為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。

前面幾章，層層遞進(jìn)的講了，怎么才可以

有國(guó)，有國(guó)了怎么才能長(zhǎng)久。國(guó)家強(qiáng)大之后，

怎么才能治理好一個(gè)大國(guó)。治理大國(guó)，內(nèi)政治

理好了之后，又應(yīng)該怎么處理和其他國(guó)家的外

交關(guān)系。內(nèi)政，外交都解決了，接下來(lái)就是，

怎么治理天下，進(jìn)行全球統(tǒng)治。中國(guó)的天下

觀，普天之下，就是現(xiàn)在通常所講的全球的概

念，治天下，就是現(xiàn)在人所理解的全球統(tǒng)治。

要治理天下，就要有用以治理天下的道。

老子認(rèn)為，以人發(fā)明的“道”

，去治理天下，

是不足取的。是不善的，并認(rèn)為，道不可求。

不善之人之求道，如同緣木以求魚。不善之

人，以人之智巧治理天下，只是滅棄整個(gè)天

下的道德，以至于棄無(wú)可棄。既然有為之治不

可行，那到底應(yīng)該怎么才能治理好天下呢，具

體應(yīng)該怎么做呢。本章回答的，就是這個(gè)“具

體”怎么做的問(wèn)題。

“具體”的來(lái)說(shuō)，就是要做到為無(wú)為，事

無(wú)事，味無(wú)味。為無(wú)為，不妄施妄為，而民自

化。事無(wú)事，不以美行加人，不以故滅命，民

自足自富。味無(wú)味，恬淡為務(wù)，志閑而少欲。

圖難于其易，為大于其細(xì)；

本章開(kāi)始闡述難易之辨和大小之辨的道

理。

圖難于其易，天下大事，都有自身機(jī)理權(quán)

變，掌握了這種規(guī)律，即是用道，用道則難的

事情也會(huì)變得容易。掌握不了這種規(guī)律，就無(wú)

法用道，再容易的事情，也會(huì)變得很難。

為大于其細(xì)，無(wú)有入無(wú)間。天下再大的事

物，都是有無(wú)數(shù)的“無(wú)間”之細(xì)小部分所構(gòu)

成。而以道之極虛，則能以無(wú)有入無(wú)間。再細(xì)

小微妙的部分，也都是“有”。而以無(wú)有，則

能馳騁天下之萬(wàn)事萬(wàn)物。

如何才能以“無(wú)有”入無(wú)間呢，怎么才能

獲得這種能力呢，老子認(rèn)為，唯有虛靜合道，

才能玄覽此道。為無(wú)為，事無(wú)事，為無(wú)為，并

不是讓人吃飽了什么也不干就可以治理天下

了，而是，要虛靜合道，才能以無(wú)有入無(wú)間，

找到天下大事的樞機(jī)和關(guān)楗。

天下難事，必作于易；

任何事，都有一把鑰匙，掌握了它，任何

難事都會(huì)迎刃而解，找不到鑰匙，才會(huì)去撬

鎖，去砸門，去翻墻。天下無(wú)難事，覺(jué)得難，

那是因?yàn)榈佬g(shù)不精，沒(méi)找到鑰匙。

為什么老子要讓人虛靜合道呢，因?yàn)樘?/p>

下萬(wàn)物，皆生于機(jī)，皆入于機(jī)，它們所有的鑰

匙，都藏在道里。有道者，可通達(dá)并善利于萬(wàn)

物，守一而百通。

天下大事，必作于細(xì)。

找到鑰匙，然后在接著找到鑰匙孔，事情

就算解決完成了。鑰匙孔藏在哪里呢，任何事

物，它的樞機(jī)關(guān)楗，都藏在它的自身之內(nèi)。

如何才能找到這些紛雜的頭緒，找出來(lái)這

個(gè)鑰匙孔呢。在庖丁解牛里面，庖丁說(shuō)自己，

目無(wú)全牛。講的就是“天下大事，必作于細(xì)”

的道理。

是以圣人終不為大，故能成其大。

天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)

間，吾是以知無(wú)為之有益。行不言之教，為無(wú)

為之益，是以天下無(wú)不治，無(wú)不取。是以終成

其大。

為大則失其小。失其小，則失道，物于

物。不為大，則終不失道，終不為物所物。以

道解物，則無(wú)不解，無(wú)不開(kāi)。

夫輕諾必寡信，多易必多難。

不管別人說(shuō)什么，都想都不想就隨口答

應(yīng)，這叫輕諾。做過(guò)的承諾，轉(zhuǎn)臉就拋到九霄

云外，或者無(wú)法兌現(xiàn)自己的承諾，而選擇背信

食言，這叫寡信。為什么輕諾之人必寡信呢？

因?yàn)檩p諾之人，往往認(rèn)為什么事情都容

易。這樣的人看待事情，往往見(jiàn)大而不見(jiàn)小，

不見(jiàn)小失道。見(jiàn)易而不見(jiàn)難，不艱難也就無(wú)法

見(jiàn)其細(xì)。無(wú)法見(jiàn)細(xì)，自然就無(wú)法找到關(guān)楗之所

在。

輕諾之人，既不可能找到鑰匙，也不可能

找到鑰匙孔。要解決一件事，既沒(méi)鑰匙，也沒(méi)

鑰匙孔，那就難上加難了。直到最后，難的無(wú)

法克服，就會(huì)放棄，就會(huì)失敗，就會(huì)食言而寡

信。

這樣的人，之所以失敗的關(guān)鍵，在什么地

方呢，在于他們企圖“以物解道”。原理，方

法和流程都完全弄反了。

是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

見(jiàn)小曰明，獲得理解事物的洞察力，找到

鑰匙。為細(xì)曰通，目無(wú)全牛，以道解物，找到

鑰匙孔。守柔曰強(qiáng)，獲得解決事物的專注能

力。

以物觀之，好像事情就是那么回事，一眼

看過(guò)去，都挺容易的。這樣看，覺(jué)得做什么都

容易，最后就是輕諾必寡信。

以道觀之，成事在于洞察力，解析力，和

專注力。見(jiàn)物易，見(jiàn)道難，是以圣人猶難之。

為小曰明，為細(xì)曰通，為柔曰強(qiáng)，則天下難事

無(wú)所不克，是以圣人終無(wú)難矣。