朱元璋作為我國(guó)歷史上唯二的草根皇帝，另一個(gè)是劉邦。朱元璋和其他皇帝不一樣，雖然它很有能力，但有一樣被定格了，那就是他的畫(huà)像，被后來(lái)畫(huà)的很丑。按理說(shuō)，一個(gè)皇帝作為一國(guó)之君，作為歷史上濃重的一頁(yè)，為何會(huì)這么丑呢？如果是被美化之后的畫(huà)像還這么丑，那么真正的朱元璋該是什么樣子呢？

中學(xué)歷史課本上印刷的朱元璋畫(huà)像，以及現(xiàn)在為南京閱江樓等多個(gè)明朝景點(diǎn)懸掛的朱元璋畫(huà)像，就長(zhǎng)成這樣：

據(jù)說(shuō)現(xiàn)在改長(zhǎng)這樣了：

?在怎么看這不可能是一個(gè)人。

然而，歷史上的明太祖確實(shí)以這兩種長(zhǎng)相傳世。

古代宮廷有專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)收藏歷代帝后圖像。明代，這些圖像藏于內(nèi)庫(kù)。清朝入關(guān)后，接收了這批圖像。到乾隆十四年（1749），重新對(duì)這批圖像進(jìn)行裝裱，然后移藏于南薰殿。

南薰殿所藏歷代帝王畫(huà)像中，朱元璋的畫(huà)像最多，總計(jì)有13幅。如今，這13幅畫(huà)像，除了1幅留在北京故宮博物院，其余均收藏在臺(tái)北故宮博物院。

13幅畫(huà)像，呈現(xiàn)了兩個(gè)朱元璋：一是端莊的圓臉俊像，計(jì)有兩幅，分別呈現(xiàn)盛年和老年時(shí)期的朱元璋，上面的朱元璋方正臉，慈眉善目，滿(mǎn)臉和氣，眉毛粗黑，眼大而有神，透出威嚴(yán)和沉穩(wěn)；一是怪異的長(zhǎng)臉丑像，計(jì)有11幅之多，不過(guò)相貌大同小異，長(zhǎng)著一張鞋拔子臉，臉很長(zhǎng)，下頜突出上翹，額骨突出，眼窩深陷，兩眼炯炯，發(fā)出兇光，鼻孔大，耳朵長(zhǎng)，嘴闊，嘴唇厚。臉上還密密麻麻的長(zhǎng)滿(mǎn)了麻子。

那么哪一種畫(huà)像更真實(shí)呢？

明朝中期的張瀚（1510—1593）在《松窗夢(mèng)語(yǔ)》中記載，他任職南司空時(shí)，曾入值武英殿，親眼瞻仰了朱元璋、朱棣的畫(huà)像。

他說(shuō)：“太祖之容，眉秀目炬，鼻直唇長(zhǎng)，面如滿(mǎn)月，須不盈尺，與民間所傳奇異之像大不類(lèi)?！?/p>

萬(wàn)歷時(shí)人張萱之父在云南作知縣時(shí)，曾于黔國(guó)公府“摹高皇（朱元璋）御容，龍形虬髯，左臉有十二黑子，其狀甚奇，與世俗所傳相同，似為真矣”。

后來(lái)張萱在京為官，才看到內(nèi)府所藏朱元璋、朱棣的畫(huà)像，驚嘆：“高皇帝乃美丈夫也，須髯皆為銀絲，可數(shù)，不甚修，無(wú)所謂龍形虬髯、十二黑子也?！?/p>

從張瀚、張萱的經(jīng)歷，可以看出：朱元璋圓臉俊像才是官方認(rèn)可的圖像。

兩幅朱元璋的圓臉俊像，雖畫(huà)于不同時(shí)期，但在細(xì)節(jié)處理、繪畫(huà)技法上，明顯是宮廷畫(huà)家的水準(zhǔn)。與朱家歷代接班人的畫(huà)像風(fēng)格也極為一致，所以是朱元璋的標(biāo)準(zhǔn)像無(wú)疑。相比之下，那些長(zhǎng)臉丑像，無(wú)論是服飾、場(chǎng)景、畫(huà)風(fēng)，都很粗糙隨意，有的連衣冠的搭配都漏洞百出，來(lái)源和出處十分可疑。

