是對(duì)這些罪人每天供給一升糧食，并將此定為法令。后來，耿九疇上書請(qǐng)求崇尚廉恥、清理刑獄、勸課農(nóng)桑、節(jié)儉軍賞、重視臺(tái)憲官員的作用五項(xiàng)建議，皇上都嘉許采納了。

（2）B．漕運(yùn)歸戶部管理。

（3）B．“他曾多次辨析辦理疑難案件，還不懼怕給事中王汝霖等的誣陷，對(duì)章瑾和王汝霖加以彈劾”錯(cuò)，原文“章瑾下獄，九疇及江淵等議貶其官。瑾婿給事中王汝霖銜之，與同官葉盛、張固、林聰?shù)日撔滩坎还保钦f耿九疇和江淵商議貶去章瑾的官職，受到章瑾女婿王汝霖的銜恨，因而王汝霖與葉盛等人認(rèn)為刑部不公平，耿九疇和江淵也彈劾葉盛等人。

（4）①耿九疇因?yàn)槭率艿秸_陷，被逮捕交付司法官吏審訊，不久（后來，過了一些時(shí)間）洗清罪名，就留他為刑部右侍郎。

②耿九疇請(qǐng)皇上延攬知識(shí)淵博的儒生，公平賞罰，慎擇守令，選拔將帥，皇上下褒美嘉獎(jiǎng)的詔書回復(fù)他。

參考譯文：

耿九疇，字禹范，盧氏人。永樂末年中進(jìn)士。宣德六年被授予禮科給事中。他發(fā)表的意見能把握住全局，有清廉公正的名望。正統(tǒng)初年，大臣說兩淮鹽政久壞，應(yīng)選擇注重名譽(yù)和法度的人去治理它，于是推舉耿九疇為鹽運(yùn)司同知。他徹底革除以前的弊病，逐條上奏有利于國家的五件事，著錄成法令。因母喪辭官，鹽場(chǎng)的百姓幾千人到朝廷請(qǐng)求把他留下來。正統(tǒng)十年正月，起用他為都轉(zhuǎn)運(yùn)使。耿九疇節(jié)儉而沒有別的愛好，公事完后便焚香讀書，廉潔的名聲因此更響，婦女小孩都知道他的名字。

耿九疇因事受到誣陷，被逮捕交付司法官吏審訊，不久（后來，過了一些時(shí)間）洗清罪名，就留他為刑部右侍郎。他屢次辨辦疑案，剛正不撓。禮部侍郎章瑾被捕入獄，耿九疇和江淵等人建議將他貶官。章瑾的女婿給事中王汝霖很恨他，與同官葉盛、張固、林聰?shù)热藦椲佬滩坎还?。耿九疇、江淵于是也彈劾葉盛等人，并說王汝霖的父親王永和死于土木堡，他還嬉笑自如，這種人不應(yīng)任官。當(dāng)時(shí)明景帝剛當(dāng)上皇帝，急于用人，便置王汝霖等人不問，章瑾?jiǎng)t照所奏請(qǐng)?zhí)幹?。鳳陽歲荒，盜賊將要起事，皇上敕令耿九疇前往巡視招撫。耿九疇上奏留下英武、飛熊等護(hù)衛(wèi)軍邊耕邊守，招來流民七萬戶，境內(nèi)因此得到安寧。兩淮自從九疇走后，鹽政又壞。景泰元年，朝廷仍命他兼管。不久皇上敕令耿九疇審理各府的重犯，大多被平反。

都指揮楊得青等人私自役使操練士兵，耿九疇彈劾他們。皇帝下詔命令調(diào)查處治，并且命令各邊鎮(zhèn)，有像楊得青這樣的人都報(bào)告上來。邊將請(qǐng)?jiān)黾优R洮等衛(wèi)的戍卒，耿九疇說：“邊城的士卒并不缺。將帥如果能夠嚴(yán)申紀(jì)律，賞罰分明，則人人自行發(fā)奮。否則的話，徒然浪費(fèi)糧食而已?！庇谑遣辉鍪?。邊境百姓春夏出塞耕田，到了秋冬往往遷入塞內(nèi)。耿九疇說：“設(shè)邊將就是為了御寇衛(wèi)民的，現(xiàn)在讓百姓因躲避敵寇而失去家業(yè)，用將帥來干什么呢？”耿九疇便禁止百姓遷入塞內(nèi)，如有遭賊寇侵?jǐn)_的，他便治守將之罪。布政使許資說：“侍郎出任鎮(zhèn)守官，與巡按御史不相統(tǒng)轄，這樣事情便多有滯留，請(qǐng)改授予他憲職為便?！庇谑枪⒕女牨晦D(zhuǎn)為右副都御史。大臣出去鎮(zhèn)守或者巡撫，都授予都御史之銜，就是從耿九疇開始的。

