1．古希臘城邦政體的主要特征是小國寡民，各邦獨立自治。其實質(zhì)是公民集體聯(lián)合起來，保護自身利益，壓迫奴隸和外邦人的一種國家組織。

2．雅典民主制的特點是人民主權(quán)與輪番而治。人民主權(quán)即國家一切權(quán)力屬于全體公民；輪番而治就是“輪流統(tǒng)治與被統(tǒng)治”。

3．雅典民主只是“成年男性公民當家作主”的政治制度，民主對婦女、外邦人、廣大奴隸而言是遙不可及的，它與現(xiàn)代民主是不同的。

4．《十二銅表法》的誕生，標志著羅馬成文法的誕生。其制定，使審判、量刑有法可依，這是共和國內(nèi)部平民與貴族斗爭勝利的成果，但其本質(zhì)依舊是維護奴隸主貴族的統(tǒng)治。

5．廣義的羅馬法指適用于羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律制度；狹義的羅馬法指羅馬公民法。

6．羅馬法在發(fā)展過程中隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展不斷修正、完善，具有較強的生命力。其本身的系統(tǒng)性、邏輯性很強，法理精深，有利于它的發(fā)展和傳播。

7．羅馬法保護私有財產(chǎn)，提倡法律面前公民人人平等以及自然法則，維護了羅馬帝國的政治經(jīng)濟統(tǒng)治。

8．羅馬法的制定主要是體現(xiàn)帝國統(tǒng)治者的利益，對于被統(tǒng)治者來說，只能承擔義務(wù)，受到不公正的處罰。

9．提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的價值、人的決定作用，這一切構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。

10．智者學派強調(diào)人作為認識客觀事物的主體意義，否定了神或命運等超自然的力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴。

11．蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學的新方向，使哲學成為一門研究“人”的學問。亞里士多德使哲學真正成為一門獨立的學科。

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