孟子曰：“逃墨必歸于楊，逃楊必歸于儒。歸，斯受之而已矣。今之與楊、墨辯者，如追放豚，既入其苙，又從而招之?！? 孟子說，當(dāng)時(shí)的文化思想，重點(diǎn)在楊墨二家之說。楊朱講個(gè)人主義，拔一毛而利天下，不為也。墨子的學(xué)說，是講大眾福利的，也可以說是講天下為公的，他主張摩頂放踵以利天下。當(dāng)時(shí)思想界，正流行這兩種大哲學(xué)，儒家則處于這兩者之間。所以孟子說“逃墨必歸于楊”，那些原來崇拜墨家的思想，欲走天下為公的路子，做到舍己利人利世的，結(jié)果做不到了，一定退回來，轉(zhuǎn)向楊家走個(gè)人主義的路──為己。但是個(gè)個(gè)都為己的路，還是走不下去，兩者比較下來，還是中庸之道，保留一部分適當(dāng)?shù)貫榧海m當(dāng)?shù)貫樗?，所以“逃楊”的人，“必歸于儒”，一定歸于儒家。 假使一個(gè)人，起初胸襟汪洋博大，年輕的人狂氣一來，不可一世的樣子，后來還是逃墨歸楊，只顧自己打坐，誰也不管了。現(xiàn)在他又逃楊歸“妻”，結(jié)婚去了。年輕人最容易上自己的當(dāng)了。人生不外三條路，一條是自欺，不自欺則欺人，再不然就是被人欺。 孟子說：對于這種人，逃到儒家來，就教他“斯受之而已矣”，意思是，你回家吧，安安穩(wěn)穩(wěn)先坐在自己家里，慢慢來，人生修養(yǎng)不是那么簡單的，學(xué)說思想的研究不是那么容易的。以現(xiàn)代來說，大學(xué)的課本，只是傳知識的工具，不能算是書；一本真正的書，那些活了二十幾年的大學(xué)研究生，看不了幾本。不要以為自己了不起，懂了思想學(xué)說，像我們到了這樣一大把年紀(jì)，讀了那么多書，看起書來，也還會常常慚愧得臉紅。因?yàn)槠饺兆砸詾榱瞬黄鸬囊姷?、思想，在讀到某一本書時(shí)，發(fā)現(xiàn)早在一兩千年前的古人，就有了這樣的思想，說過這樣的話了。 孟子說：不必去和楊墨辯論，如果去辯論，就如拼命追跑掉的小豬，結(jié)果小豬跑到豬圈里了，人還跟在后面想招它回來。 這就等于談到教育思想和方法的問題，一般家長或老師，對孩子的教育，就如趕小豬一樣，拿一根棍子在后面猛追。一個(gè)孩子有了問題，是不能拿棍子在后面追的，越追得緊，這孩子跑得越快越遠(yuǎn)，說不定還會跌死。其實(shí)，就讓他跑吧！不管他跑到哪里，你都可以知道。 在大陸農(nóng)村的廁所，為了要利用糞便做肥料，多半是露天，在田野間或曬谷場的附近。鄉(xiāng)下人家的孩子，都喜歡在田野或曬谷場游戲，不小心會跌進(jìn)糞坑中，非常危險(xiǎn)。家長不許孩子到那里玩，他們可偏喜歡去。有一個(gè)家長，從不去把孩子趕走，只悄悄放一根長竹竿在廁所旁邊。有一天一個(gè)孩子果然跌下去了，他跑去拿起竹竿，伸到跌到糞坑里的孩子面前，叫孩子抓住，一下子就把孩子提出來了，沒有被淹死。這孩子以后再也不去那里玩了。 這就是教育的道理，不讓他去上一次當(dāng)，吃一次苦，不置之死地而后生，光是追、趕、逼，是收不到效果的。所以孟子說，去和楊、墨兩家辯論，就和趕小豬一樣，也與不許小孩到廁所旁邊玩一樣，反而得到負(fù)面的效果。 還有第二種情形：“既入其苙，又從而招之。”孩子太乖了，老是在規(guī)定的范圍內(nèi)待著，不活動，又會埋怨孩子。人就是這樣矛盾，對太老實(shí)的人，拼命教育他，啟發(fā)他的思想；等他思想啟發(fā)了，又會搗亂，這時(shí)又埋怨他了。這能埋怨他嗎？是教育啟發(fā)了他的思想才會這樣啊。 這一段就這樣幾句話，教育的味道，世態(tài)的味道，社會的味道，被孟子講完了。所以他在上面說“逃墨必歸于楊，逃楊必歸于儒”，這就是孟子的教育思想。他先在前面等著，等你東碰壁、西碰墻，沒有出路，無路可走了，自然走到他的面前說：老師，救救我吧！于是他拿起竹竿說：抓??！把你提回來。就是這么一回事，這是教育的味道。做工夫也是這樣，許多年輕人學(xué)道學(xué)佛，做工夫，我非常不贊成，我希望他們到外面，各種修養(yǎng)都學(xué)完了，全世界的修養(yǎng)工夫都學(xué)過了，能學(xué)到更好，學(xué)不到的時(shí)候，再回過頭來學(xué)道學(xué)佛做工夫。 孟子這些話，只是一個(gè)話頭，不只與教育思想有關(guān)，甚至與政治哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)思想等都有關(guān)。大家要注意這是一個(gè)大的原則，他所提倡的堯舜的領(lǐng)導(dǎo)與教化，就是這樣的，站在正路的路口先等著你，不怕你走錯(cuò)路，當(dāng)你在岔路上吃了虧，拉一把救你回來。堯舜之道，就是這個(gè)路子。