有圣旨要買羊角做燈，耿九疇引用宋代蘇軾諫阻神宗買浙燈的事，這事就停止了。皇上因?yàn)橛袨?zāi)異而征求大臣的意見，耿九疇請(qǐng)皇上延攬知識(shí)淵博的儒生，公平賞罰，慎擇守令，選拔將帥?；噬舷掳兰为?jiǎng)的詔書答復(fù)他。天順初年，耿九疇入京師議事?；噬蠈?duì)侍臣說：“耿九疇是廉正之人?！卑阉粝氯斡叶加贰＃ó?dāng)時(shí)）關(guān)在都察院監(jiān)獄的罪人官家不供給糧食，耿九疇為此提出建議，于是對(duì)這些罪人每天供給一升糧食，并將此定為法令。后來，耿九疇上書請(qǐng)求崇尚廉恥、清理刑獄、勸課農(nóng)桑、節(jié)儉軍賞、重視臺(tái)憲官員的作用五項(xiàng)建議，皇上都嘉許采納了。

5．

（1）A

（2）知足常樂：詩人對(duì)物質(zhì)生活要求不高，能充腹暖身即可，他認(rèn)為“瘦薄”不影響“得年”，“單貧”無礙“長富”，表現(xiàn)了一種樂觀知足的態(tài)度；淡泊不爭(zhēng)，灑脫隨性：詩人以“老龜”“蟠木”自比，不羨不爭(zhēng)，“隨分自”，表達(dá)出淡泊隨性的生活態(tài)度；堅(jiān)守本心：作者心中自有裁斷，不在乎“閑人”的看法，可看出他對(duì)自我生活態(tài)度的堅(jiān)守。

譯文：

隨隨便便吃點(diǎn)東西來算作充饑，穿著簡(jiǎn)樸也可以保暖。

不一定來年身體瘦弱，家庭貧窮也不一定不幸福。

老龜雖然過著飽食的生活但是最終會(huì)成為祭品，盤曲而難以為器的樹木為什么非要和桃李爭(zhēng)春呢？

隨遇而安內(nèi)心安定自斷，世界上的是非非何必再來問我這閑人呢。

6．【解答】故答案為：

（1）角聲滿天秋色里 塞上燕脂凝夜紫 （重點(diǎn)字：凝）

（2）眾女嫉余之蛾眉兮 謠諑謂余以善淫 （重點(diǎn)字：諑）

（3）白露橫江 驚濤拍岸 卷起千堆雪 （重點(diǎn)字：橫）

三、語言文字運(yùn)用（20分）

7．【解答】（1）獨(dú)樹一幟：?jiǎn)为?dú)樹起一面旗幟。比喻獨(dú)特新奇，自成一家。獨(dú)出心裁：原來指詩文的構(gòu)思有獨(dú)特之處，后泛指想出的辦法或做工與眾不同，多指科學(xué)精神。由“風(fēng)格絕殊”可知空一 應(yīng)選擇“獨(dú)樹一幟”，排除AD。

千古絕唱：指詩文或音樂創(chuàng)作的最高造詣，名傳千古。流芳千古：美名永傳于后世，作謂語、定語。此處指可以稱為創(chuàng)作的最高造詣，名傳千古，應(yīng)選擇“千古絕唱”，排除B。

俯拾即是：是指低下頭來隨便撿一撿就到處都是，形容十分多，又十分容易得到。比比皆是：到處都是，形容極其常見。

惟妙惟肖”強(qiáng)調(diào)的是形似，意思是模仿得 像真的一樣，真假難辨?！拌蜩蛉缟敝杆囆g(shù)形象非常逼真，如同活的一樣，強(qiáng)調(diào)的是神似。

