戰(zhàn)勝自己的人，才有資格叫做強(qiáng)者。

「曾仕強(qiáng)每日箴言」

楊絳先生曾說(shuō)過(guò)這樣的話：

我們?cè)绱似谂瓮饨绲恼J(rèn)可，到最后才知道，世界是自己的，與他人無(wú)關(guān)。

當(dāng)下，很多人喜歡說(shuō)“我要活出自我”。那什么才是“活出自我”？

如果得不到別人的認(rèn)可，你還蠻在乎別人的評(píng)價(jià)，那么你的“自我”在哪里？

如果別人否定你，你可以選擇不在乎。但是你自我否定，把自己整個(gè)否定掉了，請(qǐng)問(wèn)，你的“自我”又在哪里？

社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，這種“爭(zhēng)”在給我們帶來(lái)利益的同時(shí)，也帶來(lái)很多煩惱。

聲色犬馬不僅容易使人沉迷，還不斷透支著我們的身體，耗散著我們的精氣神。

如果搞不清楚何謂“自我”觀念，很有可能你自認(rèn)為活出了自我，可事實(shí)恰恰相反：你正走在自我傷害的泥潭之中，而且越陷越深。

兩千多年前，老子在《道德經(jīng)》中，針對(duì)這些問(wèn)題，早就有了忠告：要想活出真正的自我，就要重視貴身，重視修道。

這到底在講什么呢？

西方教人愛(ài)別人，聽(tīng)起來(lái)比較偉大，令很多人追捧，可老子為什么要我們相信自己，好好愛(ài)自己。

老子不會(huì)害我們，他早就把人性看透了，并且給出了諸多方法論。

所以，我們很有必要從《道德經(jīng)》中，找尋真正的自我實(shí)現(xiàn)之道。

1做人為什么首要貴身？

因?yàn)槿松黼y得，不要為了功名利祿而犧牲寶貴的身體。

老子認(rèn)為，我們之所以執(zhí)著于榮辱得失，之所以受到誘惑，而偏離“道”，就是因?yàn)槲覀冇辛松眢w這副臭皮囊。

我們的身體，不但很容易受到引誘，回過(guò)頭來(lái)還要自己害自己。

那怎么辦？干脆不要了？當(dāng)然不行。

有了身體，也許會(huì)做很多壞事；但是，沒(méi)有身體，就連好事也做不了了。

所以，老子算來(lái)算去，還是要我們“貴身”。

老子說(shuō)：“故貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下?！?/p>

若想做到“貴身”：不但要好好愛(ài)惜自己的身體，還要奉獻(xiàn)自己；為天下人做事，擔(dān)當(dāng)重責(zé)大任，而不是只考慮自己。

只有自己的身體要緊，其他都不重要。這種人，中國(guó)人罵得很厲害，叫飯桶。因?yàn)槌水?dāng)飯桶，沒(méi)有任何功用。

“貴身”的人，心存天下，就會(huì)“忘我”。

“貴身”的人，會(huì)善用身體為天下人做事，無(wú)我無(wú)身，寵辱相同。

有人聽(tīng)到，覺(jué)得好像做不到。其實(shí)，聽(tīng)懂了，很容易做到。

有無(wú)是同樣的，沒(méi)有分別；而寵辱也是同樣的，沒(méi)有分別。

那不過(guò)是“一念之差”而已。

2為什么要修道？

為什么要修道？因?yàn)槿擞蟹謩e心。

人有好壞、善惡的分別，就會(huì)苦惱；

人有美丑的分別，所以苦惱。

人有時(shí)髦與過(guò)時(shí)的分別，就有壓力。

人有危險(xiǎn)與平安的分別，所以畏懼。

而對(duì)“道”來(lái)講，它是沒(méi)有分別心的。

“道”不威脅人，不利用人，不利誘人，不恐嚇人，也不主宰人，這跟西方不一樣。

一切由人類(lèi)自己去掌握，這才是“道”的厲害之處。

所以，老子要我們“修道”。就是讓我們能經(jīng)得住外界各類(lèi)聲色犬馬的誘惑，找到本心，找到真正的自我。

3怎樣才叫修道？

《道德經(jīng)》曰：“企者不立，跨者不行?！?/p>

如果一個(gè)人不守本分，結(jié)果只能是害自己。而且，欲速則不達(dá)。

到底要怎樣修道呢？

老子傳授了4個(gè)要領(lǐng)：自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。

簡(jiǎn)單概括一下就是：

一、不要自不量力；

二、不要自以為是；

三、不要居功自傲；

四、不要自吹自擂。

