2-1-1-2.氣動一元論（Pneumatic?Monism）

• 氣動一元論由阿那克西美尼提出
• 在場域論上的對立是貫穿現(xiàn)實(shí)世界普遍理性秩序的維度（Universal）和未被解釋的的現(xiàn)實(shí)世界維度的對立（Global）
• 在本體論本體即氣（pneuma/air）
• 在認(rèn)識論上認(rèn)為一切都是氣變化而來的自然現(xiàn)象（理性秩序對現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行支配，以氣為能動者產(chǎn)生現(xiàn)象）
• 在目的論上認(rèn)為世界有兩種運(yùn)行的模式（本源氣可以有兩種變化的方向），氣有一個變化的譜系：光/火（類精神）→風(fēng)，汽，水，土/石頭（物質(zhì)），把精神和物質(zhì)的維度用同一種本源的運(yùn)動來解釋。氣就等于神，是主動性的創(chuàng)造能量，會賦予自身具體的形式（施加活躍的精神規(guī)定性，例如風(fēng)=氣2，火=氣，汽=氣^3），成為實(shí)體，賦予被動的不活躍東西可見可感的形式（實(shí)體化過程），產(chǎn)生了具體的現(xiàn)實(shí)世界。
• 朝向風(fēng)，汽，水，土/石頭的方向變化，即凝結(jié)（condansation）/制氈（Felting），進(jìn)行實(shí)體化，成為受動者。氣要經(jīng)過制氈術(shù)（火風(fēng)氣水都會參與進(jìn)來）才能實(shí)體化（substantialization），實(shí)體化的過程是將氣的幾種形態(tài)的運(yùn)動趨勢通過制氈釋放出來，在施動的能量——火的催化下，精神的規(guī)定性疊加，越來越復(fù)雜（規(guī)定性中還有規(guī)定性），賦予被動的東西可見可感的形式,形成了土/大地（被動塑造的）
• 朝向火/光的方向變化，即稀疏（rarefaction），變得越來越輕，規(guī)定性變得分散，實(shí)現(xiàn)實(shí)體化/超實(shí)體化（desbtantialization/transbtantialization），成為施動者/動力，最精純的施動者即火，可以給一切施動
• 施動（精神的維度）和受動（物質(zhì)的維度）是相對的，更稀疏的可以冷卻對方，更稀疏的可以溫暖對方，主體性沒有實(shí)實(shí)在在地被把握，而是在施動與受動的差異中被勉強(qiáng)把握到