（2）“他的詩詞中”缺主語，排除AD；“贊美為實(shí)現(xiàn)理想而進(jìn)行斗爭(zhēng)的壯麗”的贊美和壯麗不搭配，排除C。

（3）A．從前文看陳述對(duì)象是“毛澤東詩詞”，同時(shí)前后主語不一致，“讀者”應(yīng)修飾“心中”；B．“不僅毛澤東”關(guān)聯(lián)詞語位置不當(dāng)，復(fù)句主語一致，關(guān)聯(lián)詞應(yīng)在主語之后；D．語序不當(dāng)，同時(shí)“美的殿堂”與后文的“美”銜接。

答案：（1）C

（2）B

（3）C

8．【解答】①少讀如果徹底

②徒惹得眼花繚亂，空手而歸

③在治學(xué)方面是自欺欺人

9．

（1）這次將外來魚類擅自放生的行為是違法行為。

（2）參考示例一：莫讓無序放生驚擾了湖水的美夢(mèng)

參考示例一：生態(tài)需呵護(hù)，放生須依法。

10.

寫

作

指

導(dǎo)

命題方向

實(shí)踐創(chuàng)新：?jiǎn)栴}解決

學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)：勤于反思

健活：自我、健全人格

科學(xué)精神：理性思維、批判質(zhì)疑

審題

限制性：

真實(shí)情境的限制。題目提供的真實(shí)情境主要由兩部分構(gòu)成，共有兩句話，第一句創(chuàng)設(shè)了一個(gè)情境：部分學(xué)校的高中畢業(yè)生在高考結(jié)束后大規(guī)模地撕書，滿樓滿屋子都是撕碎的書籍。第二句主要陳述情境中的兩類人對(duì)情境中核心事件的觀點(diǎn)和看法。綜合來看，第一部分中的情境是第二部分觀點(diǎn)的前提和基礎(chǔ)，第二部分中所凸顯的觀點(diǎn)和看法是審題立意時(shí)應(yīng)該關(guān)注的重心。

2.典型任務(wù)的限制。首先，“請(qǐng)你對(duì)材料中的老師或?qū)W生家長的看法，以書信的方式進(jìn)行反駁”，這是命題人的寫作指令。“反駁”一詞限定了考生的思考方向，即要站在反對(duì)的立場(chǎng)上，提出反對(duì)的理由來進(jìn)行辯駁；其次，“反駁”的內(nèi)容為“材料中的老師或?qū)W生家長的看法”，即“看著書本被撕毀感到很遺憾也很痛心”或“學(xué)生被壓抑了三年，終于解放了，撕毀書本這點(diǎn)小事沒什么大不了的”；再次，任務(wù)規(guī)定對(duì)“老師或?qū)W生家長的看法”的反駁是二選一，不可同時(shí)對(duì)其進(jìn)行反駁；最后，應(yīng)該注意反駁的方式已經(jīng)明確為“以書信的方式進(jìn)行反駁”，不能以其他方式進(jìn)行。這幾點(diǎn)在行文過程中必須都得到合適的、明確的體現(xiàn)，缺一不可。

?3.價(jià)值判斷的限制。材料中老師和家長的態(tài)度是對(duì)立的，但其雙方的認(rèn)識(shí)都有偏頗：老師只看到了學(xué)生的撕書現(xiàn)象，卻忽略了其苦讀三年的堅(jiān)持；家長認(rèn)為撕毀書本這點(diǎn)小事沒什么大不了的，忽略了這是不容忽視的成長問題。所以命題人才要考生選擇一方進(jìn)行批駁?？忌^不可站在一方的觀點(diǎn)下批駁另一方。

4.文體限制。既然規(guī)定考生“對(duì)材料中的老師或?qū)W生家長的看法”進(jìn)行反駁，文體也就被限定為議論文，而且是駁論文。

開放性

1.立意角度開放?？傮w來看，作文材料主要從兩個(gè)大的方面——老師和家長的角度聚焦“高中畢業(yè)生在高考結(jié)束后大規(guī)模地撕書”這個(gè)核心事件，這就為考生立意提供了兩個(gè)大的切入角度；同時(shí)在老師這個(gè)大角度之下還有多個(gè)選擇：可反駁“很遺憾”，可反駁“很痛心”，或者對(duì)二者同時(shí)進(jìn)行反駁等；在家長這個(gè)大角度下也有幾個(gè)選擇：可反駁“學(xué)生被壓抑了三年，終于解放了”，可反駁“撕毀書本這點(diǎn)小事沒什么大不了的”，或者對(duì)二者同時(shí)進(jìn)行反駁等；所以，二者合理疊加之后立意角度的選擇余地就比較大，而且其中任意一個(gè)立意都是符合題意的。這就可使立意角度的開放性達(dá)到最大化，讓學(xué)生的寫作才能得到充分展現(xiàn)。

