子曰：事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。 現(xiàn)在又講到孝道中仁的范圍，他說對(duì)于父母的過錯(cuò)必須“幾諫”。什么叫“幾諫”呢？我們好幾次提到孔家店被打倒，都由孔家店的店員搞錯(cuò)了觀念而出的毛病。宋儒以后論道學(xué)，便有“天下無不是之父母”的名訓(xùn)出現(xiàn)。因此“五四運(yùn)動(dòng)”要打倒孔家店時(shí)，這些也成為罪狀的重點(diǎn)。其實(shí)孔子思想并不是這樣的，天下也有不是的父母，父母不一定完全對(duì)，作為一個(gè)孝子，對(duì)于父母不對(duì)的地方，就要盡力地勸阻?！耙娭静粡摹本褪钦f父母不聽勸導(dǎo)的話，那么就“又敬不違，勞而不怨”，只好跟在后面大叫、大哭、大鬧，因?yàn)槟闶俏腋改?，你要犯法，我也沒有辦法，但是我要告訴你，這是不對(duì)的。你是我的父母，我明知道跟去了這條命可能送掉，因?yàn)槲沂悄愕膬鹤?，只好為你送命，不過我還是要告訴你，這樣是不對(duì)的。這種孝道的精神，也并不是說父母一定會(huì)不對(duì)，只是說如有不對(duì)的地方，要溫和地勸導(dǎo)，即使反抗也要有個(gè)限度。總之，父母有不對(duì)的地方，應(yīng)該把道理明白地告訴他，可是自己是父母所生的，所養(yǎng)育的，必要時(shí)只好為父母犧牲，就是這個(gè)原則。 因此： 子曰：父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。 古人講父母老了，怕沒人照應(yīng)，而不遠(yuǎn)游，即使要遠(yuǎn)游，也一定要有個(gè)方向。這種解釋，我不大同意。有哪一個(gè)人出門會(huì)沒有一定方向亂走的呢？到月球去也還是個(gè)方向。我認(rèn)為“游必有方”的方是指方法的方，父母老了沒人照應(yīng)，子女遠(yuǎn)游時(shí)必須有個(gè)安頓的方法，這是孝子之道?！胺健闭邞?yīng)是方法，不是方向。 子曰：三年無改于父之道，可謂孝矣。 這個(gè)問題已經(jīng)討論過，但本篇到這里，為什么又單獨(dú)地提出來呢？這是接到上面一句“游必有方”所引起。離開了父母，不在父母面前三年，對(duì)父母的愛心、孝心深系于懷，這就是孝子。同時(shí)，對(duì)于古人在上面解釋這句話的錯(cuò)誤，也有了明證，而可以糾正過來了。 子曰：父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。 孔子說，我們做子女的人，對(duì)父母的年齡不能不知道。為什么呢？?jī)煞N心理，一種因?yàn)橹栏改傅哪挲g多了一歲，壽又添了一歲而高興；但同時(shí)又害怕，因?yàn)楦改改隁q越高，距離人生的終點(diǎn)越近，為兒女與父母相處行孝的時(shí)間也越短，所以就有這兩種矛盾的心理了。 以上是由仁講到孝，現(xiàn)在要講由孝重返于仁的道理。