《魯迅全集》 ━而已集

目錄

24、《塵影》題辭

25、當(dāng)陶元慶君的繪畫(huà)展覽時(shí)

26、盧梭和胃口

27、文學(xué)和出汪

28、文藝和革命

29、談所謂“大內(nèi)檔案”

30、擬預(yù)言

31、大衍發(fā)微

24、《塵影》題辭

　　在我自己，覺(jué)得中國(guó)現(xiàn)在是一個(gè)進(jìn)向大時(shí)代的時(shí)代。但這所謂大，并不一定指可以由此得生，而也可以由此得死。

　　許多為愛(ài)的獻(xiàn)身者，已經(jīng)由此得死。在其先，玩著意中而且意外的血的游戲，以愉快和滿意，以及單是好看和熱鬧，贈(zèng)給身在局內(nèi)而旁觀的人們；但同時(shí)也給若干人以重壓。

　　這重壓除去的時(shí)候，不是死，就是生。這才是大時(shí)代。

　　在異性中看見(jiàn)愛(ài)，在百合花中看見(jiàn)天堂，在拾煤渣的老婦人的魂靈中看見(jiàn)拜金主義（2），世界現(xiàn)在常為受機(jī)關(guān)槍擁護(hù)的仁義所治理，在此時(shí)此地聽(tīng)到這樣的消息，我委實(shí)身心舒服，如喝好酒。然而《塵影》（3）所赍來(lái)的，卻是重壓。

　　現(xiàn)在的文藝，是往往給人不舒服的，沒(méi)有法子。要不然，只好使自己逃出文藝，或者從文藝推出人生。

　　誰(shuí)更為仁義和鈔票寫(xiě)照，為三道血的“難看”傳神呢？

　?。?）我看見(jiàn)一篇《塵影》，它的愉快和重壓留與各色的人們。

　　然而在結(jié)末的“塵影”中卻又給我喝了一口好酒。

　　他將小寶留下，不告訴我們后來(lái)是得死，還是得生。

　?。?）作者不愿意使我們太受重壓罷。但這是好的，因?yàn)槲矣X(jué)得中國(guó)現(xiàn)在是進(jìn)向大時(shí)代的時(shí)代。

　　一九二七年十二月七日，魯迅記于上?！?br/>
　　（1）本篇最初印入一九二七年十二月上海開(kāi)明書(shū)店出版的《塵影》一書(shū)，題為《〈塵影〉序言》，稍后又刊載于一九二八年一月一日上?！段膶W(xué)周報(bào)》第二九七期。

　?。?）在拾煤渣的老婦人的魂靈中看見(jiàn)拜金主義這是針對(duì)胡適“提倡拜金主義”的文章而說(shuō)的。該文說(shuō)：“美國(guó)人因?yàn)槌绨荽罄ò础按罄笔怯⒄Z(yǔ)dollar的音譯，意思是“元”，后泛指金錢(qián)），所以已經(jīng)做到了真正‘夜不閉戶(hù)，路不拾遺’的理想境界了。……我們不配罵人崇拜大拉；請(qǐng)回頭看看我們自己崇拜的是什么？一個(gè)老太婆，背著一只竹籮，拿著一根鐵桿，天天到弄堂里去扒垃圾，去尋那垃圾堆里一個(gè)半個(gè)沒(méi)有燒完的煤球，一寸兩寸稀爛奇臟的破布?！@些人崇拜的是什么！”（據(jù)一九二七年十一月《語(yǔ)絲》周刊第一五六期《隨看錄三》）

　?。?）《塵影》中篇小說(shuō)，黎錦明作。它描寫(xiě)一九二七年蔣介石國(guó)民黨背叛革命前后南方一個(gè)小縣城的局勢(shì)。這個(gè)小縣城在大革命中成立了“縣執(zhí)行委員會(huì)”和“農(nóng)工糾察隊(duì)”，斗爭(zhēng)了地主豪紳；但在蔣介石叛變革命時(shí)，當(dāng)?shù)赝梁篮透魃磩?dòng)人物，與國(guó)民黨軍官相勾結(jié)，對(duì)革命力量突施襲擊，屠殺了許多革命者和工農(nóng)群眾。

　?。?）《塵影》中有這樣的描寫(xiě)：大土豪劉百歲被捕，群眾要求將他處死。他的兒子用幾千元向混進(jìn)縣黨部當(dāng)委員的舊官僚韓秉猷行賄求救。韓受賄后宴請(qǐng)同黨商議，說(shuō)是“人家為孝道，我就為仁義”，最后商定將劉百歲放出?！叭姥笔菚?shū)中主要人物縣執(zhí)行委員會(huì)主席、革命者熊履堂在時(shí)局逆轉(zhuǎn)后被殺頭時(shí)所濺的血；“難看”是旁觀者的議論。

　?。?）《塵影》最末一章描寫(xiě)熊履堂被殺時(shí)，他的兒子小寶正從幼稚園放學(xué)出來(lái)，唱著“掃倒列強(qiáng)、除軍閥”的歌曲，但未敘明后來(lái)結(jié)果如何。

25、當(dāng)陶元慶君的繪畫(huà)展覽時(shí)

　　我所要說(shuō)的幾句話陶元慶（2）君繪畫(huà)的展覽，我在北京所見(jiàn)的是第一回。記得那時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣意思的話（3）：他以新的形，尤其是新的色來(lái)寫(xiě)出他自己的世界，而其中仍有中國(guó)向來(lái)的魂靈——要字面免得流于玄虛，則就是：民族性。

　　我覺(jué)得我的話在上海也沒(méi)有改正的必要。

　　中國(guó)現(xiàn)今的一部份人，確是很有些苦悶。我想，這是古國(guó)的青年的遲暮之感。世界的時(shí)代思潮早已六面襲來(lái)，而自己還拘禁在三千年陳的桎梏里。于是覺(jué)醒，掙扎，反叛，要出而參與世界的事業(yè)——我要范圍說(shuō)得小一點(diǎn)：文藝之業(yè)。倘使中國(guó)之在世界上不算在錯(cuò)，則這樣的情形我以為也是對(duì)的。

　　然而現(xiàn)在外面的許多藝術(shù)界中人，已經(jīng)對(duì)于自然反叛，將自然割裂，改造了。而文藝史界中人，則舍了用慣的向來(lái)以為是“永久”的舊尺，另以各時(shí)代各民族的固有的尺，來(lái)量各時(shí)代各民族的藝術(shù)，于是向埃及墳中的繪畫(huà)贊嘆，對(duì)黑人刀柄上的雕刻點(diǎn)頭，這往往使我們誤解，以為要再回到舊日的桎梏里。而新藝術(shù)家們勇猛的反叛，則震驚我們的耳目，又往往不能不感服。但是，我們是遲暮了，并未參與過(guò)先前的事業(yè)，于是有時(shí)就不過(guò)敬謹(jǐn)接收，又成了一種可敬的身外的新桎梏。

　　陶元慶君的繪畫(huà)，是沒(méi)有這兩重桎梏的。就因?yàn)閮?nèi)外兩面，都和世界的時(shí)代思潮合流，而又并未梏亡中國(guó)的民族性。

　　我于藝術(shù)界的事知道得極少，關(guān)于文字的事較為留心些。

　　就如白話，從中，更就世所謂“歐化語(yǔ)體”來(lái)說(shuō)罷。有人斥道：你用這樣的語(yǔ)體，可惜皮膚不白，鼻梁不高呀！誠(chéng)然，這教訓(xùn)是嚴(yán)厲的。但是，皮膚一白，鼻梁一高，他用的大概是歐文，不是歐化語(yǔ)體了。正唯其皮不白，鼻不高而偏要“的呵嗎呢”，并且一句里用許多的“的”字，這才是為世詬病的今日的中國(guó)的我輩。

　　但我并非將歐化文來(lái)比擬陶元慶君的繪畫(huà)。意思只在說(shuō)：

　　他并非“之乎者也”，因?yàn)橛玫氖切碌男魏托碌纳?；而又不是“Yes”“No”，因?yàn)樗烤故侵袊?guó)人。所以，用密達(dá)尺（4）來(lái)量，是不對(duì)的，但也不能用什么漢朝的慮傂尺（5）或清朝的營(yíng)造尺（6），因?yàn)樗忠呀?jīng)是現(xiàn)今的人。我想，必須用存在于現(xiàn)今想要參與世界上的事業(yè)的中國(guó)人的心里的尺來(lái)量，這才懂得他的藝術(shù)。

　　一九二七年十二月十三日，魯迅于上海記——

　?。?）本篇最初發(fā)表于一九二七年十二月十九日上?！稌r(shí)事新報(bào)》副刊《青光》。

　　（2）陶元慶（1893—1929）字璇卿，浙江紹興人，美術(shù)家。曾任浙江臺(tái)州第六中學(xué)、上海立達(dá)學(xué)園、杭州美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校教員。魯迅前期著譯《彷徨》、《朝花夕拾》、《墳》、《苦悶的象征》等書(shū)的封面都由他作畫(huà)。

　?。?）作者在陶元慶第一回繪畫(huà)展覽時(shí)所說(shuō)的話，即一九二五年三月十六日所作的《“陶元慶氏西洋繪畫(huà)展覽會(huì)目錄”序》（收入《集外集拾遺》）。

　?。?）密達(dá)尺法國(guó)長(zhǎng)度單位Metre的音譯，一譯米突。后來(lái)為大多數(shù)國(guó)家所采用，通稱(chēng)為“米”。

　?。?）慮傂尺東漢章帝建初六年（81）所造的一種銅尺。

　?。?）營(yíng)造尺清朝工部營(yíng)造工程中所用的尺子，也稱(chēng)“部尺”，當(dāng)時(shí)用作標(biāo)準(zhǔn)的長(zhǎng)度單位。