2.考生反駁的理由是見仁見智的。只要不違背主流價(jià)值觀，能自圓其說就行。

3.論證選擇的開放性。材料所提供的情境都是考生非常熟悉并完全能理解的，能夠無障礙地引發(fā)共鳴，可以觸發(fā)考生豐富的聯(lián)想和想象，所以在此基礎(chǔ)上可以運(yùn)用相類聯(lián)想、相似聯(lián)想、相反聯(lián)想等進(jìn)行選材論證，只要與所選立意相關(guān)都可以入文，通過合理剪裁，為我所用。

4.寫作者的身份是自由的。可以站在考生的角度反駁，可以是老師反駁老師，也可以是家長反駁家長，也可從旁觀者的角度來反駁……

切題立意：

1.反駁教師方面：

三年苦讀可嘉，撕書宣泄不必糾結(jié)。

糾結(jié)“撕書”問題，不如反思教育癥結(jié)。

2.反駁家長方面：

“撕書”不可取，成長無小事。

書是奮斗的見證者和陪伴者，理當(dāng)珍惜。

高考不是解放，怎可撕書反抗？

宣泄壓力，有更積極的方式。

偏題立意：

1.輕輕地我走了，不留一片紙屑。（不區(qū)分教師和家長的觀點(diǎn)，將其混為一談）?

2.愛校之深，“撕書”之切。（將教師和家長的觀點(diǎn)混為一談；忽視“反駁”的任務(wù)，泛泛而談，不能有的放矢）

撕書不可取，表達(dá)要克制?

-------致家長的一封信

親愛的家長：

你們好！

十年寒窗，高中三年，龍門一躍天地寬，首先預(yù)祝孩子們都能考取理想的大學(xué)；可是面對(duì)每年高考結(jié)束的校園撕書行為，有的家長可能會(huì)說，“學(xué)生被壓抑了三年，終于解放了，撕毀書本這點(diǎn)小事沒什么大不了的”但在我看來，家長對(duì)撕書的行為沒有正確對(duì)待，缺乏深度思考。

平心而論，對(duì)于高考后的學(xué)生而言，撕書行為能暫時(shí)緩解考后的壓力和郁悶，但其消極影響卻更為明顯，也深刻反映出學(xué)生不能理性對(duì)待高考的壓力，不能采取克制的方式來進(jìn)行心理疏導(dǎo)的狀況，更為他們沒有保留高中時(shí)期學(xué)習(xí)奮斗的成長足跡和寶貴見證而感到遺憾。

高爾基曾說過：“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！睍竞驮嚲肀旧頉]有錯(cuò)，而同學(xué)們卻認(rèn)為是書本和試卷給他們?cè)斐闪藟毫?，選擇撕書來表達(dá)自己的負(fù)面情緒。正像工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展史上，初期的工人認(rèn)為是機(jī)器剝削了他們從而砸壞機(jī)器一樣，是一種自發(fā)的情緒反應(yīng)，沒有經(jīng)過理性的思考。因此，高考后的撕書行為，只是學(xué)生們自發(fā)的、盲目的發(fā)泄心理壓力的行為，只是從眾心理的隨波逐流，沒有上升到自覺的理性思考和深度反思。

古有秦始皇的焚書坑儒，今有高中校園的撕書發(fā)泄，同學(xué)們?cè)谌松纳线€沒開始真正地拼博和奮斗，卻已繳械投降，自毀長城！因?yàn)闀畬?duì)于我們來說，不僅是學(xué)習(xí)道路上沖鋒陷陣的裝備，更是“攻城略地”“上陣殺敵”的武器。而同學(xué)們卻不假思索地盲從，更有部分家長在后面推波助瀾，其舉止何其陋也！

