孟子說：堯教舜辦事，他辦得非常好，百姓都能夠“安之”。這個“安”字，是非常難辦到的?？粗袊鴷?，研究中國的思想，與西方政治哲學(xué)的主張與思想，兩相比較的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)中國人說的“風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安”和“安居樂業(yè)”兩句話十二個字，就把西方人所有的政治主張、政治思想說盡了。無論什么政治主張、政治制度，做到了這兩句話所說的境界，就做對了。相反，若人人都能過安定的生活，做到安居樂業(yè)，哪一個主義都沒有存在的必要了。所以人人安居而不受任何的擾亂，這就太難；但任何一種主義都很難達(dá)到使人安居樂業(yè)的目的。人人能夠樂業(yè)也很難，所謂做一行，怨一行，為什么會怨？除了主觀的心理因素外，更多的是宏觀的社會原因所造成。 中國的民族性，只求自己能夠安居、樂業(yè)，誰來管我都好。但是，幾千年來，中國老百姓能安居樂業(yè)的時代，實(shí)在太短暫，太少了。 我們常常在神廟中看到“風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安”這八個字，看來好像很迷信，事實(shí)上，這兩句話包括了四件事，每一件都很難做到。沒有風(fēng)災(zāi)，沒有水災(zāi)，年年氣候都很好，沒有天災(zāi)人禍，國家太平，老百姓個個安居樂業(yè)，若要達(dá)到這個境界，是多么的難。為了希望努力達(dá)到這八個字的目標(biāo)，因此又產(chǎn)生了四個字“替天行道”。這是中國文化中的政治哲學(xué)，任何一個朝代，都需要做到“替天行道”。行什么道？愛全民，真正的仁孝，這就是天之道，替天所行的是這個道。 所以孟子說：舜因為做到了“百姓安之”，就證明全民接受了他，這可以說是上天給了他天下，也可以說是全民給了他天下，并不是堯私相授受，因為看中了自己的女婿，便私底下把江山送給女婿。舜在沒有接位以前，輔助堯管理全國的政事，已有二十八年的行政經(jīng)驗了，這是一般人辦不到的。 有人或者會認(rèn)為，一個人當(dāng)二十八年宰相，非常簡單，沒有什么了不起，哪有當(dāng)不下來的？其實(shí)，這種一人之下，萬人之上的事，還真難做。難在上面有錯誤，全要自己承擔(dān)；自己做得好，功勞又要?dú)w于上面，而好處是全國老百姓的。任勞已經(jīng)很難了，上面有過錯，下面也有過錯，都要自己去承當(dāng)；任怨更難，上下的埋怨，也集中到自己的身上來，而且自己不能有怨。這是非常難的，不是一般人可以做得到的。所以我們不妨把三千年來，歷朝的宰相統(tǒng)計一下，其中最好的宰相，做了多少年，當(dāng)時國家的政治又如何。如此一來，就會知道孟子贊嘆“舜相堯，二十有八載，非人之所能為也，天也”的道理。 平日讀書，像讀到這樣一句，然后再去聯(lián)想、觀察歷史上的事跡，才能把這句經(jīng)書讀通，才能“不以文害辭，不以辭害志”，可以“意逆志”而有所得了。不然的話，看了這種書，就覺得沒有多大道理，甚至還會認(rèn)為，如果自己能當(dāng)二十八年宰相，那可是高興死了。 《易經(jīng)》也講到這個道理，以乾卦代表國家元首，以坤卦代表相；坤主順，而順是最難的。所謂順，并不是只接受上面的意見，而是要上下平順，下情要上達(dá)，上面的主意，要向下貫徹，才是完整的順。所以孟子極力贊嘆舜，認(rèn)為他是非常難得的。 他又說“堯崩”，舜率領(lǐng)全國，服了三年的喪。中國文化，身份不同的人過世，各有不同的名詞來表明?；实鬯懒藶椤氨馈?，皇后或諸侯死為“薨”，其余“沮”、“死”、“夭”、“逝”、“捐館”，等等，都有差別的，這是中國禮儀。不像西方人，伯母、姨媽、舅媽都是一個稱呼，統(tǒng)統(tǒng)一樣。中國則要分得清清楚楚，有一定的稱謂，也各有一定的禮儀，絲毫不得混淆。 舜服喪三年后，并沒有宣布哪一天就皇帝位，并且遷到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的河川南岸去，希望堯的兒子丹朱，能夠繼承天下。舜自己避嫌走開了，認(rèn)為自己不能以女婿的身份，篡丈人的天下，把內(nèi)弟壓下去，可是堯的兒子丹朱不肖，不肖并不是壞，肖是像的意思，不肖是不像他父親那么好，并不是不孝。所以堯發(fā)明了圍棋，用來教育兒子，可見丹朱這個人，心念不定，喜歡到處亂跑，只好教他下圍棋，希望他可以安靜下來修心養(yǎng)性。像現(xiàn)在這個社會，有些人說“不做無益之事，何以遣此有涯之身”，丹朱也就是這個情形。 舜雖然避開了堯的兒子，遷到南河之南去了，但是全天下還是歸心于舜。一般諸侯，仍然向舜報告事情，不到堯的兒子那里去報告；有諍訟的也到舜這里來，不到堯的兒子那里去訴訟。天下都歌頌贊嘆舜好，沒有人去歌頌丹朱。舜只好接位了。所以孟子說，這是上天給的，不是堯與舜個人之間私相授受的。后世皇帝登基上臺，每用“天與人為”四個字，就是從這里來的。 假如，堯死了以后，舜就踐天子位，立即住到堯的宮中去，把堯的兒子逼走，那算是篡位，不是上天給他的了。 孟子借《泰誓》的話“天視自我民視，天聽自我民聽”來對萬章說，上天怎樣去看、去聽呢？是從全國人民身上去看去聽，既然“天與之，人與之”，全國人都擁護(hù)，這也就是天命所歸了。