26、盧梭和胃口

　　做過(guò)《民約論》的盧梭（2），自從他還未死掉的時(shí)候起，便受人們的責(zé)備和迫害，直到現(xiàn)在，責(zé)備終于沒(méi)有完。連在和“民約”沒(méi)有什么關(guān)系的中華民國(guó)，也難免這一幕了。

　　例如商務(wù)印書(shū)館出版的《愛(ài)彌爾》（3）中文譯本的序文上，就說(shuō)“……本書(shū)的第五編即女子教育，他的主張非但不徹底，而且不承認(rèn)女子的人格，與前四編的尊重人類(lèi)相矛盾?！栽诮袢湛磥?lái)，他對(duì)于人類(lèi)正當(dāng)?shù)闹鲝?，可說(shuō)只樹(shù)得一半……?！?br/>
　　然而復(fù)旦大學(xué)出版的《復(fù)旦旬刊》創(chuàng)刊號(hào)上梁實(shí)秋（4）教授的意思，卻“稍微有點(diǎn)不同”了。其實(shí)豈但“稍微”而已耶，乃是“盧梭論教育，無(wú)一是處，唯其論女子教育，的確精當(dāng)?！?br/>
　　因?yàn)槟鞘恰案鶕?jù)于男女的性質(zhì)與體格的差別而來(lái)”的。而近代生物學(xué)和心理學(xué)研究的結(jié)果，又證明著天下沒(méi)有兩個(gè)人是無(wú)差別。怎樣的人就該施以怎樣的教育。

　?。?）所以，梁先生說(shuō)——

　　“我覺(jué)得‘人’字根本的該從字典里永遠(yuǎn)注銷(xiāo)，或由政府下令永禁行使。因?yàn)椤恕值囊饬x太糊涂了。聰明絕頂?shù)娜?，我們叫他做人，蠢笨如牛的人，也一樣的叫做人，弱不禁風(fēng)的女子，叫做人，粗橫強(qiáng)大的男人，也叫做人，人里面的三流九等，無(wú)一非人。近代的德謨克拉西的思想，平等的觀念，其起源即由于不承認(rèn)人類(lèi)的差別。近代所謂的男女平等運(yùn)動(dòng)，其起源即由于不承認(rèn)男女的差別。人格是一個(gè)抽象名詞，是一個(gè)人的身心各方面的特點(diǎn)的總和。人的身心各方面的特點(diǎn)既有差別，實(shí)即人格上亦有差別。所謂侮辱人格的，即是不承認(rèn)一個(gè)人特有的人格，盧梭承認(rèn)女子有女子的人格，所以盧梭正是尊重女子的人格。抹殺女子所特有之特性者，才是侮辱女子人格?！?br/>
　　于是勢(shì)必至于得到這樣的結(jié)論——

　　“……正當(dāng)?shù)呐咏逃龖?yīng)該是使女子成為完全的女子?！?br/>
　　那么，所謂正當(dāng)?shù)慕逃?，也?yīng)該是使“弱不禁風(fēng)”者，成為完全的“弱不禁風(fēng)”，“蠢笨如?！闭撸蔀橥耆摹按辣咳缗！?，這才免于侮辱各人——此字在未經(jīng)從字典里永遠(yuǎn)注銷(xiāo)，政府下令永禁行使之前，暫且使用——的人格了。盧梭《愛(ài)彌爾》前四編的主張不這樣，其“無(wú)一是處”，于是可以算無(wú)疑。

　　但這所謂“無(wú)一是處”者，也只是對(duì)于“聰明絕頂?shù)娜恕倍裕辉凇按辣咳缗５娜恕?，卻是“正當(dāng)”的教育。因?yàn)榭戳诉@樣的議論，可以使他更漸近于完全“蠢笨如牛”。這也就是尊重他的人格。

　　然而這種議論還是不會(huì)完結(jié)的。為什么呢？一者，因?yàn)榧词怪勒f(shuō)“自然的不平等”（6），而不容易明白真“自然”和“因積漸的人為而似自然”之分。二者，因?yàn)榉灿袑W(xué)說(shuō)，往往“合吾人之胃口者則容納之，且從而宣揚(yáng)之”（7）也。

　　上海一隅，前二年大談亞諾德（8），今年大談白璧德（9），恐怕也就是胃口之故罷。

　　許多問(wèn)題大抵發(fā)生于“胃口”，胃口的差別，也正如“人”字一樣的——其實(shí)這兩字也應(yīng)該呈請(qǐng)政府“下令永禁行使”。我且抄一段同是美國(guó)的UptonSinclair（10）的，以尊重另一種人格罷——

　　“無(wú)論在那一個(gè)盧梭的批評(píng)家，都有首先應(yīng)該解決的唯一的問(wèn)題。為什么你和他吵鬧的？要為他的到達(dá)點(diǎn)的那自由，平等，調(diào)協(xié)開(kāi)路么？還是因?yàn)槲窇直R梭所發(fā)向世界上的新思想和新感情的激流呢？使對(duì)于他取了為父之勞的個(gè)人主義運(yùn)動(dòng)的全體懷疑，將我們帶到子女服從父母，奴隸服從主人，妻子服從丈夫，臣民服從教皇和皇帝，大學(xué)生毫不發(fā)生疑問(wèn)，而佩服教授的講義的善良的古代去，乃是你的目的么？

　　“阿嶷夫人曰：‘最后的一句，好像是對(duì)于白璧德教授的一箭似的。’“‘奇怪呀，’她的丈夫說(shuō)。‘斯人也而有斯姓也……

　　那一定是上帝的審判了?！辈恢篮驮饪捎绣e(cuò)誤，因?yàn)槲沂菑娜毡疚闹刈g的。書(shū)的原名是《Mammonart》，在California的Pasadena作者自己出版，胃口相近的人們自己弄來(lái)看去罷。Mammon（11）是希臘神話里的財(cái)神，art誰(shuí)都知道是藝術(shù)?？梢宰g作“財(cái)神藝術(shù)”罷。日本的譯名是“拜金藝術(shù)”，也行。因?yàn)檫@一個(gè)字是作者生造的，政府既沒(méi)有下令頒行，字典里也大概未曾注入，所以姑且在這里加一點(diǎn)解釋。

　　十二，二一——

　?。?）本篇最初發(fā)表于一九二八年一月七日《語(yǔ)絲》周刊第四卷第四期。

　?。?）盧梭（J．J．Rousseau，1712—1778）法國(guó)啟蒙思想家。

　　他的主要著作《民約論》（一七六二年出版），提出“天賦人權(quán)”學(xué)說(shuō)，抨擊封建專(zhuān)制制度，在十八世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期影響很大。他因此備受僧侶和貴族的迫害，以致不得不避居瑞士和英國(guó)。

　?。?）《愛(ài)彌爾》通譯《愛(ài)彌兒》，盧梭所著的教育小說(shuō)，一七六二年出版。在前四篇關(guān)于主要人物愛(ài)彌兒的描述中，作者認(rèn)為人類(lèi)在“自然狀態(tài)”下是平等的，應(yīng)尊重人的自然發(fā)展。但第五篇敘述對(duì)莎菲亞的教育時(shí)，作者又認(rèn)為“人既有差別，人格遂亦有差別，女子有女子的人格?！庇捎诖藭?shū)反封建、反宗教色彩濃厚，出版后曾被巴黎議會(huì)議決焚毀。中文本系魏肇基所譯，一九二三年六月商務(wù)印書(shū)館出版，序文為譯者所作。

　?。?）梁實(shí)秋浙江杭縣（今屬余杭）人，新月社的重要成員，國(guó)家社會(huì)黨黨員。曾留學(xué)美國(guó)，是美國(guó)新人文主義者白璧德的追隨者。他的《盧梭論女子教育》一文，原發(fā)表于一九二六年十二月十五日《晨報(bào)副刊》，后略加修改，重新刊載于一九二七年十一月《復(fù)旦旬刊》創(chuàng)刊號(hào)。他認(rèn)為盧梭關(guān)于女子教育的意見(jiàn)，“實(shí)足矯正近年來(lái)男女平等的學(xué)說(shuō)”。

　　（5）梁實(shí)秋在《盧梭論女子教育》中說(shuō)：“近代生物學(xué)和心理學(xué)研究的結(jié)果，證明不但男子和女人是有差別的，就是男子和男子，女人和女人，又有差別。簡(jiǎn)言之，天下就沒(méi)有兩個(gè)人是無(wú)差別的。什么樣的人應(yīng)該施以什么樣的教育?！?br/>
　?。?）“自然的不平等”盧梭在《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》（一七六二年出版）中說(shuō)：“人類(lèi)中有兩種不平等：一種，我把它叫做自然的或生理上的不平等，因?yàn)樗腔谧匀唬赡挲g、健康、體力及智慧或心靈的性質(zhì)的不同而產(chǎn)生的；另一種可以稱(chēng)為精神上的或政治上的不平等，因?yàn)樗瞧鹨蛴谝环N協(xié)議，由于人們的同意而設(shè)定的，或者至少是它的存在為大家所認(rèn)可的?！保〒?jù)李常山譯本，一九二六年商務(wù)印書(shū)館出版。）

　?。?）“合吾人之胃口者則容納之”二句，是梁實(shí)秋《盧梭論女子教育》中的話。

　　（8）亞諾德（M．Arnold，1822—1888）通譯阿諾德，英國(guó)詩(shī)人、文藝批評(píng)家。梁實(shí)秋在所著《文學(xué)批評(píng)辯》、《文學(xué)的紀(jì)律》等文里常引用他的意見(jiàn)。