朱元璋盛年與老年標(biāo)準(zhǔn)像

作為代表國(guó)內(nèi)較高水平的宮廷畫(huà)師，要畫(huà)出一幅與真人形神兼具的作品，那是完全沒(méi)有問(wèn)題的。所以，我們有理由相信，上面第一種畫(huà)作的“標(biāo)準(zhǔn)相”，就是朱元璋本人的真實(shí)容貌。

具體到朱元璋畫(huà)像，很多人會(huì)引一些段子，說(shuō)他喜歡殺寫(xiě)實(shí)的畫(huà)家，只有那些把他畫(huà)好看了的畫(huà)家才能幸免，以此反證朱本人長(zhǎng)得很丑，傳世的標(biāo)準(zhǔn)像都是畫(huà)家違心美化的結(jié)果。還說(shuō)，有個(gè)畫(huà)家幸免之后，憑記憶摹畫(huà)出朱的真容，這就是長(zhǎng)臉丑像傳播的起點(diǎn)。

朱元璋嗜殺嘛，所以段子這樣傳，也沒(méi)人覺(jué)得他在背鍋。事實(shí)上，現(xiàn)在能考證出來(lái)的、給朱元璋畫(huà)過(guò)像的畫(huà)家有四五個(gè)，比如孫文宗、沈希遠(yuǎn)、陳遇陳遠(yuǎn)兄弟，而這些人無(wú)一被殺。

其實(shí)，畫(huà)家的壓力，并非來(lái)自于畫(huà)丑或畫(huà)美，而是形似與神似之間的尺度拿捏。

明初大畫(huà)家王紱在洪武、永樂(lè)年間曾幾次供職宮廷，對(duì)于給皇帝畫(huà)像的問(wèn)題，很有發(fā)言權(quán)。他說(shuō)，給皇帝畫(huà)像最難，因?yàn)樘焱驮阱氤?，壓根兒不敢正眼端詳，能?huà)個(gè)形似已經(jīng)不錯(cuò)了，沒(méi)心思考慮如何達(dá)到神似。

但光畫(huà)得像，體現(xiàn)不出皇帝的氣象與個(gè)性，并不能博得朱元璋的認(rèn)可。明朝中期的陸容在《菽園雜記》中說(shuō)，那些把朱元璋畫(huà)得很逼真的畫(huà)家，自以為可以得到獎(jiǎng)賞，然而皇帝并不滿(mǎn)意，只有一個(gè)畫(huà)家在形似之外，加上“穆穆之容”，結(jié)果朱元璋大喜。

“穆穆之容”，大概可以理解為給朱元璋的容貌加進(jìn)一些顯示尊貴的符號(hào)，比如長(zhǎng)耳垂輪、天庭飽滿(mǎn)等，即在形似的基礎(chǔ)上，追求帝王相的神似。

綜上，我們大致可以得出結(jié)論：傳世的朱元璋像，圓臉俊像更接近他的真容。但不能說(shuō)“就是”他的真容，只能說(shuō)“更接近”，因?yàn)楫?huà)家還作了一些神似的處理。

又有問(wèn)題：另一種傳世畫(huà)像為什么把朱元璋處理成豬腰子臉呢？

通行的解釋是，滿(mǎn)清入關(guān)后對(duì)朱元璋的丑化。

這種解釋不靠譜。第一，正如前文所說(shuō)，最晚在明朝中期，已經(jīng)出現(xiàn)了朱元璋豬腰子臉的畫(huà)像。第二，清朝皇帝對(duì)前朝基本不存在詆毀的情況，相反，為了拉攏漢人，修《明史》、祭明孝陵都有神化朱元璋的傾向。

鑒于在朱家統(tǒng)治時(shí)期，豬腰子臉版的朱元璋畫(huà)像還能廣泛流傳，甚至進(jìn)入王公貴族的收藏，基本可以斷定，這是官方認(rèn)可、默許乃至鼓勵(lì)的結(jié)果。

傳世的朱元璋異像之一

一系列的證據(jù)表明，明太祖“被”長(zhǎng)著一副異相，是他的兒子、明成祖朱棣策劃和推動(dòng)制造出來(lái)的。

朱棣信奉相術(shù)。明初最著名的相士袁珙、袁忠徹父子都深受朱棣信任，但凡起兵打仗、選拔人才，朱棣都要找他們算一算、相一相。相傳，朱棣奪取侄子的帝位，跟早前袁珙相他為“太平天子”有關(guān)。

