講到這里，剛才提到過(guò)的一個(gè)問(wèn)題又來(lái)了，上文孔子曾說(shuō)：“朝聞道，夕死可矣。”這個(gè)大問(wèn)題?，F(xiàn)在呢？ 子曰：參乎！吾道一以貫之。曾子曰：唯。子出，門人問(wèn)曰：何謂也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣！ 這是千古以來(lái)一個(gè)大問(wèn)題、一個(gè)大疑案?？鬃诱f(shuō)“一以貫之”以后，現(xiàn)在便有什么“一貫道”等附會(huì)的宗教團(tuán)體出現(xiàn)，成了問(wèn)題中的問(wèn)題，真有匪夷所思之感了。 參是曾參?？鬃訉?duì)曾參說(shuō)，為什么不對(duì)別人說(shuō)？這就是人的問(wèn)題了，怎么是人的問(wèn)題？這個(gè)問(wèn)題解釋起來(lái)很討厭，我們現(xiàn)在姑且把他劇本化來(lái)說(shuō)。有一天孔子坐在教室里，曾參經(jīng)過(guò)他的前面，于是孔子便叫住他：“參！”曾參聽(tīng)到老師叫，回過(guò)頭來(lái)，于是孔子便告訴他說(shuō)：“吾道一以貫之?！本褪钦f(shuō)，我傳給你一個(gè)東西，一以貫之。這一以貫之的是什么呢？如果說(shuō)是錢，把它貫串起來(lái)還可以，這“道”又不是錢，怎么一以貫之呢？但曾子聽(tīng)了這句話以后，打了個(gè)拱說(shuō)：“是，我知道了。”孔子講了這句話，自己又默然不語(yǔ)了。同學(xué)們奇怪了，等孔子一離開(kāi)，就圍著曾參，問(wèn)他跟老師打什么啞謎呢？夫子又傳了些什么道給曾參呢？曾子沒(méi)有辦法告訴這些程度不夠的同學(xué)，只有對(duì)他們說(shuō)，老師的道，只有忠恕而已矣。做人做事，盡心盡力，對(duì)人盡量寬恕、包容。就此便可以入道了。曾參講的對(duì)不對(duì)呢？有問(wèn)題！那不叫“一以貫之”，該“二”以貫之了，因?yàn)橐粋€(gè)忠，一個(gè)恕，豈不是二貫？明明孔子告訴他“一以貫之”，為什么他變出兩個(gè)——忠恕來(lái)？這是一個(gè)大問(wèn)題。所以說(shuō)我們研究孔子的心法，這是一個(gè)討厭的問(wèn)題，因此只有借用別家的東西，講幾個(gè)故事給大家聽(tīng)，作為本題的參考。 我們知道，目前最流行述古的禪宗，現(xiàn)在社會(huì)上一般都稱為“禪學(xué)”。禪宗有一個(gè)故事，在文學(xué)上也很有名的，就是“拈花微笑”的故事，是說(shuō)佛教的教主釋迦牟尼（釋迦牟尼是梵文的譯音，釋迦是姓，中文的意思是“能仁”，牟尼譯成中文是“寂默”。晚年住在靈山，也叫靈鷲山。釋迦是十九歲丟開(kāi)了王位出家，三十二歲成道弘法，一直到八十一歲才過(guò)世，有四十九年從事于教育，現(xiàn)在我們暫且不用宗教的觀點(diǎn)來(lái)研究它）。有一天上課，在禪學(xué)里叫“上堂”，后來(lái)我們的理學(xué)也用這個(gè)名詞。下面有很多學(xué)生等他，都不知道他這天要講什么，結(jié)果他上去，半天沒(méi)有說(shuō)話，他在面前的花盆中，拿了一朵花，對(duì)著大家轉(zhuǎn)一圈，好像暗示大家看一看這朵花的樣子，一句話也沒(méi)有講，下面的學(xué)生，誰(shuí)也不懂老師這一個(gè)動(dòng)作是什么意思。