　?。?）白璧德（I．Babbitt，1865—1933）美國(guó)近代所謂“新人文主義”運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者之一，哈佛大學(xué)教授。他在所著《盧騷及浪漫主義》一書(shū)中，對(duì)盧梭大肆攻擊。梁實(shí)秋說(shuō)盧梭“無(wú)一是處”，便是依據(jù)他的意見(jiàn)而來(lái)的。

　?。?0）UptonSinclair阿通·辛克萊（1878—1968），美國(guó)小說(shuō)家。下文的《Mammonart》，即《拜金藝術(shù)》，辛克萊的一部用經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)解釋歷史上各時(shí)代的文藝的專(zhuān)著，一九二五年出版。California的Pasadena，即加利福尼亞州的帕薩第那城。按引文中的阿嶷是該書(shū)中一個(gè)原始時(shí)代的藝術(shù)家的名字。這里的引文是根據(jù)木村生死的日文譯本《拜金藝術(shù)》（一九二七年?yáng)|京金星堂出版）重譯。

　?。?1）Mammon這個(gè)詞來(lái)源于古代西亞的阿拉米語(yǔ)，經(jīng)過(guò)希臘語(yǔ)移植到近代西歐各國(guó)語(yǔ)言中，指財(cái)富或財(cái)神，后轉(zhuǎn)義為好利貪財(cái)?shù)膼耗А９畔ＥD神話中的財(cái)神是普路托斯（Ploutos）。

27、文學(xué)和出汗

　　上海的教授對(duì)人講文學(xué)，以為文學(xué)當(dāng)描寫(xiě)永遠(yuǎn)不變的人性，否則便不久長(zhǎng)（2）。例如英國(guó)，莎士比亞和別的一兩個(gè)人所寫(xiě)的是永久不變的人性，所以至今流傳，其余的不這樣，就都消滅了云。

　　這真是所謂“你不說(shuō)我倒還明白，你越說(shuō)我越胡涂”了。

　　英國(guó)有許多先前的文章不流傳，我想，這是總會(huì)有的，但竟沒(méi)有想到它們的消滅，乃因?yàn)椴粚?xiě)永久不變的人性?，F(xiàn)在既然知道了這一層，卻更不解它們既已消滅，現(xiàn)在的教授何從看見(jiàn)，卻居然斷定它們所寫(xiě)的都不是永久不變的人性了。

　　只要流傳的便是好文學(xué)，只要消滅的便是壞文學(xué)；搶得天下的便是王，搶不到天下的便是賊。莫非中國(guó)式的歷史論，也將溝通了中國(guó)人的文學(xué)論歟？

　　而且，人性是永久不變的么？

　　類(lèi)人猿，類(lèi)猿人，原人，古人，今人，未來(lái)的人，……

　　如果生物真會(huì)進(jìn)化，人性就不能永久不變。不說(shuō)類(lèi)猿人，就是原人的脾氣，我們大約就很難猜得著的，則我們的脾氣，恐怕未來(lái)的人也未必會(huì)明白。要寫(xiě)永久不變的人性，實(shí)在難哪。

　　譬如出汗罷，我想，似乎于古有之，于今也有，將來(lái)一定暫時(shí)也還有，該可以算得較為“永久不變的人性”了。然而“弱不禁風(fēng)”的小姐出的是香汗，“蠢笨如?！钡墓と顺龅氖浅艉?。不知道倘要做長(zhǎng)留世上的文字，要充長(zhǎng)留世上的文學(xué)家，是描寫(xiě)香汗好呢，還是描寫(xiě)臭汗好？這問(wèn)題倘不先行解決，則在將來(lái)文學(xué)史上的位置，委實(shí)是“岌岌乎殆哉”（3）。

　　聽(tīng)說(shuō)，例如英國(guó)，那小說(shuō)，先前是大抵寫(xiě)給太太小姐們看的，其中自然是香汗多；到十九世紀(jì)后半，受了俄國(guó)文學(xué)的影響，就很有些臭汗氣了。那一種的命長(zhǎng)，現(xiàn)在似乎還在不可知之?dāng)?shù)。

　　在中國(guó)，從道士聽(tīng)論道，從批評(píng)家聽(tīng)談文，都令人毛孔痙攣，汗不敢出（4）。然而這也許倒是中國(guó)的“永久不變的人性”罷。

　　二七，一二，二三——

　?。?）本篇最初發(fā)表于一九二八年一月十四日《語(yǔ)絲》周刊第四卷第五期。

　　（2）指梁實(shí)秋。他在一九二六年十月二十七、二十八日《晨報(bào)副刊》發(fā)表的《文學(xué)批評(píng)辯》一文中說(shuō)：“物質(zhì)的狀態(tài)是變動(dòng)的，人生的態(tài)度是歧異的；但人性的質(zhì)素是普遍的，文學(xué)的品味是固定的。所以偉大的文學(xué)作品能禁得起時(shí)代和地域的試驗(yàn)?！兑览飦喌隆吩诮裉焐杏腥俗x，莎士比亞的戲劇，到現(xiàn)在還有人演，因?yàn)槠毡榈娜诵允且磺袀ゴ蟮淖髌分A(chǔ)?！边@種超階級(jí)的“人性論”，是他在一九二七年前后數(shù)年間所寫(xiě)的文藝批評(píng)的根本思想。

　?。?）“岌岌乎殆哉”語(yǔ)出《孟子·萬(wàn)章》：“天下殆哉，岌岌乎！”即危險(xiǎn)不安的意思。

　?。?）汗不敢出見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，汗不敢出?！?/p>

28、文藝和革命

　　歡喜維持文藝的人們，每在革命地方，便愛(ài)說(shuō)“文藝是革命的先驅(qū)”。

　　我覺(jué)得這很可疑。或者外國(guó)是如此的罷；中國(guó)自有其特別國(guó)情，應(yīng)該在例外。現(xiàn)在妄加編排，以質(zhì)同志——

　　1.革命軍。先要有軍，才能革命，凡已經(jīng)革命的地方，都是軍隊(duì)先到的：這是先驅(qū)。大軍官們也許到得遲一點(diǎn)，但自然也是先驅(qū)，無(wú)須多說(shuō)。

　　（這之前，有時(shí)恐怕也有青年潛入宣傳，工人起來(lái)暗助，但這些人們大抵已經(jīng)死掉，或則無(wú)從查考了，置之不論。）

　　2.人民代表。軍官們一到，便有人民代表群集車(chē)站歡迎，手執(zhí)國(guó)旗，嘴喊口號(hào)，“革命空氣，非常濃厚”：這是第二先驅(qū)。

　　3.文學(xué)家。于是什么革命文學(xué)，民眾文學(xué)，同情文學(xué)（2），飛騰文學(xué)都出來(lái)了，偉大光明的名稱(chēng)的期刊也出來(lái)了，來(lái)指導(dǎo)青年的：這是——可惜得很，但也不要緊——第三先驅(qū)。

　　外國(guó)是革命軍興以前，就有被迫出國(guó)的盧梭，流放極邊的珂羅連珂（3）……。

　　好了。倘若硬要樂(lè)觀，也可以了。因?yàn)槲覀兂Ｂ?tīng)到所謂文學(xué)家將要出國(guó)的消息，看見(jiàn)新聞上的記載，廣告；看見(jiàn)詩(shī)；

　　看見(jiàn)文。雖然尚未動(dòng)身，卻也給我們一種“將來(lái)學(xué)成歸國(guó)，了不得呀！”的豫感，——希望是誰(shuí)都愿意有的。

　　十二月二十四夜零點(diǎn)一分五秒——

　?。?）本篇最初發(fā)表于一九二八年一月二十八日《語(yǔ)絲》周刊第四卷第七期。

　?。?）同情文學(xué)一九二七年春，廣州一小撮共產(chǎn)黨的叛徒在《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《現(xiàn)代青年》上連續(xù)發(fā)表“懺悔”的詩(shī)文，并對(duì)他們的叛變互表“同情”；三月間，又在《現(xiàn)代青年》上發(fā)表《談?wù)劯锩乃嚒?、《革命與文藝》等文章，鼓吹文藝“是人類(lèi)同情的呼聲”，“人類(lèi)同情的應(yīng)惑”等等。所謂“同情文學(xué)”，當(dāng)指這類(lèi)東西。

　?。?）珂羅連珂（Q．J．因參加革命活動(dòng)，被流放西伯利亞六年。著有中篇小說(shuō)《盲音樂(lè)家》、文學(xué)回憶錄《我的同時(shí)代人的故事》等。

29、談所謂“大內(nèi)檔案”

　　所謂“大內(nèi)檔案”（2）這東西，在清朝的內(nèi)閣里積存了三百多年，在孔廟里塞了十多年，誰(shuí)也一聲不響。自從歷史博物館將這殘余賣(mài)給紙鋪?zhàn)?，紙鋪?zhàn)愚D(zhuǎn)賣(mài)給羅振玉（3），羅振玉轉(zhuǎn)賣(mài)給日本人，于是乎大有號(hào)咷之聲，仿佛國(guó)寶已失，國(guó)脈隨之似的。前幾年，我也曾見(jiàn)過(guò)幾個(gè)人的議論，所記得的一個(gè)是金梁，登在《東方雜志》（4）上；還有羅振玉和王國(guó)維（5），隨時(shí)發(fā)感慨。最近的是《北新半月刊》上的《論檔案的售出》，蔣彝潛（6）先生做的。