那些書本，那些試卷，每一頁，每一行，都凝結(jié)著我們奮斗的心血和汗水，都烙印著我們成長的足跡。做一個(gè)有心人，在高考之后，把這些書籍和試卷細(xì)致地分類保留起來，當(dāng)我們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)中再次遇到挫折和壓力，感覺過不下去的時(shí)候，拿出來看一看，便會(huì)情不自禁地想起昔日?qǐng)鼍?、想起老師同學(xué)、想起曾經(jīng)的奮斗和青春，瞬間便會(huì)滿血復(fù)活，戰(zhàn)勝一切壓力和挫折。人生之旅漫長而美好，青春時(shí)期奮斗的見證理應(yīng)得到保留，給自己的成長留下一份美好的回憶，而不是人云亦云，隨波逐流！

要堅(jiān)決對(duì)撕書行為說不！撕書行為撕掉的不只是獨(dú)立思考的能力，還有理性反思的思維品質(zhì)。它還是缺少堅(jiān)韌、忍耐和克制等品格的表現(xiàn)，不僅會(huì)助長同學(xué)們的任性行為，更會(huì)養(yǎng)成學(xué)生的從眾心理，不利于我們青年學(xué)生的健康成長！因此，撕書行為不可取，表達(dá)情感要克制。

圖片

高考完就撕書，學(xué)生為啥這么恨課本？

親愛的家長：

你們好！

每年高考結(jié)束后，都會(huì)出現(xiàn)高考生“撕書吼樓”的新聞。由于“影響不好”，近年來不少學(xué)校都對(duì)這種行為下了禁令。表面上，“撕書吼樓”是因?yàn)楦呷龑W(xué)生缺乏壓力疏導(dǎo)的途徑，需要在高考后進(jìn)行瘋狂宣泄。但更深層的原因還是出在教育本身。

應(yīng)試教育太重視錄取率，缺少莊重的畢業(yè)儀式；只重視考分，卻不尊重知識(shí)。學(xué)生們處置課本的方式，是社會(huì)對(duì)知識(shí)態(tài)度的映射，該反思的是教育制度和教育方式本身。

一、“撕書吼樓”現(xiàn)象反映學(xué)生們?nèi)狈κ鑼?dǎo)壓力的其他途徑

這幾年，每逢高考結(jié)束，各地都會(huì)爆出一些高考生考完試就撕掉教科書并朝教學(xué)樓大吼大叫的新聞，所配新聞圖片的場(chǎng)面往往相當(dāng)震撼，紙片飛揚(yáng)猶如下雪。一考完就撕書的現(xiàn)象愈演愈烈，從個(gè)人化事件像群體性行為發(fā)展，呈現(xiàn)一種風(fēng)俗化的趨勢(shì)，被戲稱為“畢業(yè)撕書節(jié)”。

之所以會(huì)出現(xiàn)學(xué)生們集體撕毀教科書的現(xiàn)象，首要原因在于考前積累的壓力巨大，且沒有宣泄的途徑。

眾所周知，高考對(duì)于大多數(shù)普通家庭的孩子來說，是人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，牽動(dòng)著一家人的心。雖然隨著高校擴(kuò)招，千軍萬馬擠獨(dú)木橋的說法有點(diǎn)夸贊，但本科與?？?、重點(diǎn)院校與一般院校之間的分?jǐn)?shù)差別還是很大的，一分的差別也可能造成巨大的錄取差異。

況且，目前高考仍然沒能突破地域壁壘，對(duì)于一些人口大省來說，錄取率低、名校配額比例低是現(xiàn)實(shí)問題。雖然考上之后還要“拼爹”、“拼顏值”，但考不上，可能連找一份好工作的敲門磚也沒有?！拜p裝上陣”說得容易，做起來難。特別是家境貧寒的子弟，高考幾乎是人生實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)的唯一機(jī)會(huì)。

但對(duì)于學(xué)生的心理衛(wèi)生健康，學(xué)校顯得重視不足。一方面，絕大多數(shù)高中都沒有設(shè)置心理咨詢師或者其他心理干涉的方式。另一方面，學(xué)校和老師非但不給孩子們減壓，還在教室貼滿打雞血式的口號(hào)、召開高考“誓師大會(huì)”，不斷給學(xué)生們“上弦”，勒緊發(fā)條，以讓學(xué)生們?nèi)硇耐度霊?yīng)試，其中的功利性可見一斑。

