【本文轉(zhuǎn)載自人民出版社1961年版 僅供學(xué)習(xí)參考】

第四節(jié) 家庭、民族

? 社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的性質(zhì)，不僅決定著整個社會形態(tài)的特征，而且也規(guī)定著家庭和民族等社會生活組織形式和社會現(xiàn)象的特點。

? 一夫一妻制的個體家庭，是在原始公社末期私有財產(chǎn)發(fā)生的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的社會生活組織形式。個體家庭的出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個漫長的道路。從最初的原始群中，由雜交發(fā)展為實行各種形式的群婚，逐漸形成了以血緣紐帶聯(lián)系起來的母系氏族公社。這是由于早期氏族公社生產(chǎn)力稍有發(fā)展，男女在生產(chǎn)中開始有了自然的分工[1]，婦女的生產(chǎn)比較穩(wěn)定可靠，并在原始社會生產(chǎn)中占居比較重要的地位等等原因而產(chǎn)生的。原始公社的生產(chǎn)由狩獵向畜牧和農(nóng)業(yè)的進一步發(fā)展，畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要由男子負擔，于是男子在生產(chǎn)中的地位越來越重要，母系氏族公社便為父系氏族公社所代替，并逐漸出現(xiàn)了父系家長制的家庭。畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力再向前發(fā)展，生產(chǎn)已有可能不依靠群體的共同勞動來進行，而由較小的個體單位來進行；同時，由于私有制的出現(xiàn)，也自然而然地要求形成各自獨立的經(jīng)濟單位。這樣，就逐步地產(chǎn)生了一夫一妻制的個體家庭。

? 一夫一妻制的個體家庭，在階級社會里，是建立在男性支配和奴役女性的基礎(chǔ)上的，這里的一夫一妻制的義務(wù)，實際上只是片面地要求女方遵守。掌握財產(chǎn)所有權(quán)的男子方面的多妻生活和社會上的賣yin制度，成為剝削階級家庭制度經(jīng)常的補充。這種一夫一妻制的個體家庭形式，是私有制生產(chǎn)關(guān)系的必然的產(chǎn)物，是為私人的財產(chǎn)占有權(quán)和財產(chǎn)繼承權(quán)服務(wù)的生活組織形式。它是以xue緣關(guān)系為其自然基礎(chǔ)，又以私有制為其經(jīng)濟基礎(chǔ)。它既擔負著繁衍后代的職能[2]，又是私有財產(chǎn)占有的單位。就后一種意義來說，它也是一個經(jīng)濟單位。個體生產(chǎn)一般都是以家庭為單位進行的，這種家庭是生產(chǎn)的單位。在資本主義大生產(chǎn)的條件下，工人都在資本家的工廠里進行生產(chǎn)，家庭就成為單純的消費單位，而不再是生產(chǎn)的單位。工人的家庭不論作為勞動力再生產(chǎn)的單位，或者是作為消費的單位，對于資產(chǎn)階級來說，都只是提供剝削的源泉。由此可見，家庭的性質(zhì)、職能，都是隨著人類社會的生產(chǎn)方式的發(fā)展而發(fā)展的。

? 家庭的制度以及與之相聯(lián)系的倫理觀點和法權(quán)觀點，也是隨著經(jīng)濟關(guān)系的變化而變化的。例如，與封建社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)，產(chǎn)生了封建的家長制度和家庭內(nèi)的尊卑等次父子、兄弟、夫婦的不同地位，以及維護這一制度的國法家規(guī)和道德觀念。在封建家庭里，族權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)控制著一切。農(nóng)奴階級的家庭，對于封建主階級處于從屬地位。與資本主義經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)，“資產(chǎn)階級撕破了籠罩在家庭關(guān)系上面的溫情脈脈的紗幕，把這種關(guān)系變成了單純的金錢關(guān)系。”[3]資產(chǎn)階級的法律和道德，實質(zhì)上把這種資產(chǎn)階級的家庭關(guān)系奉為至高無上的“神圣原則”。在工人家庭中，由于資本主義大機器工業(yè)的發(fā)展，把婦女吸引到生產(chǎn)勞動中，使婦女開始從宗法制度和家長制度束縛下解放出發(fā)，提高了她們在家庭中和社會上的地位。

? 隨著社會主義革命的勝利、剝削制度的消滅和公有經(jīng)濟的日益發(fā)展，男女在經(jīng)濟上、政治上以及在社會生活的各方面都處于完全平等的地位，婦女成為自由的、具有平等權(quán)利的社會成員。只有到了這個時候，一夫一妻制對于男女雙方才都是現(xiàn)實的。在社會主義制度下，家庭關(guān)系發(fā)生根本變化，人們才能擺脫封建主義和資本主義的家庭制度以及和它相聯(lián)系的倫理觀點和法權(quán)觀點，建立真正平等、團結(jié)、和睦的社會主義新家庭。

? 總之，作為社會的生活組織形式的家庭，既反映社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的特點，也反映社會上層建筑的特點。它同整個社會形態(tài)，首先是經(jīng)濟基礎(chǔ)之間有著內(nèi)在的、密切的聯(lián)系。它的職能、性質(zhì)、形式、結(jié)構(gòu)以及和它相聯(lián)系的倫理道德觀念，都隨著生產(chǎn)方式的變革而變革。不同的歷史時期，有不同的家庭制度。在不同階級間，家庭關(guān)系也有所不同。生活方式?jīng)Q定于生產(chǎn)方式，家庭關(guān)系決定于經(jīng)濟關(guān)系。家庭關(guān)系的變化，歸根到底可以從經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)和變化中得到說明。

注：

[1] 男子從事狩獵，婦女從事采集，初步種植植物。

[2] 對勞動者家庭來說，是勞動力的再生產(chǎn)的職能。

[3] 馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，載《馬克思恩格斯全集》，第4卷，人民出版社1958年版，第469頁。