愛和情感聯(lián)系

奈杰爾·貝諾克瑞提斯

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愛，對(duì)于人類的生存是不可或缺的。它既是一種情感，又是一種行為。家庭通常是我們最早和最重要的愛和情感支持的來源。眾所周知，缺乏愛的嬰幼兒會(huì)產(chǎn)生各種各樣的問題，如抑郁癥、頭痛、生理殘疾、神經(jīng)質(zhì)或身心疾有，這些病有時(shí)會(huì)伴隨他們一生。而對(duì)比之下，擁有愛和擁抱的嬰兒通常體重增加得快，哭得少，而笑得多。到了五歲時(shí)，他們的智商和語言測試的分?jǐn)?shù)明顯比前一類兒童高得多。

很多研究發(fā)現(xiàn)嬰兒獲得關(guān)愛的質(zhì)量會(huì)影明到他們以后的交友，在學(xué)校的表現(xiàn)，如何應(yīng)對(duì)陌生的或可能充滿壓力的情況，以及他們成年后如何建立井且維系情感連系。正是因?yàn)檫@些原因，人們與家庭成員的早期親密關(guān)系才如此至關(guān)重要。在人情冷淡的環(huán)境中（如孤兒院，某些寄養(yǎng)家庭，或缺乏關(guān)愛的家庭）長大的孩子會(huì)出現(xiàn)情感和社會(huì)性發(fā)育不良，語言和運(yùn)動(dòng)技能遲緩，以及精神健康問題。

對(duì)自己的愛，或者說自愛，對(duì)我們的社會(huì)性和情感發(fā)展也是至關(guān)重要的。女演員梅?韋斯特曾說過，“我從沒有像愛自己那樣愛過別人。〞雖然這樣的話聽起來似乎有些以自我為中心，實(shí)際上卻是相當(dāng)有見地。社會(huì)學(xué)家將自愛描達(dá)為自尊的一個(gè)重要基礎(chǔ)。從別的方面來說，自我喜歡的人更樂于接受批評(píng)，對(duì)別人的要求也不那么苛刻。弗羅姆（1956）認(rèn)為自愛是愛別人的先決條件。不喜歡自己的人也許不懂得回報(bào)愛，而卻有可能不停地尋找愛的關(guān)系來改變卑微的自我形象。那么到底什么是愛？是什么讓人們走到一起？

愛是一個(gè)難以描述的概念。我們都經(jīng)歷過愛，覺得我們知道愛是什么，然而當(dāng)被向到什么是愛時(shí)，人們給出的答案卻不盡相同，比如一個(gè)九歲的男孩說，“愛像雪崩，你必須快跑才能活命?！睈蹖?duì)我們來說意味著什么，這取決于我們所指的是家人之向、朋友之間還是戀人之間的愛。幾百年來愛都是靈感、俏皮的揶揄、甚至足政治活動(dòng)的來源。

愛有很多層面，它可能是浪漫的，令人激動(dòng)的，讓人容迷的，或者是非理性的。它也可能是柏拉圖式的，令人平靜的，無私的，或者理智的。許多研究者覺得愛沒有一個(gè)唯一的定義，它有程度和強(qiáng)度之分，并且路越了社會(huì)背最。擁有戀愛關(guān)系至少著要具備三個(gè)元素：1）愿意取悅和遷就另一方，即使需要妥協(xié)或犧牲；2）能接受另一方的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，3）關(guān)心愛人的幸福像關(guān)心自己一樣。而且，說自己“處于戀愛中”的人們重視相互之間的關(guān)心、親密和忠誠。

不管是哪種類型的愛，關(guān)心另一方是非常必要的。雖然愛可能包含激情的渴望，然而相互尊重才是更重要的品質(zhì)。相互尊重是所有愛的共性：“我想要我愛的人為他自己成長發(fā)展，并且用他自己的方式，而不是為了迎合我?！比绻麤]有尊重和關(guān)懷，兩人的關(guān)系就不是建立在愛的基礎(chǔ)上：，反而成為一種不健康的或者是具有占有欲的依賴，而這會(huì)限制愛的雙方在社會(huì)、情感和智力方面的發(fā)展。