如此環(huán)境下，學(xué)子們的壓力不可謂不大。一旦考試結(jié)束，這種壓力就必須進(jìn)行“斷崖式”宣泄。撕毀教科書就成為一種極端的選擇——撕書的瞬間可以帶來毀滅的快意，有一種從此和應(yīng)試之苦一刀兩斷的決絕。

應(yīng)當(dāng)說，“撕書吼樓”是非理性的發(fā)泄，但背后有其合乎邏輯之處。這也是最初出現(xiàn)畢業(yè)就撕書現(xiàn)象時(shí)，一些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)老師睜一只眼閉一只眼的原因。

撕書事件越來越多，也確實(shí)影響校園環(huán)境，有網(wǎng)友認(rèn)為此舉雖然痛快了學(xué)生，卻讓校園保潔人員深受其害，一地紙片打掃起來太不容易。更何況，撕書顯得有辱斯文，也有損學(xué)校和教育部門的形象。

對(duì)此，一些地方的教育部門出臺(tái)了“禁令”。例如廈門市教育局日前向各區(qū)教育局、各直屬高中下發(fā)了通知，禁止高三生“撕書吼樓”。通知稱，高考臨近，近日個(gè)別高中校組織學(xué)生以撕書、吼樓等形式宣泄考前壓力，并上傳視頻，在社會(huì)上造成了不良影響，應(yīng)予以糾正。

可是靠行政命令固然可以禁止撕書亂吼的表面現(xiàn)象，但是撕書吼樓的邏輯卻仍然存在，學(xué)生們可以不在校園撕書，多年繁重的學(xué)業(yè)積壓的壓力如不宣泄，對(duì)身心發(fā)展會(huì)產(chǎn)生很大負(fù)面影響。

二、缺少畢業(yè)典禮的儀式感，讓“撕書吼樓”成為一種狂歡式慶賀

對(duì)于任何一個(gè)國家，進(jìn)入高等教育之前，基本上都要進(jìn)行一次選拔性的考試。美國有“SAT”，中國有高考。對(duì)一個(gè)十七八歲的少年來說，大學(xué)入學(xué)考試是第一次獨(dú)自面對(duì)人生的選擇，也是第一次為自己的未來負(fù)責(zé)。高考不僅僅是一次考試，也是成長的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，標(biāo)志著從少年到成年的蛻變。

“撕書吼樓”的不文明行為，之所以會(huì)獲得高考生的集體參與，是因?yàn)檫@種狂歡性行為具有某種儀式感——一種出于共同命運(yùn)而進(jìn)行的公開活動(dòng)。這種狂歡中的非理性、暴力性，也恰切了高三學(xué)生青春期尋求刺激、求刷存在感的內(nèi)心需求。

既然有這樣的心理需求，而表達(dá)的方式又不夠文明，那么有沒有其他的方式取代“撕書吼樓”，合理合情地給高中畢業(yè)生一種“儀式感”，印證他們一個(gè)人生階段的結(jié)束和新的學(xué)習(xí)生活的開始呢？

在世界很多國家，代替“撕書吼樓”等儀式性行為的方式，叫做畢業(yè)典禮。例如在美國，高中的畢業(yè)典禮，更多意義上相當(dāng)是一種成人禮，所以格外被重視。畢業(yè)典禮往往在露天環(huán)境下進(jìn)行，學(xué)生父母被正式邀請(qǐng)。典禮最重要的儀式就是校長要念每個(gè)畢業(yè)同學(xué)的名字，邀請(qǐng)每一位學(xué)生上去領(lǐng)取畢業(yè)證書，祝賀他們?nèi)松@一重要的時(shí)刻。由校方準(zhǔn)備豐富的美食，以供畢業(yè)儀式后享用。此外學(xué)校還會(huì)絞盡腦汁用一些花招來加強(qiáng)儀式感，美國新澤西的一所高中，把每一屆學(xué)生們的名字刻在石磚上，在校園里鋪就一條小路，即使多年后回到母校，畢業(yè)生依然能找到屬于自己的那一塊磚頭。

除此之外，一些地區(qū)的畢業(yè)季都配合比較豐富多樣的畢業(yè)活動(dòng)，如舞會(huì)、旅游、宴會(huì)等，一方面慶祝學(xué)子們一個(gè)人生階段的結(jié)束，另一方面給他們一個(gè)進(jìn)行狂歡、宣泄壓力和表達(dá)自我的舞臺(tái)。有些高中生畢業(yè)時(shí)會(huì)選擇集體旅行，無論是搭乘火車還是自行車騎行，都是人生一段難忘的記憶。