這叫做“拈花”，就是釋迦拈花。釋迦拈花后，他有一個(gè)大弟子迦葉尊者（葉，根據(jù)舊的梵文譯音，音協(xié)。尊者，就是年高德劭的意思），釋迦牟尼的弟子，大部分與孔子的相反，孔子所教的都是年輕一輩。釋迦牟尼所教的弟子，大部分比他年紀(jì)大。佛經(jīng)上記載，迦葉尊者在釋迦拈花后“破顏微笑”。什么叫做破顏呢？因?yàn)樽诮痰慕逃瘓F(tuán)，上來(lái)都規(guī)規(guī)矩矩、鴉雀無(wú)聲，大家神態(tài)都很嚴(yán)肅?？墒窃谶@嚴(yán)肅的氣氛中，迦葉尊者忍不住了，于是“噗嗤”一笑，這就叫做破顏，打破了那個(gè)嚴(yán)肅的容顏，但是不敢大笑。因?yàn)樽诮绦詧F(tuán)體的戒律，等于說(shuō)管理制度，非常嚴(yán)肅。他破顏以后，沒(méi)有大笑，只是微笑。那么兩人的動(dòng)作聯(lián)合起來(lái)，就叫做“拈花微笑”。此時(shí)釋迦牟尼講話了，這幾句話是禪學(xué)的專門用語(yǔ)，等于孔子對(duì)曾參講的“一以貫之”是一個(gè)道理。解釋起來(lái)是很麻煩的事情，這幾句話譯成中文是：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶（音瑪哈，意為大，大成的意思）迦葉?！本褪钦f(shuō)我有很好的方法，直接可以悟道的，現(xiàn)在已交給了這位大弟子迦葉。這就是禪宗的開(kāi)始。所以又稱禪宗為“教外別傳，不立文字”的法門。說(shuō)它不需要透過(guò)文字言語(yǔ)，而能傳達(dá)這個(gè)道的意思?，F(xiàn)在我們不是講禪學(xué)，暫時(shí)不要去研究它（我是不大主張人家去研究的，我常常告訴朋友們不要去研究，因?yàn)榕乱话闳伺肋M(jìn)去了，鉆不出來(lái)）。只是引證這樣一件事，比擬于“子曰：參乎！吾道一以貫之?！鳖愃葡嗤??？鬃又v的一貫是什么？而佛家又為什么一個(gè)拈花，一個(gè)微笑？等于我們有兩個(gè)人，一個(gè)舉起一支粉筆，另一個(gè)說(shuō)：“懂了！”除非這兩個(gè)人有“黑道”術(shù)語(yǔ)、暗號(hào)，才知道彼此講的是什么。對(duì)嗎？——一笑。 現(xiàn)在我們?cè)僖诙€(gè)故事加以說(shuō)明。禪宗到了中國(guó)是在南北朝梁武帝時(shí)（這個(gè)教外別傳的法門，就是脫離了佛教的經(jīng)典之外，不限用文字，而以另外的方法來(lái)傳心，后來(lái)宋儒理學(xué)講“孔門心法”，也就是套用這個(gè)名詞的意義而來(lái)），一個(gè)印度籍的達(dá)摩祖師（所謂祖師，就是有別于教主），他也是王子出家，禪宗的傳心法門，到了他的時(shí)候已經(jīng)是二十八代了。我們知道，到了我國(guó)宋朝的初年，印度的佛教，整個(gè)沒(méi)有了。阿拉伯文化的侵入，伊斯蘭教權(quán)力統(tǒng)治了印度。所以宋朝以后，印度連佛教的文獻(xiàn)都沒(méi)有。今天要研究佛教思想，老實(shí)說(shuō)，只有中國(guó)保留的文獻(xiàn)最完整。十七世紀(jì)以后，英法等國(guó)才開(kāi)始由印度找到殘缺的、遺留的佛教文化資料，譯成外文而產(chǎn)生了西方的佛學(xué)系統(tǒng)。但到現(xiàn)在為止，他們不承認(rèn)中國(guó)的佛學(xué)系統(tǒng)，這是西方人有意的，尤其是有些人有意制造的。