　　我覺(jué)得他們的議論都不大確。金梁，本是杭州的駐防旗人，早先主張排漢的，民國(guó)以來(lái)，便算是遺老了，凡有民國(guó)所做的事，他自然都以為很可惡。羅振玉呢，也算是遺老，曾經(jīng)立誓不見(jiàn)國(guó)門(mén)，而后來(lái)仆仆京津間，痛責(zé)后生不好古，而偏將古董賣(mài)給外國(guó)人的，只要看他的題跋，大抵有“廣告”氣撲鼻，便知道“于意云何”了。獨(dú)有王國(guó)維已經(jīng)在水里將遺老生活結(jié)束，是老實(shí)人；但他的感喟，卻往往和羅振玉一鼻孔出氣，雖然所出的氣，有真假之分。所以他被弄成夾廣告的Sandwich（7），是常有的事，因?yàn)樗蠈?shí)到像火腿一般。蔣先生是例外，我看并非遺老，只因?yàn)閟entimental（8）一點(diǎn)，所以受了羅振玉輩的騙了。你想，他要將這賣(mài)給日本人，肯說(shuō)這不是寶貝的么？

　　那么，這不是好東西么？不好，怎么你也要買(mǎi)，我也要買(mǎi)呢？我想，這是誰(shuí)也要發(fā)的質(zhì)問(wèn)。

　　答曰：唯唯，否否。這正如敗落大戶(hù)家里的一堆廢紙，說(shuō)好也行，說(shuō)無(wú)用也行的。因?yàn)槭菑U紙，所以無(wú)用；因?yàn)槭菙÷浯髴?hù)家里的，所以也許夾些好東西。況且這所謂好與不好，也因人的看法而不同，我的寓所近旁的一個(gè)垃圾箱，里面都是住戶(hù)所棄的無(wú)用的東西，但我看見(jiàn)早上總有幾個(gè)背著竹籃的人，從那里面一片一片，一塊一塊，檢了什么東西去了，還有用。更何況現(xiàn)在的時(shí)候，皇帝也還尊貴，只要在“大內(nèi)”里放幾天，或者帶一個(gè)“宮”字，就容易使人另眼相看的，這真是說(shuō)也不信，雖然在民國(guó)。

　　“大內(nèi)檔案”也者，據(jù)深通“國(guó)朝”（9）掌故的羅遺老說(shuō)，是他的“國(guó)朝”時(shí)堆在內(nèi)閣里的亂紙，大家主張焚棄，經(jīng)他力爭(zhēng)，這才保留下來(lái)的。但到他的“國(guó)朝”退位，民國(guó)元年我到北京的時(shí)候，它們已經(jīng)被裝為八千（？）麻袋，塞在孔廟之中的敬一亭里了，的確滿滿地埋滿了大半亭子。其時(shí)孔廟里設(shè)了一個(gè)歷史博物館籌備處，處長(zhǎng)是胡玉縉（10）先生。“籌備處”云者，即里面并無(wú)“歷史博物”的意思。

　　我卻在教育部，因此也就和麻袋們發(fā)生了一點(diǎn)關(guān)系，眼見(jiàn)它們的升沉隱顯?？蓺饪尚Φ氖率怯械?，但多是小玩意；后來(lái)看見(jiàn)外面的議論說(shuō)得天花亂墜起來(lái)，也頗想做幾句記事，敘出我所目睹的情節(jié)。可是膽子小，因?yàn)闋可嬷拈熑撕苡袔讉€(gè)，沒(méi)有敢動(dòng)筆。這是我的“世故”，在中國(guó)做人，罵民族，罵國(guó)家，罵社會(huì)，罵團(tuán)體，……都可以的，但不可涉及個(gè)人，有名有姓。廣州的一種期刊上說(shuō)我只打叭兒狗，不罵軍閥。殊不知我正因?yàn)榱R了叭兒狗，這才有逃出北京的運(yùn)命。泛罵軍閥，誰(shuí)來(lái)管呢？軍閥是不看雜志的，就靠叭兒狗嗅，候補(bǔ)叭兒狗吠。阿，說(shuō)下去又不好了，趕快帶住。

　　現(xiàn)在是寓在南方，大約不妨說(shuō)幾句了，這些事情，將來(lái)恐怕也未必另外有人說(shuō)。但我對(duì)于有關(guān)面子的人物，仍然都不用真姓名，將羅馬字來(lái)替代。既非歐化，也不是“隱惡揚(yáng)善”，只不過(guò)“遠(yuǎn)害全身”。這也是我的“世故”，不要以為自己在南方，他們?cè)诒狈?，或者不知所在，就小覷他們。他們是突然會(huì)在你眼前闊起來(lái)的，真是神奇得很。這時(shí)候，恐怕就會(huì)死得連自己也莫明其妙了。所以要穩(wěn)當(dāng)，最好是不說(shuō)。但我現(xiàn)在來(lái)“折衷”，既非不說(shuō)，而不盡說(shuō)，而代以羅馬字，——

　　如果這樣還不妥，那么，也只好聽(tīng)天由命了。上帝安我魂靈！

　　卻說(shuō)這些麻袋們躺在敬一亭里，就很令歷史博物館籌備處長(zhǎng)胡玉縉先生擔(dān)憂，日夜提防工役們放火。為什么呢？這事談起來(lái)可有些繁復(fù)了。弄些所謂“國(guó)學(xué)”的人大概都知道，胡先生原是南菁書(shū)院（11）的高材生，不但深研舊學(xué)，并且博識(shí)前朝掌故的。他知道清朝武英殿里藏過(guò)一副銅活字，后來(lái)太監(jiān)們你也偷，我也偷，偷得“不亦樂(lè)乎”，待到王爺們似乎要來(lái)查考的時(shí)候，就放了一把火。自然，連武英殿也沒(méi)有了，更何況銅活字的多少。而不幸敬一亭中的麻袋，也仿佛常常減少，工役們不是國(guó)學(xué)家，所以他將內(nèi)容的寶貝倒在地上，單拿麻袋去賣(mài)錢(qián)。胡先生因此想到武英殿失火的故事，深怕麻袋缺得多了之后，敬一亭也照例燒起來(lái)；就到教育部去商議一個(gè)遷移，或整理，或銷(xiāo)毀的辦法。

　　專(zhuān)管這一類(lèi)事情的是社會(huì)教育司，然而司長(zhǎng)是夏曾佑（12）先生。弄些什么“國(guó)學(xué)”的人大概也都知道的，我們不必看他另外的論文，只要看他所編的兩本《中國(guó)歷史教科書(shū)》，就知道他看中國(guó)人有怎地清楚。他是知道中國(guó)的一切事萬(wàn)不可“辦”的；即如檔案罷，任其自然，爛掉，霉掉，蛀掉，偷掉，甚而至于燒掉，倒是天下太平；倘一加人為，一“辦”，那就輿論沸騰，不可開(kāi)交了。結(jié)果是辦事的人成為眾矢之的，謠言和讒謗，百口也分不清。所以他的主張是“這個(gè)東西萬(wàn)萬(wàn)動(dòng)不得”。

　　這兩位熟于掌故的“要辦”和“不辦”的老先生，從此都知道各人的意思，說(shuō)說(shuō)笑笑，……但竟拖延下去了。于是麻袋們又安穩(wěn)地躺了十來(lái)年。

　　這回是F先生（13）來(lái)做教育總長(zhǎng)了，他是藏書(shū)和“考古”的名人。我想，他一定聽(tīng)到了什么謠言，以為麻袋里定有好的宋版書(shū)——“海內(nèi)孤本”。這一類(lèi)謠言是常有的，我早先還聽(tīng)得人說(shuō)，其中且有什么妃的繡鞋和什么王的頭骨哩。有一天，他就發(fā)一個(gè)命令，教我和G主事（14）試看麻袋。即日搬了二十個(gè)到西花廳，我們倆在塵埃中看寶貝，大抵是賀表，黃綾封，要說(shuō)好是也可以說(shuō)好的，但太多了，倒覺(jué)得不希奇。還有奏章，小刑名案子居多，文字是半滿半漢，只有幾個(gè)是也特別的，但滿眼都是了，也覺(jué)得討厭。殿試（15）卷是一本也沒(méi)有；另有幾箱，原在教育部，不過(guò)都是二三甲的卷子，聽(tīng)說(shuō)名次高一點(diǎn)的在清朝便已被人偷去了，何況乎狀元。至于宋版書(shū)呢，有是有的，或則破爛的半本，或是撕破的幾張。也有清初的黃榜，也有實(shí)錄（16）的稿本。朝鮮的賀正表，我記得也發(fā)見(jiàn)過(guò)一張。

　　我們后來(lái)又看了兩天，麻袋的數(shù)目，記不清楚了，但奇怪，這時(shí)以考察歐美教育馳譽(yù)的Y次長(zhǎng)（17），以講大話出名的C參事（18），忽然都變?yōu)榭脊偶伊?。他們和F總長(zhǎng)，都“念茲在茲”（19），在塵埃中間和破紙旁邊離不開(kāi)。凡有我們檢起在桌上的，他們總要拿進(jìn)去，說(shuō)是去看看。等到送還的時(shí)候，往往比原先要少一點(diǎn)，上帝在上，那倒是真的。

　　大約是幾葉宋版書(shū)作怪罷，F(xiàn)總長(zhǎng)要大舉整理了，另派了部員幾十人，我倒幸而不在內(nèi)。其時(shí)歷史博物館籌備處已經(jīng)遷在午門(mén)，處長(zhǎng)早換了YT（20）；麻袋們便在午門(mén)上被整理。YT是一個(gè)旗人，京腔說(shuō)得極漂亮，文字從來(lái)不談的，但是，奇怪之至，他竟也忽然變成考古家了，對(duì)于此道津津有味。后來(lái)還珍藏著一本宋版的什么《司馬法》（21），可惜缺了角，但已經(jīng)都用古色紙補(bǔ)了起來(lái)。

