玉國(guó) 玉人 玉字
張廣天 著 天漿灌于山川, 天肉天骨伸入地腹,
這便是玉的來(lái)歷。
風(fēng)塵蒙裹玉脈,
于是成為大地。
大地原本是潔凈無(wú)塵埃的,
塵埃依附著潔凈的玉日久積厚。
造化又取塵埃造人,
人不過(guò)是宇宙間的灰塵。
灰塵離了天體玉須便飄零,
無(wú)玉的人沒(méi)有歸宿。
天與地是連在一起的,
沒(méi)有天哪有地?
沒(méi)有地哪有人?
祂將天地人的秘密昭示給一群人,
這群人從北到南,從東到西聚集起來(lái),
不以族血,不以言語(yǔ),但以玉信而立國(guó)。
用玉以信上帝,以聽(tīng)天音,
受玉蔭庇而抵御不祥,
佩玉撫玉而療冤疾。
玉,成為這國(guó)的魂靈,
成為這國(guó)的國(guó)界,
成為這國(guó)的國(guó)本。
玉國(guó)之人也是天國(guó)之人,
祂賜玉給他們保守這國(guó),
這是怎樣的恩典呢?
恩典的意思,便是大赦,
赦免灰塵的不凈和游移。
人的罪是被赦免的,
赦免意味著罪已然坐實(shí),
赦免并不意味著無(wú)罪。
玉國(guó)中玉人之罪大過(guò)他人,
這見(jiàn)證了玉國(guó)之福也大過(guò)他國(guó)。
然而,這并不等于全赦,
大赦的人亦等待那全赦的福恩。
全赦的福恩何時(shí)降臨玉人?
難道先得寵的必要后得全勝嗎?
祂是公正、良善和美麗的源頭,
祂以玉保守這國(guó),
必有更深的意圖。
他們給每個(gè)女子取了玉的名,
玲,瓏,珍,瑰,瑤,琪,瑋,珞,珉,琳,璇,琰……
他們將美婦珍藏在家里,
整座房子就好像一張大床,
削其芳足,令其一步三搖,
整日于床帷間繾綣,
伏臥勾纏,飄若行云;
與行云在一起的日子,
想一想都輕逸起來(lái)!
他們忽云忽雨,
在人間做盡天上的事情,
天上的事情啊,就是玉中的事情!
他們將偷女人叫做偷香竊玉,
他們將男人醉倒叫做醉玉頹山;
君命所謂金口玉言,
詩(shī)章佳句所謂涎玉沫珠;
生,叫做玉燕投懷,
死,叫做香消玉殞;
圣人,被褐懷玉,
貴人,鐘鼓饌玉;
愛(ài)則玉汝于成,
恨則玉石同燼。
一切的情感都寄托在玉中,
一切的良愿都以玉為則。
玉格就是人格之典范,
玉品就是人品之頂端。
以玉為師,
為萬(wàn)事萬(wàn)物的依據(jù)。
他們刻玉為龍,為鳳,
為各樣瑞獸以及心愿中之物,
狀神神在,寄愿愿償。
鳳是飛翔的,
龍是舞旋的,
天圓環(huán)周,
地角四方,
大羊之形為美,
舒卷之線喻云,
又作蒲紋,谷紋,雷電紋,
又畫(huà)吉兇指示諸樣記符。
凡琢玉成器皆視為玉,
玉乃玉,玉器之象亦為玉。
久則摹器形于龜甲上,
于金鼎上,
于竹簡(jiǎn)、絲帛上。
玉器的圖案就是玉本身,
仿佛圖案也獲得玉的神力,
拿此等圖案祈福,祝禱,驅(qū)魔,交通天地人,
所謂契刻以約,
天與人約,
人與人約,
人與神鬼萬(wàn)物約。
文與字就是這樣誕生的!
文如圖,但并非象形,
狀所見(jiàn)之物神氣,
寄所想之事愿心,
似形而高于形,
玉先聽(tīng)見(jiàn)了,承托了,
然后成文,
然后才有人信。
由文衍生出來(lái)的群象叫做字,
字的依據(jù)是文,
文的依據(jù)是玉。
文與字,
由玉做中保而為人篤信。
玉國(guó)玉人,契字為約,
所以叫做玉字。
天下唯玉國(guó)之人有字,
有曾經(jīng)托在玉上的契約,
有器形直指的意義。
見(jiàn)字即明義,
都是玉器規(guī)限、作保的義,
時(shí)空變遷斷難曲解之義。
他族的人并沒(méi)有這樣神器,
他族的書(shū)寫(xiě)只拼讀話音,
由話音去關(guān)聯(lián)意義,
而音與義是強(qiáng)限的,
人與人由著時(shí)空變遷臨時(shí)強(qiáng)限的。
天垂象示意,
人刻在玉上,
復(fù)摹于書(shū)上。
這才是文字!
文字守住最初的意義,
不叫意義隨著話音流變。
那識(shí)字的人有福了,
他可借著字受到玉蔭庇護(hù);
那失去字的人困苦了,
他失去了最初的約諾而飄零,
淪為思想的流浪者。
如今看著字讀出音,
由著音再尋義的人困苦了,
他們受著雙重的困苦,
一重是仿若他族音義的困苦,
又一重是叫音隔絕了形義的困苦。
既不識(shí)形義,
又不會(huì)拼寫(xiě)記音,
背負(fù)著字形的空殼,
以形為音,
天下哪有這等蠢事?
玉國(guó)的人倘失了玉字,
就好比撕毀了契約,
你祖先的特殊恩寵不復(fù)臨到你,
他族的便宜又要你支付雙倍價(jià)錢(qián),
你成為孤兒,
一群一群的孤兒,
縱拼盡全力,
終究一無(wú)所有,
甚至欠下新賬,
被追討一生。
(選自敘事長(zhǎng)詩(shī)《玉孤志》?張廣天 著 四川文藝出版社)