實(shí)際上宋代以后，印度的佛學(xué)系統(tǒng)已經(jīng)全部到了中國(guó)，非常完整，且具規(guī)模。印度本土的佛學(xué)則可說(shuō)是銷聲匿跡了。十七世紀(jì)以后的梵文佛學(xué)系統(tǒng)，是另外一個(gè)系統(tǒng)，那應(yīng)該說(shuō)是西方人的后來(lái)的佛學(xué)系統(tǒng)。這是世界學(xué)術(shù)史上的一個(gè)大問(wèn)題，我們?cè)谶@里不去管它了。 達(dá)摩祖師是在隋唐以前，梁武帝這個(gè)階段，從印度把禪宗帶到了中國(guó)。后來(lái)流傳下來(lái)，到唐代傳至禪宗的六祖——廣東的惠能，就是中國(guó)的第六代禪宗祖師，他沒(méi)讀過(guò)書(shū)，卻成為了不起的人物。在中國(guó)文化史里，這一段相當(dāng)于是佛教的革命，推翻了依文解義的經(jīng)典研究，產(chǎn)生了中國(guó)文化中一股佛教的新精神。六祖下來(lái)，后來(lái)有一個(gè)和尚俱胝禪師，我國(guó)禪宗“一指禪”故事就是由他而來(lái)——不過(guò)要注意，有一本書(shū)名為《三指禪》，是研究按脈的醫(yī)書(shū)，不要誤認(rèn)作禪宗的書(shū)。怎么叫“一指禪”？禪宗是不限于借用言語(yǔ)文字傳道的。六祖以后的這位大禪師，有人問(wèn)他什么是道？他回答得很簡(jiǎn)單，每次都是舉起一根食指示人，說(shuō)道：“就是這個(gè)！”這個(gè)是什么？誰(shuí)也不知道，可是問(wèn)他的人卻懂了，悟了道。 有一天老和尚出門了，不在家，一個(gè)跟了他很多年的小沙彌在守廟。這天有個(gè)人來(lái)找老和尚問(wèn)道，小沙彌說(shuō)師父不在，你要問(wèn)道問(wèn)我好了。問(wèn)道的人便請(qǐng)小沙彌告訴他什么是道，小沙彌學(xué)師父的模樣，舉起一根食指向那問(wèn)道的人說(shuō)：“這個(gè)！”那個(gè)問(wèn)道的人很高興，跪下來(lái)了，因?yàn)閱?wèn)道的人真懂了，悟了道。這個(gè)小沙彌可真不懂。等師父回來(lái)了，小沙彌把這件事原原本本告訴了師父。師父聽(tīng)了報(bào)告進(jìn)去了，一會(huì)兒背著手出來(lái)，要小沙彌再說(shuō)他怎樣向人傳道，小沙彌再比劃著伸出一根食指說(shuō)：“這個(gè)！”師父放在背后的手一揮，手上拿了一把利刀，把小沙彌的那根食指砍斷了。小沙彌手指被砍，大叫一聲：“哎喲！”小沙彌也因此悟了道。 禪宗像這類的故事很多，我們不管禪宗的道。這里所提到的幾個(gè)故事，跟孔子說(shuō)的：“參乎！吾道一以貫之。”不是一樣嗎？這是由禪學(xué)回頭來(lái)看《論語(yǔ)》，發(fā)現(xiàn)孔子也和一指禪一樣，他說(shuō)的“一以貫之”這個(gè)“一”是什么東西？曾子聽(tīng)了，也等于迦葉的微笑一樣，說(shuō)：“是！我懂了?！痹鴧⒍艘院?，孔子出去，門人們圍著曾子．問(wèn)老師說(shuō)了什么？可見(jiàn)孔子對(duì)曾參說(shuō)這段話蠻不簡(jiǎn)單的，所以同學(xué)們才問(wèn)他到底什么意思，曾子于是回說(shuō)：“夫子之道，忠恕而已矣！”實(shí)際上，意思是說(shuō)，你們不要問(wèn)，你們的程度還沒(méi)有到哩！