應(yīng)試教育的功利性和短視性，讓儀式性的畢業(yè)典禮很容易被無視。高考結(jié)束，是否能進(jìn)入大學(xué)才是最重要的，至于三年的高中生活對(duì)于個(gè)人成長的意義則不怎么被注意。畢業(yè)典禮的缺失與“撕書吼樓”的盛行，暗合了只強(qiáng)調(diào)“一錘子買賣”的應(yīng)試制度，學(xué)生包括心理健康在內(nèi)的全面發(fā)展都被忽視。

畢業(yè)生的心理疏導(dǎo)是教育不可或缺的環(huán)節(jié)，否則亞健康的心理狀態(tài)，必須要用亞健康的宣泄方式予以表達(dá)“撕書吼樓”在缺乏其他減壓方式的環(huán)境中，就不足為奇了。

三、教科書是知識(shí)的載體，“撕書吼樓”應(yīng)試教育下知識(shí)被踐踏的反映

對(duì)于“撕書吼樓”的高三學(xué)生來說，一直壓抑的憤怒在走出考場(chǎng)的瞬間爆發(fā)出來，迫不及待要銷毀課本是一種宣泄需要，是高三學(xué)生的一種宣告，發(fā)誓要與繁重的應(yīng)試生活一刀兩斷。在撕書的高中畢業(yè)生看來，課本、試卷只是為了應(yīng)付考試，一旦考完試也就沒有用了。

但撕毀課本的過程中，知識(shí)也被踐踏了。

應(yīng)試教育雖然重視基礎(chǔ)知識(shí)的強(qiáng)化，但對(duì)知識(shí)點(diǎn)的考察趨于機(jī)械化、模式化，容易消磨掉學(xué)生們學(xué)習(xí)的樂趣。而且，教育的責(zé)任里，有遠(yuǎn)比基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能更重要的因素，那就是獨(dú)立思考的能力、質(zhì)疑批評(píng)的能力、創(chuàng)新思維的能力和獨(dú)立的人格、個(gè)性化的思想。站在長遠(yuǎn)發(fā)展的角度，教育質(zhì)量不能只看知識(shí)、技能，而是要為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、人人成才負(fù)責(zé)。

一句話，應(yīng)試教育過分強(qiáng)調(diào)結(jié)果，而不重視過程，用痛苦的應(yīng)試遮蔽了獲取知識(shí)的原始樂趣。這種弊病一直延續(xù)到大學(xué)教育。目前國內(nèi)的高等教育是“嚴(yán)進(jìn)寬出”的方式，一旦考上，畢業(yè)并不難。撕毀教科書之后，很多學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯也被斬?cái)嗔?，即使他們順利進(jìn)入了大學(xué)。高三黨時(shí)為了高考點(diǎn)燈熬油，頭懸梁、錐刺股，但到了大學(xué)混個(gè)不掛科安全畢業(yè)就高枕無憂，所謂“60分萬歲”，大學(xué)三四年的時(shí)間很容易就荒廢過去。

而在高等教育發(fā)達(dá)健全的西方，高校實(shí)行的是“寬進(jìn)嚴(yán)出”政策，每一次作業(yè)都計(jì)入總成績，想要取得好成績，必須一致打起精神，認(rèn)真對(duì)待。如果學(xué)習(xí)不用功，達(dá)不到畢業(yè)要求的學(xué)分，推遲畢業(yè)甚至終身無法畢業(yè)都是很正常的現(xiàn)象。幾年高等教育下來，終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣也培養(yǎng)出來了，而在張弛有度的學(xué)習(xí)生涯中找到自己的所長和方向也相對(duì)容易。

特別有趣的是，與中國高中生毫無忌憚地怒撕課本相對(duì)應(yīng)的是，西方國家的課本貴得驚人。一個(gè)美國大學(xué)在讀的中國留學(xué)生曾經(jīng)在文章中稱，美國大學(xué)的課本即使是二手的，還要100多美元一本，有的學(xué)生買不起干脆復(fù)印。如此昂貴的課本，相信學(xué)生們無論多么憤怒也舍不得撕。