在朱棣任上，官方文獻(xiàn)記載的朱元璋長(zhǎng)相發(fā)生了微妙的變化。

比如，那時(shí)編修的《明太祖實(shí)錄》在“吳元年（1367）十二月戊申”條記載：“上夢(mèng)人以璧置于項(xiàng)，既而項(xiàng)肉隱起微痛，疑其疾也。以藥傅之，無(wú)驗(yàn)，后遂成骨隆然，甚異?！边@是說(shuō)朱元璋做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到自己脖子上套了個(gè)玉璧，然后融入肉中，變成異骨隆起了。

有意思的是，這一神秘事件被安在“吳元年（1367）十二月戊申”這個(gè)具體的時(shí)間點(diǎn)，當(dāng)時(shí)朱元璋正籌備稱(chēng)帝，次月即戊申年（1368）正月乙亥日就登基了。用意這么明顯，不用多說(shuō)了。

再比如，永樂(lè)十一年（1413），建孝陵神功圣德碑時(shí)，朱元璋的長(zhǎng)相變成“龍髯長(zhǎng)郁，項(xiàng)上奇骨隱起至頂，威儀天表，望之如神”。

到了袁忠徹在景泰二年（1451）編纂《古今識(shí)鑒》，其中說(shuō)朱元璋還未發(fā)跡之前，就有個(gè)叫鐵冠的道士給他看過(guò)相。鐵冠說(shuō)他：“狀貌非常，龍瞳鳳目，天地相朝，五岳俱附，日月麗天，輔骨插鬢，聲音洪亮，貴不可言。但四維滯氣，如云行月出之狀，所喜者準(zhǔn)頭黃明，貫于天庭。直待神采煥發(fā)，如風(fēng)掃陰翳，即受命之日也，應(yīng)在一千日內(nèi)。”

這個(gè)相貌描述很經(jīng)典，與傳世的長(zhǎng)臉丑像頗為接近。其中最明顯的特征“天地相朝”，說(shuō)的是天庭（額頭）和地閣（下巴）突崛相對(duì)，這正是我們看到的兩頭彎的豬腰子臉（鞋拔子臉）。

再后來(lái)，附會(huì)出朱元璋一臉的麻子，有12顆黑痣、48顆黑痣、72顆黑痣等版本。漢高祖劉邦坐穩(wěn)帝位后，連左股的七十二個(gè)黑痣都被說(shuō)成富貴身，所以這是把劉邦左股有72顆黑痣的傳說(shuō)移植到朱元璋臉上了。目的也不是為了丑化他，而是強(qiáng)調(diào)他一臉的帝王相。

傳世的朱元璋異像之一，臉上有黑子

在古代相術(shù)家眼里，乃至普通人的觀(guān)念里，長(zhǎng)相決定命運(yùn)。一個(gè)人長(zhǎng)一副什么樣的相貌決定著他終身的爵祿、年壽、運(yùn)勢(shì)等等。他們對(duì)帝王命、富貴命的評(píng)價(jià)也不以美丑為標(biāo)準(zhǔn)，而是看長(zhǎng)得奇不奇。朱元璋這副被異化的“尊容”，就叫“雄奇異于常人”

因此很懷疑，目前傳世的朱元璋長(zhǎng)臉丑像是當(dāng)時(shí)的二三流畫(huà)家根據(jù)相士對(duì)朱的面相描述畫(huà)出來(lái)的，或者江湖相士自己照著帝王相的符號(hào)按五官一個(gè)個(gè)拼接上去的，用于作為富貴相的模板。

按理說(shuō)，這些朱元璋異像可能僅限于江湖術(shù)士之間的流傳，但從張瀚、張萱等人的記載來(lái)看，它們?cè)诿鞒衅趶V泛流傳于民間、王府，達(dá)到了以假亂真的地步。這又是為什么呢？

一個(gè)相對(duì)合理的解釋是，明朝中期以后，政治腐敗，人們開(kāi)始借懷舊宣泄不滿(mǎn)情緒。社會(huì)各階層對(duì)朱元璋的建國(guó)之功，強(qiáng)力反貪肅腐的偉大功績(jī)，越發(fā)向往，所以就借掛他的像表示懷念。

久而久之，社會(huì)更愿意相信朱元璋長(zhǎng)著這張豬腰子臉。這張臉，比起中規(guī)中矩的帝王畫(huà)像，內(nèi)涵更為豐富。