　　那時(shí)的整理法我不大記得了，要之，是分為“保存”和“放棄”，即“有用”和“無(wú)用”的兩部分。從此幾十個(gè)部員，即天天在塵埃和破紙中出沒(méi)，漸漸完工——出沒(méi)了多少天，我也記不清楚了。“保存”的一部分，后來(lái)給北京大學(xué)又分了一大部分去。其余的仍藏博物館。不要的呢，當(dāng)時(shí)是散放在午門(mén)的門(mén)樓上。

　　那么，這些不要的東西，應(yīng)該可以銷(xiāo)毀了罷，免得失火。

　　不，據(jù)“高等做官教科書(shū)”所指示，不能如此草草的。派部員幾十人辦理，雖說(shuō)倘有后患，即應(yīng)由他們負(fù)責(zé)，和總長(zhǎng)無(wú)干。但究竟還只一部，外面說(shuō)起話來(lái)，指摘的還是某部，而非某部的某某人。既然只是“部”，就又不能和總長(zhǎng)無(wú)干了。

　　于是辦公事，請(qǐng)各部都派員會(huì)同再行檢查。這宗公事是靈的，不到兩星期，各部都派來(lái)了，從兩個(gè)至四個(gè)，其中很多的是新從外洋回來(lái)的留學(xué)生，還穿著嶄新的洋服。于是濟(jì)濟(jì)蹌蹌，又在灰土和廢紙之間鉆來(lái)鉆去。但是，說(shuō)也奇怪，好幾個(gè)嶄新的留學(xué)生又都忽然變了考古家了，將破爛的紙張，絹片，塞到洋褲袋里——但這是傳聞之詞，我沒(méi)有目睹。

　　這一種儀式既經(jīng)舉行，即倘有后患，各部都該負(fù)責(zé)，不能超然物外，說(shuō)風(fēng)涼話了。從此午門(mén)樓上的空氣，便再?zèng)]有先前一般緊張，只見(jiàn)一大群破紙寂寞地鋪在地面上，時(shí)有一二工役，手執(zhí)長(zhǎng)木棍，攪著，拾取些黃綾表簽和別的他們所要的東西。

　　那么，這些不要的東西，應(yīng)該可以銷(xiāo)毀了罷，免得失火。

　　不。F總長(zhǎng)是深通“高等做官學(xué)”的，他知道萬(wàn)不可燒，一燒必至于變成寶貝，正如人們一死，訃文上即都是第一等好人一般。況且他的主義本來(lái)并不在避火，所以他便不管了，接著，他也就“下野”了。

　　這些廢紙從此便又沒(méi)有人再提起，直到歷史博物館自行賣(mài)掉之后，才又掀起了一陣神秘的風(fēng)波。

　　我的話實(shí)在也未免有些煞風(fēng)景，近乎說(shuō)，這殘余的廢紙里，已沒(méi)有什么寶貝似的。那么，外面驚心動(dòng)魄的什么唐畫(huà)呀，蜀石經(jīng)（22）呀，宋版書(shū)呀，何從而來(lái)的呢？我想，這也是別人必發(fā)的質(zhì)問(wèn)。

　　我想，那是這樣的。殘余的破紙里，大約總不免有所謂東西留遺，但未必會(huì)有蜀刻和宋版，因?yàn)檫@正是大家所注意搜索的?，F(xiàn)在好東西的層出不窮者，一，是因?yàn)殚熑讼惹瓣懤m(xù)偷去的東西，本不敢示人，現(xiàn)在卻得了可以發(fā)表的機(jī)會(huì)；二，是許多假造的古董，都掛了出于八千麻袋中的招牌而上市了。

　　還有，蔣先生以為國(guó)立圖書(shū)館“五六年來(lái)一直到此刻，每次戰(zhàn)爭(zhēng)的勝來(lái)敗去總得糟蹋得很多?！蹦强梢膊蝗坏摹脑甑绞迥?，每次戰(zhàn)爭(zhēng)，圖書(shū)館從未遭過(guò)損失。只當(dāng)袁世凱稱(chēng)帝時(shí)，曾經(jīng)幾乎遭一個(gè)皇室中人攘奪，然而幸免了。它的厄運(yùn)，是在好書(shū)被有權(quán)者用相似的本子來(lái)掉換，年深月久，弄得面目全非，但我不想在這里多說(shuō)了。

　　中國(guó)公共的東西，實(shí)在不容易保存。如果當(dāng)局者是外行，他便將東西糟完，倘是內(nèi)行，他便將東西偷完。而其實(shí)也并不單是對(duì)于書(shū)籍或古董。

　　一九二七，一二，二四——

　?。?）本篇最初發(fā)表于一九二八年一月二十八日《語(yǔ)絲》周刊第四卷第七期。

　?。?）“大內(nèi)檔案”指清朝存放于內(nèi)閣大庫(kù)內(nèi)的詔令、奏章、朱諭、則例、外國(guó)的表章、歷科殿試的卷子以及其他文件。內(nèi)容龐雜，是有關(guān)清朝歷史的原始資料。

　?。?）羅振玉參看本卷第389頁(yè)注（7）。辛亥革命以后，他曾在文章中咒罵武昌起義為“盜起湖北”，又自稱(chēng)“不忍見(jiàn)國(guó)門(mén)”；但他后來(lái)寓居天津，仍往來(lái)京津，常到故宮“朝見(jiàn)”廢帝溥儀，并與一般遺老和日本帝國(guó)主義分子進(jìn)行復(fù)辟的陰謀活動(dòng)。一九二二年春，歷史博物館將大內(nèi)檔案殘余賣(mài)給北京同懋增紙店，售價(jià)四千元；其后又由羅振玉以一萬(wàn)二千元買(mǎi)得。一九二七年九月，羅振玉又將它賣(mài)給日本人松崎。

　?。?）金梁字息侯，駐防杭州的漢軍旗人。清光緒進(jìn)士，曾任京師大學(xué)堂提調(diào)、奉天新民府知府。民國(guó)后是堅(jiān)持復(fù)辟的頑固分子。這里是指他在《東方雜志》第二十卷第四號(hào)（一九二三年二月二十五日）發(fā)表的《內(nèi)閣大庫(kù)檔案訪求記》一文?！稏|方雜志》，綜合性刊物，商務(wù)印書(shū)館出版，一九○四年三月在上海創(chuàng)刊，一九四八年十二月?？?，共出四十四卷。

　?。?）王國(guó)維（1877—1927）字靜安，號(hào)觀堂，浙江海寧人，近代學(xué)者。著有《宋元戲曲史》、《觀堂集林》、《人間詞話》等。他一生和羅振玉的關(guān)系密切，在羅的影響下，受清廢帝溥儀的征召，任所謂清宮“南書(shū)房行走”；后于一九二七年六月在北京頤和園昆明湖投水自殺。

　?。?）蔣彝潛事跡不詳。他的《論檔案的售出》一文，載一九二七年十一月一日《北新》半月刊第二卷第一號(hào)。

　?。?）Sandwich英語(yǔ)：夾肉面包片。音譯三明治。

　?。?）Sentimental英語(yǔ)：感傷的。按蔣彝潛的文章中充滿“追悼”、“痛哭”、“去了！東渡！——一部清朝全史！”等語(yǔ)句。

　?。?）“國(guó)朝”封建時(shí)代臣民稱(chēng)本朝為“國(guó)朝”，這里是指清朝。

　　辛亥革命以后，羅振玉在文章中仍稱(chēng)清朝為“國(guó)朝”。

　?。?0）胡玉縉（1859—1940）字綏之，江蘇吳縣人。清末曾任學(xué)部員外郎、京師大學(xué)堂文科教授。著有《許庼學(xué)林》等書(shū)。

　?。?1）南菁書(shū)院在江蘇江陰縣城內(nèi)，清光緒十年（1884）江蘇學(xué)政黃體芳創(chuàng)立，以經(jīng)史詞章教授學(xué)生，主講者有黃以周、繆荃孫等人。曾刻有《南菁書(shū)院叢書(shū)》、《南菁講舍文集》等。

　?。?2）夏曾佑（1865—1924）字穗卿，浙江杭縣（今余杭）人。

　　光緒進(jìn)士。他在清末與譚嗣同、梁?jiǎn)⒊忍岢聦W(xué)，參加維新運(yùn)動(dòng)。一九一二年五月至一九一五年七月任北洋政府教育部社會(huì)教育司司長(zhǎng)。

　　他所著的《中國(guó)歷史教科書(shū)》，從上古起到隋代止，共二卷，商務(wù)印書(shū)館出版。后改名為《中國(guó)古代史》，列為該館編印的《大學(xué)叢書(shū)》之一。

　?。?3）F先生指傅增湘（1872—1949），字沅叔，四川江安人，藏書(shū)家。一九一七年十二月至一九一九年五月任北洋政府教育總長(zhǎng)。

　　著有《藏園群書(shū)題記》等書(shū)。

　?。?4）G主事不詳。

　?。?5）殿試又叫廷試，皇帝主持的考試。殿試分三甲錄取，第一甲賜進(jìn)士及第，錄取三名（狀元、榜眼、探花），第二甲賜進(jìn)士出身，第三甲賜同進(jìn)士出身。

　?。?6）實(shí)錄封建王朝中某一皇帝統(tǒng)治時(shí)期的編年大事記，由當(dāng)時(shí)的史臣奉旨編寫(xiě)。因材料較豐富，常為后來(lái)修史的人所采用。