愛，特別是長久的愛，和我們從好菜塢、電視、或愛情小說中獲得的對(duì)愛和狂熱的性愛的印象完全不同。由于這些印象的緣故，許多人對(duì)愛有各種各樣的誤解，這些誤解常常會(huì)導(dǎo)致不現(xiàn)實(shí)的期望、固定模式或幻覺破滅。事實(shí)上，“真”愛更接近于一位作家(約翰遜，1995）所稱的“攪燕麥粥之愛”。這種愛既不令人激動(dòng)也不能令人興奮，但是它卻是實(shí)實(shí)在在的，不浪漫的。它是付賬單，倒垃圾，刷馬桶，孩子生病時(shí)守夜，以及完成其他各種各樣不那么性感的“攪燕麥粥〞的任務(wù)。

有些伴侶們輪流來“攪燕麥粥”，其他人則尋求一種能帶來浪漫的獨(dú)光美餐的戀愛關(guān)系。不管我們是否決定建立認(rèn)真的戀愛關(guān)系，是什么樣的愛讓我們走到一起？

一開始讓人相互吸引的是什么？許多人相信“世上有一個(gè)人是你為之而生的”，而且命運(yùn)會(huì)將你倆帶到一起。這樣的想法很浪漫卻不現(xiàn)實(shí)。實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，是文化標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀而非命運(yùn)，將人們連系在一起。我們錯(cuò)過了成千上萬的可能的愛人，因?yàn)樗麄冊(cè)缇捅徽降幕蚍钦降奶暨x理想愛人的準(zhǔn)則篩選出局，這些準(zhǔn)則包括年齡、種族、地城、社會(huì)階層、宗教、性傾向、健康狀況或外表。

從童年開始，父母們就通過選擇某個(gè)街區(qū)和學(xué)校，或是菠動(dòng)或是限制孩子未來的情感關(guān)系。在青少年早期，同伴們的標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)影響青少年決定哪些情感關(guān)系是可以接受的(“你想和誰約會(huì)？”）。甚至在 13歲之前，情感經(jīng)歷就由社會(huì)和群體的活動(dòng)和期望所決定和培養(yǎng)起來了。雖然愛情可以跨越文化和民族的界線，但批評(píng)和贊同教會(huì)了我們什么是可以接受的浪沒行為和與誰發(fā)生浪漫行為。一個(gè)人也許會(huì)對(duì)另一個(gè)人產(chǎn)生“欲望”但是如果有強(qiáng)烈的文化成族群反對(duì)，我們中的大多數(shù)人即使有這樣的渴望也不會(huì)因此而愛上某人的。

里根和波謝德（1999）曾把貪欲、性欲和浪漫的愛加以區(qū)分。他們把貪欲描達(dá)為身體上的而非情感上的興有，是一種有意識(shí)的或無意識(shí)的狀態(tài)。相反性欲是一種心理狀態(tài)，在這種心理狀態(tài)下，一個(gè)人想建立一種目前還不具有的戀愛關(guān)系，或者是想進(jìn)行一種目前還沒有進(jìn)行的行為。性欲可能會(huì)成為或不會(huì)成為浪漫的愛情（作者把浪漫的愛情等同于充滿激情或性欲的愛)。里根和波謝德認(rèn)為：性欲是點(diǎn)燃并維持浪漫愛情的必要成分。一旦性愛消失了，一個(gè)人就不能再說成是還處在浪漫戀情中。一旦欲望消失了失望的戀人就會(huì)詫異原來他們關(guān)系中的“火花” 去哪兒了，他們可能會(huì)很遺憾地（而且渴望地）懷念“過去的美好時(shí)光”。

然而，我們不應(yīng)就此得出性欲總是以身體的親密接觸告終，或性與浪漫愛情是同-回事的結(jié)論。結(jié)了婚的伴侶們可以深愛對(duì)方，即使很少或從來沒有身體的親密接觸，此外，愛，尤其足長期的愛，和浪漫的愛是有很大區(qū)別的。健康的戀愛關(guān)系，不管它們是有性的或是無性的（比如對(duì)家人的愛）都反映了關(guān)懷、親密和忠誠的平衡。