課本的定價(jià)只是表象，高昂的定價(jià)只是表明社會(huì)對(duì)課本內(nèi)容的尊重，因?yàn)檎n本不只代表考試，還代表了知識(shí)。對(duì)課本的態(tài)度反映的其實(shí)是對(duì)知識(shí)的態(tài)度。

結(jié)語：

“撕書吼樓”這種野生的方式朝著儀式化、風(fēng)俗化的方向演化，一定程度上填補(bǔ)了學(xué)生們內(nèi)心對(duì)儀式的渴望，對(duì)壓力的瞬間宣泄，但眼光放長遠(yuǎn)來看，卻并不是什么光彩的記憶。要想從根本上杜絕學(xué)生撕書，還是要建立一種良好的教育環(huán)境，學(xué)生們不再因?yàn)榻疃凰簳且驗(yàn)樽鹬刂R(shí)而珍惜書。

畢業(yè)生撕書場(chǎng)面讓人痛心

親愛的家長：

你們好！

每年六月，高三學(xué)生在高考快要到來的時(shí)候，在教學(xué)樓前將書頁和舊試卷揮然灑下，并高聲吶喊“高考加油”，其場(chǎng)面好不“壯觀”。

這些學(xué)生為啥要撕書，他們唯一的理由是“為高考減壓”。好像通過這么一減壓，心靈就得到釋放，高考時(shí)就可“輕松上陣”了?？茖W(xué)的“減壓”有多種，不知現(xiàn)在的學(xué)生為何選擇了這種叫人很不舒服的方式！

據(jù)了解這還不是最厲害的呢?？记八旱亩际且恍┯眠^的舊試卷和于高考用處不大的書。高考一結(jié)束，將會(huì)在不少中學(xué)出現(xiàn)“撕書潮”，這個(gè)時(shí)候撕的可不是舊試卷和“無用書”了，而大都撕的是教科書。這就更讓成年人不解和痛心了。

從小學(xué)到中學(xué)，教科書是學(xué)生汲取知識(shí)和各種營養(yǎng)的最主要用書。是教科書伴隨他們健康成長，然而，到了畢業(yè)之際有些學(xué)生把“學(xué)習(xí)累之恨”，“學(xué)習(xí)苦之恨”和其它不快樂的事統(tǒng)統(tǒng)地發(fā)泄到教科書上就大大的不應(yīng)該了。

教科書可不是一般的讀物。它是國家投入巨資、組織一流專家按國家意志用大量心血編寫出來的。教科書承載的是知識(shí)的精華。從某種程度上講，對(duì)教科書的不尊重就是對(duì)知識(shí)勞動(dòng)的不尊重和對(duì)知識(shí)的不尊重。所以，撕書不可為！教科書是不可以遭受如此踐踏的！

在國外，有不少國家的中小學(xué)教科書和其它學(xué)習(xí)用書是傳屆使用的。即在教材相對(duì)穩(wěn)定的情況下，本屆學(xué)生畢業(yè)了，他們使用過的教材和其它學(xué)習(xí)用書可傳給下一屆學(xué)生使用。這不僅僅表現(xiàn)為對(duì)教材對(duì)知識(shí)的尊重，還通過這種方式傳遞學(xué)生之間的友誼，同時(shí)還做到了節(jié)約用書，避免教材使用的很大浪費(fèi)。既然，在國外的一些國家能這樣做，為何我們不能這樣做呢！據(jù)了解，在一些地方和一些學(xué)校曾提倡過，推行過，為何沒有做到持之以恒呢！

當(dāng)然，在一些學(xué)校出現(xiàn)考前考后學(xué)生大規(guī)模的“撕書”的現(xiàn)象，還有一個(gè)在畢業(yè)之際對(duì)學(xué)生的管理教育與正確的心理疏導(dǎo)問題，要教育學(xué)生善待教材和其它學(xué)習(xí)用書，要積極、及時(shí)和有效開展校園心理諮詢活動(dòng)。像有些學(xué)校做得就比較好，學(xué)生畢業(yè)了，學(xué)校相關(guān)部門或團(tuán)委、學(xué)生會(huì)組織畢業(yè)年級(jí)學(xué)生在校園里設(shè)了一些書攤，通過“市場(chǎng)手段”把用過的學(xué)習(xí)用書傳給了下一屆的學(xué)弟學(xué)妹，就有效的避免了“撕書”這種不文明的行為繼續(xù)在校園里發(fā)生。