　?。?7）Y次長(zhǎng)指袁希濤（1866—1930），字觀瀾，江蘇寶山人。

　　曾任江蘇省教育會(huì)會(huì)長(zhǎng)，一九一五年到一九一九年間先后兩次任北洋政府教育部次長(zhǎng)等職。

　?。?8）C參事指蔣維喬，學(xué)竹莊，江蘇武進(jìn)人。一九一二年至一九一七年間先后三次任北洋政府教育部參事。

　?。?9）“念茲在茲”語(yǔ)見(jiàn)《尚書(shū)·大禹謨》。念念不忘的意思。

　?。?0）YT指彥德，字明允，滿洲正黃旗人，曾任清政府學(xué)部總務(wù)司郎中、京師學(xué)務(wù)局長(zhǎng)。他在這“大內(nèi)檔案”中得到蜀石經(jīng)《穀梁傳》九四○余字。（羅振玉亦得《穀梁傳》七十余字，后來(lái)兩人都賣(mài)給廬江劉體乾；劉于一九二六年曾影印《孟蜀石經(jīng)》八冊(cè)。）

　?。?1）《司馬法》古代兵書(shū)名，共三卷，舊題齊司馬穰苴撰，但實(shí)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊威王諸臣輯古代司馬（掌管軍政、軍賦的官）兵法而成；其中曾附及田穰苴用兵的方法，所以稱(chēng)為《司馬穰苴兵法》，后來(lái)《隋書(shū)·經(jīng)籍志》等就以為是他所撰。

　?。?2）蜀石經(jīng)五代時(shí)后蜀皇帝孟昶命宰相毋昭裔楷書(shū)《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、三《禮》、三《傳》、《論》、《孟》等十一經(jīng)，刻石列于成都學(xué)宮。

　　這種石刻經(jīng)文的拓本，后世稱(chēng)為蜀石經(jīng)。因?yàn)樗菤v代石經(jīng)中唯一附有注文的一種，錯(cuò)字也比較少，所以為后來(lái)研究經(jīng)學(xué)的人所重視。

30、擬豫言

　　——一九二九年出現(xiàn)的瑣事

　　有公民某甲上書(shū)，請(qǐng)每縣各設(shè)大學(xué)一所，添設(shè)監(jiān)獄兩所。

　　被斥。

　　有公民某乙上書(shū)，請(qǐng)將共產(chǎn)主義者之產(chǎn)業(yè)作為公產(chǎn)，女眷作為公妻，以懲一儆百。半年不批。某乙忿而反革命，被好友告發(fā)，逃入租界。

　　有大批名人學(xué)者及文藝家，從外洋回國(guó)，于外洋一切政俗學(xué)術(shù)文藝，皆已比本國(guó)者更為深通，受有學(xué)位。但其尤為高超者未入學(xué)校。

　　科學(xué)，文藝，軍事，經(jīng)濟(jì)的連合戰(zhàn)線告成。

　　正月初一，上海有許多新的期刊出版，（2）本子最長(zhǎng)大者，為——

　　文藝又復(fù)興。文藝真正老復(fù)興。宇宙。其大無(wú)外。至高無(wú)上。太太陽(yáng)。光明之極。白熱以上。新新生命。新新新生命。同情。正義。義旗。剎那。飛獅。地震。阿呀。真真美善?！鹊?。

　　同日，美國(guó)富豪們聯(lián)名電賀北京檢煤渣老婆子等，稱(chēng)為“同志”（3），無(wú)從投遞，次日退回。

　　正月初三，哲學(xué)與小說(shuō)同時(shí)滅亡。

　　有提倡“一我主義”者，幾被查禁。后來(lái)查得議論并不新異，著無(wú)庸議，聽(tīng)其自然。

　　有公民某丙著論，謂當(dāng)“以黨治國(guó)”（4），即被批評(píng)家們痛駁，謂“久已如此，而還要多說(shuō)，實(shí)屬不明大勢(shì)，昏憒胡涂”。

　　謠傳有男女青年四萬(wàn)一千九百二十六人失蹤。

　　蒙古親近赤俄，公決革出五族，以?xún)S華白俄補(bǔ)缺，仍為“五族共和”，各界提燈慶祝。

　　《小說(shuō)月報(bào)》出“列入世界文學(xué)兩周年紀(jì)念”號(hào)，定購(gòu)全年者，各送優(yōu)待券一張，購(gòu)書(shū)照定價(jià)八五折。

　　《古今史疑大全》（5）出版，有名人學(xué)者往來(lái)信札函件批語(yǔ)頌辭共二千五百余封，編者自傳二百五十余葉，廣告登在《藝術(shù)界》，謂所費(fèi)郵票，即已不貲，其價(jià)值可想。

　　美國(guó)開(kāi)演《玉堂春》影片，白璧德教授評(píng)為決非盧梭所及。（6）有中國(guó)的法斯德（7）挑同情一擔(dān)，訪郭沫若，見(jiàn)郭窮極，失望而去。

　　有在朝者數(shù)人下野；有在野者多人下坑。

　　綁票公司股票漲至三倍半。

　　女界恐乳大或有被割之險(xiǎn)，仍舊束胸，家長(zhǎng)多被罰洋五十元，國(guó)帑更裕。

　?。?）有博士講“經(jīng)濟(jì)學(xué)精義”，只用兩句，云：“銅板換角子，角子換大洋?！保?）全世界敬服。

　　有革命文學(xué)家將馬克思學(xué)說(shuō)推翻，這只用一句，云：“什么馬克斯牛克斯?！保?0）全世界敬服，猶太人大慚。

　　新詩(shī)“雇人哭喪假哼哼體”流行。

　　茶店，浴堂，麻花攤，皆寄售《現(xiàn)代評(píng)論》。（11）赤賊完全消滅，安那其主義將于四百九十八年后實(shí)行。（12）——

　?。?）本篇最初發(fā)表于一九二八年一月二十八日《語(yǔ)絲》周刊第四卷第七期，署名楮冠。

　?。?）關(guān)于當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的一些期刊，作者稍后在《“醉眼”中的朦朧》一文中曾說(shuō)過(guò)：“舊歷和新歷的今年似乎于上海的文藝家們特別有著刺激力，接連的兩個(gè)新正一過(guò)，期刊便紛紛而出了。他們大抵將全力用盡在偉大或尊嚴(yán)的名目上，不惜將內(nèi)容壓殺?！保ㄒ?jiàn)《三閑集》）可參看。

　?。?）關(guān)于美國(guó)富豪稱(chēng)北京撿煤渣老婆子為“同志”，參看本卷第548頁(yè)注（2）。

　?。?）“以黨治國(guó)”蔣介石在“四一二”反革命政變后為實(shí)行反共反人民的獨(dú)裁統(tǒng)治而提出的口號(hào)。他在一九二七年四月三十日發(fā)表的《告全國(guó)民眾書(shū)》中鼓吹：“我們是主張‘以黨治國(guó)’為救中國(guó)的唯一出路”，“我國(guó)民黨是負(fù)責(zé)的政黨，所以我們不許共產(chǎn)黨混雜在里面，……我們‘以黨治國(guó)’的主張，自有苦心精義?！?br/>
　　（5）《古今史疑大全》這是影射顧頡剛的《古史辨》而虛擬的書(shū)名。一九二六年六月，顧頡剛出版了《古史辨》第一冊(cè)，內(nèi)收他自己和胡適等人所作討論中國(guó)古史的文字及往來(lái)信札；書(shū)前有他的一篇自序，詳述其身世、環(huán)境、求學(xué)經(jīng)過(guò)與治學(xué)方法等等，長(zhǎng)達(dá)一○三頁(yè)，就像是他的自傳。書(shū)中各篇，往往以主觀武斷的態(tài)度對(duì)待古代的史實(shí)和人物。

　?。?）《玉堂春》敘述妓女蘇三（玉堂春）遭遇的故事。最早見(jiàn)于《警世通言·玉堂春落難逢夫》，以后被改編為彈詞、京戲、評(píng)劇、電影等等。按白璧德文藝思想的追隨者梁實(shí)秋在論盧梭關(guān)于女子教育的意見(jiàn)時(shí)，曾說(shuō)男女“人格”有差別，“正當(dāng)?shù)呐咏逃龖?yīng)該是使女子成為完全的女子”。（參看本書(shū)《盧梭和胃口》）這里是說(shuō)，像玉堂春那樣被踐踏的女性，應(yīng)該是最符合梁實(shí)秋的理論的所謂“完全的女子”。

　?。?）中國(guó)的法斯德大概是指高長(zhǎng)虹。法斯德即德國(guó)作家歌德詩(shī)劇《浮士德》中的主角浮士德，是歐洲傳說(shuō)中的一個(gè)冒險(xiǎn)人物。高長(zhǎng)虹在《1925北京出版界形勢(shì)指掌圖》內(nèi)曾說(shuō)：“魯迅則常說(shuō)郭沫若驕傲，我則說(shuō)他的態(tài)度才能倒都好，頗有類(lèi)似歌德的樣子?！庇终f(shuō)：“聽(tīng)一個(gè)朋友說(shuō)，……郭沫若醉后寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)給周作人，意思是什么成文豪置房產(chǎn)之類(lèi)”。文中所說(shuō)“同情”也是高長(zhǎng)虹的話，參看本卷第499頁(yè)注（2）。按高長(zhǎng)虹說(shuō)魯迅“常說(shuō)郭沫若驕傲”，完全出于“捏造”，參看《兩地書(shū)·七三》。又所說(shuō)郭沫若寫(xiě)對(duì)聯(lián)給周作人，亦無(wú)其事。

