討論法律信仰與職業(yè)利益對(duì)于法治的推動(dòng)性問(wèn)題的前提是這三者到底存在什么樣的關(guān)系，用柏拉圖的洞窟問(wèn)題來(lái)比喻的話(huà)，原始法律人是一輩子生活在洞中的原始人，而職業(yè)利益是洞穴外的法治世界落在洞中墻壁上的影子，法律人憧憬著墻壁上的影子，然后用自己的影子于其發(fā)生各種看似是互動(dòng)的活動(dòng)，以為自己能把握墻上的影子。殊不知，正是外界的法治映射在墻上的影子或稱(chēng)為法治在洞中的此在，實(shí)際影響著洞中的法律人并使其做出各種行為，所謂的對(duì)于職業(yè)利益的追逐不過(guò)是法治對(duì)那些追逐職業(yè)利益的法律人的戲弄。

當(dāng)法律人走出山洞，看到真正的法治世界，此時(shí)所見(jiàn)才是法治的實(shí)在，而不僅僅是法治的此在，法律人走出山洞時(shí)所獲得的正是法律信仰，那是對(duì)法治全面的把握，是法律人可以與之真實(shí)互動(dòng)的法治世界，而再當(dāng)法律人回到山洞時(shí)，由于早已獲得了法律信仰，于是便會(huì)知道墻上的影子不過(guò)是夢(mèng)幻泡影，黃粱一夢(mèng)。

最后我們這樣看待三者的關(guān)系，法治是法律人用職業(yè)利益包裹著的法律信仰，法律信仰則是褪去了職業(yè)利益的法治，職業(yè)利益是用來(lái)包裹法律信仰的法治的影子。

由此看來(lái)，法治世界的變化，是法律人與法治世界互動(dòng)的結(jié)果，盡管山洞里的法律人認(rèn)為自己與職業(yè)利益這樣的影子嬉戲會(huì)使得法治發(fā)生改變，然而實(shí)際上改變的只是墻上的影子。

但真正改變法治世界的是獲得了法律信仰的法律人，他們是把握著真實(shí)法治世界實(shí)在的主體，他們?cè)谏蕉赐猓ㄟ^(guò)法律信仰進(jìn)行的行為才是改變法治世界的終結(jié)動(dòng)力。