天下皆謂我道大，似不肖。

上章闡述了內(nèi)圣外王之道。本章接著上一

章，進(jìn)一步闡述，圣王之三寶。后世一些妖異

巫鬼之學(xué)，杜撰出來(lái)各種亂七八糟的“三寶”

，

這些都不是真正的寶，也更不是真正的道。本

章將闡述，華夏之道中，真正的三寶。

天下皆謂我道大，夫道，于大不終，于小

不遺，故萬(wàn)物備。廣廣乎其無(wú)不容也，淵乎其

不可測(cè)也。明于天而通于圣，一心定而王天

下。是謂內(nèi)圣外王之道大。

似不肖。肖，達(dá)于知者也。這個(gè)道，它不

像我們所能看到聽(tīng)到和了解到的任何事物。其

不可達(dá)于知。

夫唯大，故似不肖。

夫唯大，圣有所生，王有所成，皆原于

一。外天地，遺萬(wàn)物，通于道，合乎德，是以

圣人之道大。

故似不肖，為什么圣人之道不可達(dá)于知

呢。世人所貴道，不過(guò)書(shū)，書(shū)不過(guò)語(yǔ)，語(yǔ)有貴

也。語(yǔ)之所貴者，意之所隨。意之所隨者，不

可言傳也。

視而可見(jiàn)者，形與色也；聽(tīng)而可聞?wù)撸?/p>

與聲也。世人往往認(rèn)為，通過(guò)聲色名聲就可

以通達(dá)大道。而實(shí)際上，通過(guò)聲色名聲是不可

能通達(dá)大道的。所謂知者不言，言者不知的道

理，世人怎么可能會(huì)明白呢。

若肖，久矣其細(xì)也夫。

如果內(nèi)圣外王之道，是可以說(shuō)的，可以以

聲色名聲來(lái)通達(dá)，時(shí)間長(zhǎng)了，這種道怕是非但

不能治人，還要為人所治，非但不能王天下，

還會(huì)臣之于人。

倒道而言，迕道而說(shuō)者，人之所治也，安

能治人。

我有三寶，持而保之。

既然圣人之道，不可達(dá)于知，不可用外在

的聲色名聲來(lái)通達(dá)，那如何才能擁有這樣的道

呢。

圣王之道，之所以可以成其大，之所以可

以王天下，是因?yàn)槲业倪@個(gè)道，有三寶，持而

保之，須臾不離才行。

一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

一曰慈，以天德之厚，蓄天下而為之下，

是謂慈。慈者，德之蓄也；悲者，德之邪也。

后世奸邪妖妄之輩，以慈悲并用，看似標(biāo)榜惻

隱之心以自高，實(shí)則是縱養(yǎng)邪惡以傷德。

與萬(wàn)物處其和則有樂(lè)，失其和則苦。所謂

悲，所謂苦，不過(guò)就是缺德失和導(dǎo)致的情志和

精神疾病。生在中國(guó)，居道德之鄉(xiāng)，而以悲苦

相鳴者，其不為人，而為鬼。

慈者，天之德。悲苦，人之病。以天之德，

雜人之病，如同以珠玉，雜混于屎溺。發(fā)此言

說(shuō)者，有此之舉者，皆為賤德之人。

二曰儉，用天下，而不用于天下，是謂

儉。

三曰不敢為天下先，君先民后，君有為而

民無(wú)為，則君不君，臣不臣。失君臣之序，則

非用天下之道。而為亂天下之道。

慈故能勇；儉故能廣；

慈故能勇，輔天行道，代天反德，克奇復(fù)

正，以天統(tǒng)人，以道御物，復(fù)眾人之所過(guò)，復(fù)

民之樸，復(fù)天下之太平，此復(fù)天道之志，為

勇。

輔天行道，代天反德，非有道者，非圣王

莫能為，是以故慈能勇。

儉故能廣，不開(kāi)人之天，而開(kāi)天之天。天

行而人不施，用天下而不用于天下，故能德被

天下，推天德之廣大，是以儉故能廣。

不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。

圣人不敢為天下先，故無(wú)為。無(wú)為，則用

天下而有余。有為，則為天下用而不足。圣人

德有余，則國(guó)能長(zhǎng)久，天下方能太平。

器，天下也。器長(zhǎng)，天下永久太平也。

今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣。

現(xiàn)今舍棄天德，而以智治國(guó)，且以人智之

迷不知反德；舍棄無(wú)為，而妄以人智遍施于天

下。

并且，君主還與民爭(zhēng)先，君臣易位而失

序，君無(wú)君道，臣無(wú)臣道，天下就要大亂了。

治理國(guó)家到了這個(gè)地步，離亡國(guó)也不遠(yuǎn)了。

夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。

夫慈以戰(zhàn)則勝，指以奇用兵之道。用兵之

道亦合道，合道則無(wú)敵。示之以虛，開(kāi)之以

利，后之以發(fā)，先之以至。治國(guó)是蓄而生之，

用兵則是蓄而殺之，非虛不能蓄敵，非后不能

先人。

以守則固，指以正治國(guó)，也指以正合敵之

道。以天德之厚，蓄萬(wàn)物而生養(yǎng)，亦可御敵于

千里之外。

天將救之，以慈衛(wèi)之。

天將救之，圣人救人，在于使民復(fù)其德，

使天下復(fù)其天，輔萬(wàn)物以自然。人以人滅人，

而以天救人。

以慈衛(wèi)之，天以天滅人，人以人滅天，此

謂天人之戰(zhàn)。用天復(fù)天，用天下勝天下，用

道而反眾人之德。天下可失道，亦可復(fù)道，天

下喪德，亦可反德。關(guān)鍵在于，用玄德之深之

遠(yuǎn)，用道之善之廣。

以虛蓄之應(yīng)之，以天德授生殺，用天下而

不用于天下。得此道者，治國(guó)則為天下王，用

兵則無(wú)敵于天下。