　　（8）關(guān)于束胸受罰，參看本卷第469頁(yè)注（6）。

　?。?）指馬寅初。作者在《兩地書(shū)·五八》中說(shuō)：“馬寅初博士到廈門(mén)來(lái)演說(shuō)，所謂‘北大同人’，正在發(fā)昏章第十一，排班歡迎。我固然是‘北大同人’之一，也非不知銀行之可以發(fā)財(cái)，然而于‘銅子換毛線，毛錢(qián)換大洋’學(xué)說(shuō)，實(shí)在沒(méi)有什么趣味，所以都不加入?！?br/>
　　（10）指吳稚暉。他在國(guó)民黨“清黨”前后，常常發(fā)表這種反革命言論。這一句迭見(jiàn)于他在一九二七年五月、七月給汪精衛(wèi)的信中。按廣州報(bào)紙?jiān)Q(chēng)吳稚暉為“革命文學(xué)家”。參看本書(shū)《革命文學(xué)》一文。

　　（11）《現(xiàn)代評(píng)論》為了擴(kuò)大銷(xiāo)路，曾在該刊“特別增刊”第一號(hào)（一九二五年十月二十八日）刊登“《現(xiàn)代評(píng)論》代售處”一表，分“京內(nèi)”、“京外”、“國(guó)外”三欄，詳列代售處一百多處，其中有百貨店、藥店、實(shí)業(yè)公司、同善社等等。

　?。?2）這是對(duì)于自稱(chēng)無(wú)政府主義者的國(guó)民黨政客吳稚暉的諷刺。

　　參看本卷第459頁(yè)注（16）。安那其主義，英語(yǔ)Anarchism的音譯，即無(wú)政府主義。

31、大衍發(fā)微

　　三月十八日段祺瑞，賈德耀，章士釗們使衛(wèi)兵槍殺民眾，通緝五個(gè)所謂“暴徒首領(lǐng)”之后，報(bào)上還流傳著一張他們想要第二批通緝的名單。對(duì)于這名單的編纂者，我現(xiàn)在并不想研究。但將這一批人的籍貫職務(wù)調(diào)查開(kāi)列起來(lái)，卻覺(jué)得取舍是頗為巧妙的。先開(kāi)前六名，但所任的職務(wù)，因?yàn)槲乙?jiàn)聞?dòng)邢?，所以也許有遺漏：

　　一徐謙（安徽）俄國(guó)退還庚子賠款委員會(huì)委員，中俄大學(xué)校長(zhǎng)，廣東外交團(tuán)代表主席。

　　二李大釗（直隸）國(guó)立北京大學(xué)教授，校長(zhǎng)室秘書(shū)。

　　三吳敬恒（江蘇）清室善后委員會(huì)監(jiān)理。

　　四李煜瀛（直隸）俄款委員會(huì)委員長(zhǎng)，清室善后委員會(huì)委員長(zhǎng)，中法大學(xué)代理校長(zhǎng)，北大教授。

　　五易培基（湖南）前教育總長(zhǎng)，現(xiàn)國(guó)立北京女子師范大學(xué)校長(zhǎng)。

　　六顧兆熊（直隸）俄款委員會(huì)委員，北大教務(wù)長(zhǎng)，北京教育會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

　　四月九日《京報(bào)》云：“姓名上尚有圈點(diǎn)等符號(hào)，其意不明?！炖畹任迦嗣细饔腥?，吳稚暉雖列名第三，而僅一點(diǎn)。余或兩圈一圈或一點(diǎn)，不記其詳?！庇谑蔷陀腥送茰y(cè)，以為吳老先生之所以?xún)H有一點(diǎn)者，因章士釗還想引以為重，以及別的原因云云。案此皆未經(jīng)開(kāi)列職務(wù)，以及未見(jiàn)陳源《閑話》之故也。只要一看上文，便知道圈點(diǎn)之別，不過(guò)表明“差缺”之是否“優(yōu)美”（2）。監(jiān)理是點(diǎn)查物件的監(jiān)督者，又沒(méi)有什么薪水，所以只配一點(diǎn)；而別人之“差缺”則大矣，自然值得三圈?！安挥浧湓敗钡挠嗳耍来祟?lèi)推，大約即不至于有大錯(cuò)。將冠冕堂皇的“整頓學(xué)風(fēng)”（3）的盛舉，只作如是觀，雖然太煞風(fēng)景，對(duì)不住“正人君子”們，然而我的眼光這樣，也就無(wú)法可想。再寫(xiě)下去罷，計(jì)開(kāi)：

　　七陳友仁（廣東）前《民報(bào)》英文記者，現(xiàn)《國(guó)民新報(bào)》英文記者。

　　八陳啟修（四川）中俄大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)，北大教授，女師大教授，《國(guó)民新報(bào)副刊》編輯。

　　九朱家驊（浙江）北大教授。

　　十蔣夢(mèng)麟（浙江）北大教授，代理校長(zhǎng)。

　　十一馬裕藻（浙江）北大國(guó)文系主任，師大教授，前女師大總務(wù)長(zhǎng)現(xiàn)教授。

　　十二許壽裳（浙江）教育部編審員，前女師大教務(wù)長(zhǎng)現(xiàn)教授。

　　十三沈兼士（浙江）北大國(guó)文系教授，清室善后委員會(huì)委員，女師大教授。

　　十四陳垣（廣東）前教育次長(zhǎng)，現(xiàn)清室善后委員會(huì)委員，北大導(dǎo)師。

　　十五馬敘倫（浙江）前教育次長(zhǎng)，教育特稅督辦，現(xiàn)國(guó)立師范大學(xué)教授，北大講師。

　　十六邵振青（浙江）《京報(bào)》總編輯。

　　十七林玉堂（福建）北大英文系教授，女師大教務(wù)長(zhǎng)，《國(guó)民新報(bào)》英文部編輯，《語(yǔ)絲》撰稿者。

　　十八蕭子升（湖南）前《民報(bào)》編輯，教育部秘書(shū)，《猛進(jìn)》撰稿者。

　　十九李玄伯（直隸）北大法文系教授，《猛進(jìn)》撰稿者。

　　二十徐炳昶（河南）北大哲學(xué)系教授，女師大教授，《猛進(jìn)》撰稿者。

　　二十一周樹(shù)人（浙江）教育部?jī)L事，女師大教授，北大國(guó)文系講師，中國(guó)大學(xué)講師，《國(guó)副》編輯，《莽原》編輯，《語(yǔ)絲》撰稿者。

　　二十二周作人（浙江）北大國(guó)文系教授，女師大教授，燕京大學(xué)副教授，《語(yǔ)絲》撰稿者。

　　二十三張鳳舉（江西）北大國(guó)文系教授，女師大講師，《國(guó)副》編輯，《猛進(jìn)》及《語(yǔ)絲》撰稿者。

　　二十四陳大齊（浙江）北大哲學(xué)系教授，女師大教授。

　　二十五丁維汾（山東）國(guó)民黨。

　　二十六王法勤（直隸）國(guó)民黨，議員。

　　二十七劉清揚(yáng)（直隸）國(guó)民黨婦女部長(zhǎng)。

　　二十八潘廷干二十九高魯（福建）中央觀象臺(tái)長(zhǎng)，北大講師。

　　三十譚熙鴻（江蘇）北大教授，《猛進(jìn)》撰稿者。

　　三十一陳彬和（江蘇）前平民中學(xué)教務(wù)長(zhǎng)，前天津南開(kāi)學(xué)校總務(wù)長(zhǎng)，現(xiàn)中俄大學(xué)總務(wù)長(zhǎng)。

　　三十二孫伏園（浙江）北大講師，《京報(bào)副刊》編輯。

　　三十三高一涵（安徽）北大教授，中大教授，《現(xiàn)代評(píng)論》撰稿者。

　　三十四李書(shū)華（直隸）北大教授，《猛進(jìn)》撰稿者。

　　三十五徐寶璜（江西）北大教授，《猛進(jìn)》撰稿者。

　　三十六李麟玉（直隸）北大教授，《猛進(jìn)》撰稿者。

　　三十七成平（湖南）《世界日?qǐng)?bào)》及《晚報(bào)》總編輯，女師大講師。

　　三十八潘蘊(yùn)巢（江蘇）《益世報(bào)》記者。

　　三十九羅敦偉（湖南）《國(guó)民晚報(bào)》記者。

　　四十鄧飛黃（湖南）《國(guó)民新報(bào)》總編輯。

　　四十一彭齊群（吉林）中央觀象臺(tái)科長(zhǎng)，《猛進(jìn)》撰稿者。

　　四十二徐巽（安徽）中俄大學(xué)校務(wù)委員會(huì)委員長(zhǎng)。

　　四十三高穰（福建）律師，曾擔(dān)任女師大學(xué)生控告章士釗劉百昭事。

　　四十四梁鼎四十五張平江（四川）女師大學(xué)生。

　　四十六姜紹謨（浙江）前教育部秘書(shū)。

　　四十七郭春濤（河南）北大學(xué)生。

　　四十八紀(jì)人慶（云南）大中公學(xué)教員。

　　以上只有四十八人，五十缺二，不知是失抄，還是像九六的制錢(qián)似的，這就算是足串了。至于職務(wù)，除遺漏外，怕又有錯(cuò)誤，并且有幾位是為我所一時(shí)無(wú)從查考的。但即此已經(jīng)足夠了，早可以看出許多秘密來(lái)——