一個(gè)人要自見(jiàn)，要自是，又自伐，又自矜，這四種“自”恰恰是現(xiàn)在最流行的，叫做“自我”觀念。

自見(jiàn)，自是，自伐，自矜，這些都以“自我”為中心的。

如果能夠去除“自我”的這些東西，我們就會(huì)“不爭(zhēng)”。

你不爭(zhēng)，誰(shuí)能跟你爭(zhēng)呢？根本無(wú)從爭(zhēng)起。

對(duì)“道”而言，自見(jiàn)，自是，自伐，自矜，這些“自我”的東西，都是剩余的食物，不必要的贅肉。

可惜，現(xiàn)在人們已經(jīng)習(xí)以為常了。

所以，為什么說(shuō)人失序呢？就是因?yàn)槿税逊吹漠?dāng)作常的，還在不停地傳播。

而且，我們大多喜歡自己這樣做，但不喜歡別人也這樣做。

所以，老子告訴我們，所謂“修道”就是要把這種矛盾的心理修掉。

4為什么要相信自己？

《道德經(jīng)》說(shuō)：“信不足焉，有不信焉?！?/p>

意思就是“心誠(chéng)則靈”。

老子告訴我們，因果是自然的。不信自然，就是對(duì)老天的不敬。

相信因果，自然就靈驗(yàn)。不信因果，就是不信自己。

一個(gè)人最大的敵人，就是自己。

只要不信自己，把自己否定掉，那任何事情都辦不到。

為什么總是走火入魔，偏離正道？就是因?yàn)樾判牟粓?jiān)定，不信自己。

《道德經(jīng)》曰：“從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失?！?/p>

這是很明顯的道理，這就是“因果”。

同于道，就是合乎天道，唯道是從。同于德，就是走到玄德，不居功不自夸。

其實(shí)，真正的德，只有兩個(gè)字，就是“不爭(zhēng)”；真正的道，也只有兩個(gè)字，就是“無(wú)為”。

因果的動(dòng)力，來(lái)自于大自然，并非主宰一切的上帝，這個(gè)觀念東西方是不一樣的。

因果，是老子給我們的一個(gè)很重要的信息。

老子說(shuō)：人有了因果的概念，差不多就可以開(kāi)始修道了。

所以，相信自己有什么用？相信自己就是相信“道”，因?yàn)椤暗馈本褪切叛觥?/p>

5為什么要愛(ài)自己？

中國(guó)人只告訴你，自己愛(ài)自己。從來(lái)沒(méi)有不讓你去愛(ài)別人。而西方人都是讓你愛(ài)別人，很少讓你愛(ài)自己。

聽(tīng)起來(lái)，西方人比較偉大。

試想，一個(gè)人如果不自愛(ài)，怎會(huì)愛(ài)別人？所以，全是假的。

《道德經(jīng)》說(shuō)：“自知不自見(jiàn)，自愛(ài)不自貴?！?/p>

自知就是反省自己，關(guān)懷別人。自愛(ài)就是愛(ài)惜自己，尊重別人。

自愛(ài)才是根本。

中國(guó)人只講根本的話，不太講那些表面的膚淺的話，這才叫《道德經(jīng)》。

《道德經(jīng)》是講本體，我們不是去裝那些現(xiàn)象。

你看，社會(huì)上有些不被重視的人，他們一旦抓住機(jī)會(huì)就要顯示自己很尊貴，這其實(shí)一點(diǎn)也不尊貴，只不過(guò)是一種自我彌補(bǔ)的心理。

所以，一個(gè)人，不炫耀自己的知識(shí)，不炫耀自己的與眾不同，這才是一個(gè)真正內(nèi)心充實(shí)的人。

總而言之，若想活出自我，就要懂得貴身，修道。

若想活出自我，就要修掉矛盾的心理，修掉分別心。

若想活出自我，就要去除以自我為中心的自私觀念。

要知道，天底下最大的敵人，就是我們自己。

戰(zhàn)勝自己的人，才有資格叫做強(qiáng)者。

相信自己，相信因果，才可以開(kāi)始修道。

老子說(shuō)：大道是因果循環(huán)，報(bào)應(yīng)不爽的。

任何時(shí)間、任何地點(diǎn)，都可能當(dāng)做修道的試驗(yàn)場(chǎng)。

你的身體就是你修道的試驗(yàn)場(chǎng)，你的家庭就是你修道的試驗(yàn)場(chǎng)，

整個(gè)國(guó)家也是你修道的試驗(yàn)場(chǎng)，全天下也都是你修道的試驗(yàn)場(chǎng)。

用無(wú)為和抱一，來(lái)修自己的身體，所修的德性就是真實(shí)不虛的。

因?yàn)?，修道不是做給別人看的，最終目的都是為了自己的提升。

本文策劃：若卿本文內(nèi)容：曾教授著述匯編