　　甲.改組兩個(gè)機(jī)關(guān)：

　　1．俄國(guó)退還庚子賠款委員會(huì)；

　　2．清室善后委員會(huì)。

　　乙.“掃除”三個(gè)半學(xué)校：

　　1．中俄大學(xué)；

　　2．中法大學(xué)；

　　3．女子師范大學(xué)；

　　4．北京大學(xué)之一部分。

　　丙.撲滅四種報(bào)章：

　　1．《京報(bào)》；

　　2．《世界日?qǐng)?bào)》及《晚報(bào)》；

　　3．《國(guó)民新報(bào)》；

　　4．《國(guó)民晚報(bào)》。

　　丁.“逼死”兩種副刊：

　　1．《京報(bào)副刊》；

　　2．《國(guó)民新報(bào)副刊》。

　　戊.妨害三種期刊：

　　1．《猛進(jìn)》；

　　2．《語(yǔ)絲》；

　　3．《莽原》。

　　“孤桐先生”是“正人君子”一流人，“黨同伐異”（4）怕是不至于的，“睚眥之怨”（5）或者也未必報(bào)。但是趙子昂的畫(huà)馬（6），豈不是據(jù)說(shuō)先對(duì)著鏡子，摹仿形態(tài)的么？據(jù)上面的鏡子，從我的眼睛，還可以看見(jiàn)一些額外的形態(tài)——

　　1．連替女師大學(xué)生控告章士釗的律師都要獲罪，上面已經(jīng)說(shuō)過(guò)了。

　　2．陳源“流言”中的所謂“某籍”（7），有十二人，占全數(shù)四分之一。

　　3．陳源“流言”中的所謂“某系”（案蓋指北大國(guó)文系也），計(jì)有五人。

　　4．曾經(jīng)發(fā)表反章士釗宣言的北大評(píng)議員十七人（8），有十四人在內(nèi)。

　　5．曾經(jīng)發(fā)表反楊蔭榆宣言的女師大教員七人，有三人在內(nèi)，皆“某籍”。

　　這通緝?nèi)绻麑?shí)行，我是想要逃到東交民巷或天津去的（9）；

　　能不能自然是別一問(wèn)題。這種舉動(dòng)雖將為“正人君子”所冷笑，但我卻不愿意為要博得這些東西的夸獎(jiǎng)，便到“孤桐先生”的麾下去投案。但這且待后來(lái)再說(shuō)，因?yàn)榻鼛滋焓恰肮峦┫壬币踩纭罢?，富人，和革命猛進(jìn)者及民眾的首領(lǐng)”一般，“安居在東交民巷里”（10）了。

　　這一篇是一九二六年四月十三日作的，就登在那年四月的《京報(bào)副刊》上，名單即見(jiàn)于《京報(bào)》。用“唯飯史觀”（11）的眼光，來(lái)探究所以要捉這湊成“大衍之?dāng)?shù)”（12）的人們的原因，雖然并不出奇，但由今觀之，還覺(jué)得“不為無(wú)見(jiàn)”。本來(lái)是要編入《華蓋集續(xù)編》中的，繼而一想，自己雖然走出北京了，但其中的許多人，卻還在軍閥勢(shì)力之下，何必重印舊賬，使叭兒狗們記得起來(lái)呢。

　　于是就抽掉了。但現(xiàn)在情勢(shì)，卻已不同，雖然其中已有兩人被殺（13），數(shù)人失蹤，而下通緝令之權(quán)，則已非段章諸公所有，他們?nèi)f一不慎，倒可以為先前的被緝者所緝了。先前的有幾個(gè)被緝者的座前，現(xiàn)在也許倒要有人開(kāi)單來(lái)獻(xiàn)，請(qǐng)緝別人了?！冬F(xiàn)代評(píng)論》也不但不再豫料革命之不成功，且登廣告云：“現(xiàn)在國(guó)民政府收復(fù)北平，本周刊又有銷(xiāo)行的機(jī)會(huì)（謹(jǐn)案：妙極）了”（14）了。而浙江省黨務(wù)指導(dǎo)委員會(huì)宣字一二六號(hào)令，則將《語(yǔ)絲》“嚴(yán)行禁止”（15）了。此之所以為革命歟。因見(jiàn)語(yǔ)堂的《翦拂集》（16）內(nèi)，提及此文，便從小箱子里尋出，附存于末，以為紀(jì)念。

　　一九二八年十月二十日，魯迅記。

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　　（1）本篇最初發(fā)表于一九二六年四月十六日《京報(bào)副刊》。

　?。?）“優(yōu)美的差缺”這是引用陳西瀅的話。參看《無(wú)花的薔薇之二》注（11）。

　　（3）“整頓學(xué)風(fēng)”參看《“碰壁”之余》注（4）。

　　（4）“黨同伐異”參看《題記》注（5）。

　?。?）“睚眥之怨”參看《新的薔薇》注（7）。

　?。?）趙子昂的畫(huà)馬參看《不是信》注（17）。陳西瀅在《致志摩》中攻擊魯迅說(shuō)：“你見(jiàn)過(guò)趙子昂——是不是他？——畫(huà)馬的故事罷？他要畫(huà)一個(gè)姿勢(shì)，就對(duì)鏡伏地做出那個(gè)姿勢(shì)來(lái)。魯迅先生的文章也是對(duì)了他的大鏡子寫(xiě)的，沒(méi)有一句罵人的話不能應(yīng)用在他自己的身上。”

　?。?）“某籍”一九二五年五月二十七日，作者與馬裕藻、沈尹默、李泰棻、錢(qián)玄同、沈兼士、周作人七人，針對(duì)楊蔭榆開(kāi)除女師大學(xué)生自治會(huì)職員的行徑，聯(lián)名發(fā)表《對(duì)于北京女子師范大學(xué)風(fēng)潮宣言》。同月三十日，陳西瀅在《現(xiàn)代評(píng)論》第一卷第二十五期的《閑話》中攻擊這個(gè)宣言，其中有“以前我們常常聽(tīng)說(shuō)女師大的風(fēng)潮，有在北京教育界占最大勢(shì)力的某籍某系的人在暗中鼓動(dòng)”的話。某籍，指浙江。參看《并非閑話》注（8）。

　?。?）一九二五年八月，北京大學(xué)評(píng)議會(huì)為了反對(duì)章士釗非法解散女師大，議決與教育部脫離關(guān)系，宣布獨(dú)立，有十七位教員曾發(fā)表《致本校同事公函》。這里說(shuō)的北大評(píng)議員反章士釗宣言即指此事。

　　（9）逃到東交民巷或天津一九二六年春夏間，馮玉祥國(guó)民軍與奉系軍閥張作霖等作戰(zhàn)期間，國(guó)民軍因發(fā)覺(jué)段祺瑞勾結(jié)奉軍，于四月九日包圍執(zhí)政府，收繳衛(wèi)隊(duì)槍械，段祺瑞、章士釗等逃匿東交民巷（當(dāng)時(shí)外國(guó)使館所在地）。又一九二五年五月間，章士釗因禁止愛(ài)國(guó)學(xué)生紀(jì)念“五七”國(guó)恥日，遭到學(xué)生群眾的反對(duì)，曾逃往天津躲避。

　?。?0）陳西瀅在《現(xiàn)代評(píng)論》第三卷第七十期（一九二六年四月十日）發(fā)表的《閑話》中曾對(duì)當(dāng)時(shí)北方的革命力量加以諷刺說(shuō)：“每一次飛艇（按指奉軍飛機(jī)）正在我頭上翱翔著的時(shí)候，我就免不了羨慕那些安居在東交民巷的政客，富人，和革命猛進(jìn)者及民眾的首領(lǐng)。”

　?。?1）“唯飯史觀”這是諷刺陳西瀅的。陳在《現(xiàn)代評(píng)論》第二卷第四十九期（一九二五年十一月十四日）《閑話》中說(shuō)：“我是不信唯物史觀的，可是中國(guó)的政治，我相信實(shí)在可以用唯物觀來(lái)解釋?zhuān)仓豢蛇@樣的解釋。種種的戰(zhàn)爭(zhēng)，種種的政變，出不了‘飯碗問(wèn)題’四個(gè)字。”

　?。?2）“大衍之?dāng)?shù)”語(yǔ)見(jiàn)《周易·系辭》：“大衍之?dāng)?shù)五十?！焙髞?lái)“大衍”就成為五十的代詞。

　?。?3）指李大釗及邵振青。李大釗于一九二七年四月二十八日在北京被奉系軍閥張作霖絞殺；邵振青于一九二六年四月二十六日在北京被奉系軍閥張宗昌槍殺。

　?。?4）《現(xiàn)代評(píng)論》的這個(gè)廣告登在一九二八年九月十二日北京《新晨報(bào)》。

　?。?5）一九二八年九月，國(guó)民黨浙江省黨務(wù)指導(dǎo)委員會(huì)以“言論乖謬，存心反動(dòng)”的罪名，查禁書(shū)報(bào)十五種，《語(yǔ)絲》是其中的一種。

　　（16）林語(yǔ)堂（1895—1976）名玉堂，福建龍溪人，作家。語(yǔ)絲社成員。曾留學(xué)美國(guó)、德國(guó)，歷任北京大學(xué)、北京女子師范大學(xué)教授，廈門(mén)大學(xué)文科主任。他在北京任教時(shí)，曾對(duì)青年學(xué)生反對(duì)章士釗的斗爭(zhēng)表示支持。三十年代他在上海主編《論語(yǔ)》、《人間世》等雜志，提倡“幽默”和“閑適”，為當(dāng)時(shí)國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治粉飾太平?！遏宸骷肥撬谝痪哦哪曛烈痪哦觊g所作雜文的結(jié)集，一九二八年十二月北新書(shū)局出版。集中有《“發(fā)微”與“告密”》一文，內(nèi)容是揭露段祺瑞、章士釗等在三一八慘案中的無(wú)恥手段，其中曾提及作者這篇文章，有“魯迅先生以其神異之照妖鏡一照，照得各種的丑態(tài)都照出來(lái)”等語(yǔ)。